張守倫 陳平章

每年回老家，只要順道或者時(shí)間允許，我總要在毛壩鎮(zhèn)平山兄家蹭上一頓飯，或者賴著不走住上一宿，享受那地道的山里食材的美味，向他討教書法的技藝，聽他擺那些從山里水里和泥土里冒出來(lái)的故事。他和嫂子的熱情，在世道人心有些商品化的當(dāng)下，誠(chéng)然是另外一道風(fēng)景，每每讓我感到，像在炎熱的六月里喝到了一碗清涼的山泉，在寒冬臘月里采擷到了一片溫暖的陽(yáng)光。

這一次，車行到毛壩，天色已經(jīng)不早了，他說(shuō)，就不走了哈！你不是說(shuō)想看看五馬歸槽嗎？明天陪你上山去看一看。小時(shí)候，聽父輩們說(shuō)五馬歸槽這個(gè)地方雄奇險(xiǎn)要，常常有棒老二出沒(méi)，過(guò)往的商家旅客多在這里丟財(cái)喪命，落下英雄末路悲涼的一幕，這在兒時(shí)的記憶里，留下了深深的烙印。隨著年歲的增長(zhǎng)，許多次回老家都想去看看五馬歸槽，零距離地感受它前世今生的傳奇。

一

第二天吃過(guò)早飯，平山兄特地約請(qǐng)了當(dāng)?shù)匚幕俗S忠、平章二位兄長(zhǎng)作為向?qū)А６恍珠L(zhǎng)對(duì)五馬歸槽的那些山水人文，如數(shù)家珍。他們說(shuō)五馬歸槽林區(qū)很大，可看的很多，今天只能選幾個(gè)地方看了。

為了不走回頭路，先去天坪村的“勤巴脆李園”。從鎮(zhèn)上出發(fā)，沿著進(jìn)山的水泥公路蜿蜒而上，經(jīng)陳氏古宅時(shí)，我們一行稍作停頓，參觀了這座清朝晚期修建的川東鄉(xiāng)村風(fēng)格鮮明的四合古宅。古宅坐北朝南，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，房梁和門窗繁復(fù)精美的雕花紋飾歷久彌新，像一位飽經(jīng)滄桑的老人向人們講述著這里發(fā)生的那一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。你若不信的話，前面懸崖上的那棵站成地標(biāo)的千年古松可以作證！

車?yán)^續(xù)盤轉(zhuǎn)而上，不一會(huì)兒就到了松柏公司的駐地。這是一幢 “新川東”民居風(fēng)格的木結(jié)構(gòu)建筑，外表看不“洋”，但里面卻時(shí)尚現(xiàn)代，就像這里的山一樣富有內(nèi)涵。站在木板鋪就的露臺(tái)上，山水林木，田園新村，正在給果樹除草、施肥、拉枝的人們盡收眼底，脆李園在那時(shí)起時(shí)伏時(shí)散時(shí)聚幻化多情的云霧中宛如人間仙境，宛如一幅生機(jī)盎然的田園山水畫，一首靈動(dòng)優(yōu)美的山水田園詩(shī)！

這時(shí)，一位年輕人走了過(guò)來(lái)，同行的平章兄介紹道：這就是“今生為李”的饒總。饒總熱情豁達(dá)，給我們聊起了他的脆李產(chǎn)業(yè)園。當(dāng)年畢業(yè)后，他放棄穩(wěn)定的工作，南漂深圳打拼，不到四十歲已經(jīng)是三家企業(yè)的“掌門人”了。山鷹戀著大山，樹高千丈，忘不了根。2016年春，他返鄉(xiāng)領(lǐng)著鄉(xiāng)親們念“山”字經(jīng)，寫“大山”的這篇美文。投資幾千萬(wàn)元，流轉(zhuǎn)土地五千多畝，把“科學(xué)、天然、綠色、有機(jī)”深深地刻入了那十九個(gè)脆李生產(chǎn)園、脆李品種試驗(yàn)園、獼猴桃示范園、精品水果采摘園和花卉苗木園。中秋前后，收獲的日子里，每一棵果樹上結(jié)出的每一粒果子，成了不愁嫁的“皇帝女兒”，一上市名副其實(shí)成了人間仙果，綠水青山真就成了金山銀山！

