仲慧

初中語文 ?詩(shī)歌教學(xué) ?探究方法

【中圖分類號(hào)】G633.3???【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ??????【文章編號(hào)】1005-8877（2019）02-0081-01

1.誦讀感知

所謂“誦讀感知”，就是先由老師范讀或?qū)W生根據(jù)課本注釋初步閱讀文本，了解文本的基本內(nèi)容。一般可以要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，查閱不理解的詞語和典故的意思，然后找出詩(shī)歌中描寫的主要意象。在此基礎(chǔ)上自由朗讀幾遍。因此，詩(shī)歌是感性的，所以，學(xué)習(xí)詩(shī)歌就要反復(fù)吟誦，通過直覺的感應(yīng)去體驗(yàn)詩(shī)歌。例如，在教學(xué)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》這首詩(shī)時(shí)，具體設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，首先教師配樂朗誦，在優(yōu)美的旋律中帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏之美，然后讓學(xué)生模仿朗誦反復(fù)誦讀，在朗讀中自己把握七言律詩(shī)的節(jié)奏和停頓。其次，帶領(lǐng)學(xué)生解讀詩(shī)題，對(duì)題目的含義進(jìn)行拆分解讀，抓住關(guān)鍵詞“酬樂天”、“初逢”、“見贈(zèng)”，了解作者劉禹錫創(chuàng)作這首詩(shī)詞的用意。接著，學(xué)生自由的讀一讀文下注釋，在初步感知中通過對(duì)“巴山楚水”、“棄置身”的理解中了解作者的處境，也對(duì)頷聯(lián)“聞笛賦”和“爛柯人”的兩個(gè)典故有所了解，為下面了解作者用這兩個(gè)典故的用意做了很好的鋪墊。

2.知人論世

所謂“知人論世”是中國(guó)古代文論的一種觀念，孟子提出的文學(xué)批評(píng)的原則和方法。從初中詩(shī)歌教學(xué)的角度，“知人論世”介紹作者概況以及和文本密切相關(guān)的文史知識(shí)、寫作背景對(duì)學(xué)生更進(jìn)一步的走進(jìn)詩(shī)歌的主旨和內(nèi)涵有著極其重要的作用。例如，詩(shī)仙李白的詩(shī)歌之所以有大量歌頌祖國(guó)壯麗山河的篇章，這與他所處的盛唐時(shí)代密切相關(guān)。盛唐經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的繁榮，使盛唐文人有著積極、活躍、自信的人生態(tài)度，因此他的山水詩(shī)歌大力表現(xiàn)了人的自豪、人所創(chuàng)造的奇跡，他的詩(shī)歌也以豪放俊逸的浪漫主義風(fēng)格表達(dá)了他的人格追求。與之相比，杜甫可被稱為苦難的詩(shī)人。他經(jīng)歷了“安史之亂”，見證了大唐的由盛轉(zhuǎn)衰，目睹了百姓的離亂與漂泊，他的文學(xué)作品充滿了沉郁與凝重?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，“國(guó)破山河在，城春草木深”，他的詩(shī)真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的疾苦，反映了那個(gè)時(shí)代的苦難和痛楚，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”字字句句飽含著一位詩(shī)人憂國(guó)憂民的廣闊情懷，這樣的情思也在那個(gè)時(shí)代的襯托下越發(fā)震撼人們的心靈。時(shí)代造就了歸屬于這個(gè)時(shí)代的作家，唐代的鼎盛與衰落造就了“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”的產(chǎn)生。以作者創(chuàng)作時(shí)代的把握為基點(diǎn)，我們就會(huì)更深層次地理解作品所深蘊(yùn)的內(nèi)涵。

3.“文本解讀”

“文本解讀”就是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容、初步感受作者的情懷。因此，古詩(shī)歌的文本解讀一定要貼近學(xué)生——要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)文化積累，提出不同的目標(biāo)要求。例如，學(xué)習(xí)杜甫《望岳》一詩(shī)時(shí)，在前面“誦讀感知”和“知人論世”這兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，學(xué)生了解到這首詩(shī)是杜甫在青年時(shí)期登上泰山所創(chuàng)作，描寫的是泰山的神奇秀麗和高大雄偉的特點(diǎn)后，作為教師的我們，就需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從理性認(rèn)識(shí)走向感性認(rèn)識(shí)，緊扣詩(shī)中“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”一聯(lián)，在煉字中扣住“鐘”“割”這兩個(gè)字，從修辭角度、想象中的描繪畫面等環(huán)節(jié)，去感性的感受泰山的美，泰山的偉，我想只有經(jīng)過這樣感性的認(rèn)識(shí)，才能有深入骨髓的透徹。而尾聯(lián) “會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”作為流傳至今的名句，僅僅會(huì)背，僅僅知道這是表現(xiàn)泰山的高大雄偉又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不過，此時(shí)經(jīng)過前面一步又一步、一層又一層的鋪墊，讀懂杜甫青年時(shí)期的那份凌云壯志就極為簡(jiǎn)單，學(xué)生的心中也早已有了這份共鳴。

4.想象體驗(yàn)

對(duì)詩(shī)歌中的意象展開聯(lián)想和想象，再現(xiàn)詩(shī)中情景，讓學(xué)生有“設(shè)身處地”之感，這樣一定可以讓學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌的記憶。例如，在教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》時(shí)，我們就可以根據(jù)這首元曲本身的特點(diǎn)：以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D。請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想的手法，用生動(dòng)的語言描繪出這一幅秋郊夕照?qǐng)D。在具體描繪時(shí)，學(xué)生就會(huì)特別關(guān)注“枯”“老”“昏”“古”“西”“瘦”這些修飾語，自然就能感受到這幅畫面的冷清、凄涼之感。同時(shí)，自然疑問也隨之產(chǎn)生，為何寫“小橋流水人家”這一格格不入的幸福溫馨場(chǎng)景？在同學(xué)們的共同探究中，“以樂景襯哀情” 的這一寫作手法也就水到渠成的生成了。詩(shī)中的主人公——天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上，文章的主旨不言而喻。學(xué)生走進(jìn)情境中，自然就能體會(huì)到馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，因而一直未能得志的詩(shī)人，幾乎一生都過著漂泊不定的生活，那種郁郁不得志的心情以及現(xiàn)實(shí)中困窘潦倒的一生。

5.文本還原

“文本還原”是指在理解詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上根據(jù)詩(shī)歌意象組成的畫面和情節(jié)還原出詩(shī)歌的原文，也就是一種在聯(lián)想和理解基礎(chǔ)上的背誦。我想建立在前面四個(gè)步驟的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，學(xué)生背誦這首詩(shī)也就“手到