此時(shí)，我不由得想起一些事來(lái)。新鮮的空氣、豐沛的水源、明媚的陽(yáng)光、肥沃的土壤，使人類得以生生不息。然而，人口的劇增，經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展使資源破壞和浪費(fèi)，環(huán)境和土地污染，隨之而來(lái)是環(huán)境綜合癥和一些怪病折磨著人們，聽說(shuō)一些辦種養(yǎng)場(chǎng)的人都已經(jīng)不吃自己喂養(yǎng)的畜禽，不吃自己種出的水果了，還有農(nóng)村的年輕人，甚至身體還好一些的老人，都進(jìn)城里去打工了，寧愿在城里苦苦地“熬著”，也不愿留在農(nóng)村，許多的村子“空心”了，近乎“啞”了似的。這個(gè)社會(huì)聰明的人太多，但是，我還是相信，未來(lái)應(yīng)該是老實(shí)人有良心的人機(jī)會(huì)更多一些。那些去城市里苦苦熬著的人，只要不是整天想著要發(fā)大財(cái)，回農(nóng)村做點(diǎn)事，也許是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，那些賺了大錢的老板們，到農(nóng)村做一些實(shí)在的可持續(xù)的事情，想必于己于鄉(xiāng)親何嘗又不是可圈可點(diǎn)的好事呢。

二

從“松柏”駐地出來(lái)，向姚家祠堂而去。車沿著山中的水泥公路旋行而下，然后又盤旋而上，大約二十分鐘，就到了天坪村相鄰的姚坪。姚坪是一個(gè)川東典型的山間“壩子”，像一把巨大的椅子，靠背是秀美的山峰，兩旁逶迤而去的山脈就像椅子的“扶手”，“椅子”的腳前是一條順流而來(lái)的山溪，對(duì)面是一匹從林區(qū)延伸下來(lái)起伏不大的山脈。新鮮的空氣潤(rùn)養(yǎng)著山水、田園和村莊，仿佛是現(xiàn)代版的陶翁筆下的“桃花源”。

姚家祠堂坐落在距離后面山峰不遠(yuǎn)的壩子上。這天遇巧，管護(hù)祠堂的“族長(zhǎng)”剛好還在家里。在等候“族長(zhǎng)”的時(shí)候，平章兄說(shuō)，“族長(zhǎng)”是一位退休多年的鄉(xiāng)村老教師，不僅國(guó)學(xué)功底深厚，而且熱情好客，在族中輩分最高，同族的小字輩們有喊他“祖祖”甚至“太祖祖”的?！白彘L(zhǎng)”是族人私下對(duì)他的稱呼，既含有敬重，也不乏戲謔，因?yàn)樗麜r(shí)常以長(zhǎng)者自居，喜歡教訓(xùn)小年輕們。他對(duì)姚家祠堂的保護(hù)、宣傳和開發(fā)功不可沒(méi)，沒(méi)有他，也許姚家祠堂早就跟鎮(zhèn)上其他的祠堂命運(yùn)一樣，成為一堆廢墟了。

在族長(zhǎng)的引導(dǎo)下，沿一條鄉(xiāng)間公路向上走兩三分鐘就到了建于清朝后期的姚家祠堂，這是一座坐東朝西高大氣派的四合院。四合院的正前面是大約三層樓高的牌樓，牌樓前是石板鋪成的院壩，院壩里矗立著一對(duì)巨大的石獅，雕刻精巧，寓意吉祥，堪稱石獅中的藝術(shù)精品。院壩外的左右兩邊，翠竹蔥郁，林木成蔭，前方是一大片開闊的田野。牌樓的大門上鐫刻一幅隸書對(duì)聯(lián)：躬耕劈丕開天地 選賢用能創(chuàng)國(guó)家。大門的石質(zhì)橫梁上刻有戲曲人物和鏤空的多層褶皺“門簾”，圖案精美，人物栩栩如生。橫梁上方是一塊用碎瓷片鑲嵌的“蒲板流芳”的橫匾，橫匾上方正中是一塊同樣用碎瓷片嵌就的“姚家祠堂”豎匾。豎匾左右塑有一文一武的官員像。大門兩旁的石柱上是“新邑廩生姚秀發(fā)拜題”的意蘊(yùn)深長(zhǎng)的楷書長(zhǎng)聯(lián)：

祖述宏精一衍心法為家法歷唐宋元明文則相武則將學(xué)則大儒衣冠代纘升文緒

躬耕關(guān)丕基仰前人于后人愿伯昆叔季男多才女多賢門多上品堂構(gòu)時(shí)存至孝規(guī)

大門左右各有一道邊門，左邊門上題聯(lián)“獸舞兆和克諧以孝 鳳鳴卜吉俾熾而昌”;右邊門上題聯(lián)“媯汭浚淵源明德遠(yuǎn)矣，漢唐綿世澤子孫保之”。橫批“奉先思孝”“祀事孔明”意在奉勸家族子孫要孝順祖輩，祭祀祖先，要儀式端莊，有條不紊。大門兩邊緊挨墻壁處，左右各有一塊由省、縣人民政府頒立的“重點(diǎn)文保”石碑。整個(gè)牌樓正面墻體布滿了雕塑彩繪，墻頂飛檐翹角，那些缺損和明顯修補(bǔ)的痕跡，更增添了祠堂的歷史厚重感。

從牌樓的大門進(jìn)去，穿過(guò)戲臺(tái)下的吊腳“虛樓”和內(nèi)院的石板院壩，再邁上三級(jí)石階，便進(jìn)到敞開的正殿。正殿有正房三間，兩邊還各有一間耳房，大殿的正中是姚氏先祖舜帝的塑像，塑像前面的石案上擺放著《姚氏族譜》和相關(guān)文史資料，塑像的背面墻壁上是追溯淵源、彰顯祖德、弘揚(yáng)孝行的圖片和文字。正殿上四根直徑約四十厘米的高大挺直的木柱支撐著屋梁，每根木柱的底座都是雕花石墩，中間的兩個(gè)，花紋圖案全是鏤空，尤顯精湛的技藝。正殿對(duì)面的牌樓背后是一座構(gòu)建精致的戲樓，戲樓旁還有化妝間三間。正殿前的左右兩邊各有三間聯(lián)排著的二層廂房，正殿兩邊的耳房與廂房相連，廂房的二樓與戲樓相通。整座大院曲徑通幽，光彩亮達(dá)，體現(xiàn)著天地相通、萬(wàn)物相連的人文理念，好一座大山深處的民間博物古院！

走出大門，再一次品味牌樓上的那些楹聯(lián)，品味那些雕鏤的石刻和彩繪，這寂寞無(wú)言的祠堂，讓我想起一些相關(guān)的話題來(lái)。祠堂，又稱祖祠、宗祠或者宗廟，是供奉祖先神主牌位和舉行祭祖活動(dòng)的場(chǎng)所，也是從事家族事務(wù)活動(dòng)的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐末五代時(shí)期，大規(guī)模營(yíng)造祠堂，則在明清兩代。從前，為了維護(hù)祠堂的神圣和莊嚴(yán)，保持整潔和香火有續(xù)，每一個(gè)家族都有一套族規(guī)，族人不允許有損害祠堂的行為，尤其是一些有損于家族道德的行為，如行竊、賭博、吸毒以及傷風(fēng)敗俗的事都有嚴(yán)厲的禁條。平日里祠堂的空屋可以借給有家無(wú)住房的族人居住，族人的靈柩也可以寄放在祠堂中。族人去世，送香灰入祠。外出的族人，或是那些漂洋過(guò)海的華僑華裔，來(lái)謁祖尋根時(shí)，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂里的香灰及泥土帶走，以示不忘根本。如今一些地方，宗族活動(dòng)又興，同姓族人捐款集資新建祠堂不少，富麗堂皇，耗資甚巨，鋪張者也不乏個(gè)例。凡事萬(wàn)物，都有兩面或者多面性，“祠堂”也不例外，那些糟粕的東西自然應(yīng)該拋棄，那些承載著我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)的精華無(wú)疑應(yīng)當(dāng)承續(xù)。在振興鄉(xiāng)村的過(guò)程中，“祠堂”不失為傳承和發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的特殊載體，把它“凝聚民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所”的正能量發(fā)揮好，是應(yīng)該考量和做好的事情。對(duì)于古老的祠堂，從文物保護(hù)的視角出發(fā)，其重要性就不必說(shuō)了。倒是我想起一個(gè)現(xiàn)象來(lái)，目前一些地方的拆院并院和新村建設(shè)，在拆舊建新的過(guò)程中，那些破敗無(wú)人居住的院落，其中有不少的老院落都是無(wú)價(jià)之寶，也許一扇雕花的窗戶、一塊老的匾額或者兩個(gè)磉墩的文物價(jià)值就足夠賠付房錢。祖宗留下的老房子啊，還是不要隨意拆掉，它們是鄉(xiāng)村文化的一部分，系著鄉(xiāng)愁的魂！

三

從姚坪村前的鄉(xiāng)間公路，順著那條小河逆流而上，兩岸的群山豐腴得像流著五彩的脂肪，山中苗條的溪流像一根根蜿蜒的彈著清音的琴弦。車行不過(guò)十分鐘的功夫，就到了五馬林區(qū)的服務(wù)中心。原來(lái)，上個(gè)世紀(jì)五十年代后期，國(guó)家為滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)木材的需要，再造美麗山川，把今天的紅峰鎮(zhèn)、毛壩鎮(zhèn)的部分集體荒山劃歸國(guó)有，建起了林場(chǎng)。因地貌猶如五匹駿馬遠(yuǎn)行歸來(lái)聚在槽頭一起吃草的形象而得名五馬林場(chǎng)，林區(qū)最高海拔一千六百余米，總面積一千四百余公頃。六十多年來(lái)，一代又一代的林場(chǎng)人在崇山峻嶺之巔，懷揣夢(mèng)想、歷經(jīng)艱辛，用汗水和心血把昔日“遍山荒蕪綠無(wú)蹤，飛禽走獸無(wú)處棲”的荒蕪大山潤(rùn)養(yǎng)成了森林覆蓋率百分之九十八，生物多樣性保持完好，有著“青山綠水，天然氧吧”“避暑康養(yǎng)，自然空調(diào)”美稱的人間仙境。

時(shí)序初冬的莽莽林海，靜逸中盈滿勃勃生機(jī)，澄澈的山間溪流晃動(dòng)著明麗的身姿淺吟低唱，清爽鮮嫩的空氣里散發(fā)著草木和泥土那原始的馨香，沒(méi)有城市里的喧囂，沒(méi)有塵世間的煩惱，整個(gè)身心的每一個(gè)細(xì)胞似乎都在盡情地舒展，自由地享受著無(wú)盡的舒爽與快樂(lè)。若不是時(shí)間所限，真想在這里住下來(lái)。

平山兄似乎看出了我的心思，他說(shuō)：這里春天采風(fēng)，夏天避暑，還更舒服，明年來(lái)吧，多住上幾天，到石槽寨、公子寨、母子寨、天坪寨等古寨遺址去觸摸白蓮教起義那一幅幅沉重的歷史畫卷，到五馬歸槽、月亮寺坪、呼娘扁、天鵝抱蛋和眾多的紅軍遺址景點(diǎn)去面對(duì)面對(duì)話，聽它們講述那天上人間美麗的傳說(shuō)和紅色的故事，才體會(huì)得到這里是“河的源流、云的故鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋、鳥的樂(lè)園”，真的是名不虛傳哦。我接過(guò)他的話來(lái)，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)，這里還藏著峨眉的秀，青城的幽，九寨的水，更還有那些能鮮活人們記憶的“鄉(xiāng)愁館”呢！

巴山深處的“五馬歸槽”，那山那水，那風(fēng)那雨，那日月星辰，還有那林禽林畜林藥林蜂林糧林菜，春夏秋冬，自然是有不同的景象不同的韻味。有如人生，不同的生命季節(jié)，嘗到的是不同的人生滋味，但是，只要守住本真的那些東西，都會(huì)綻放出一樣的精彩。

五馬歸槽，一片蘊(yùn)藏著厚重歷史的土地，這片土地上隨處都是傳奇和故事！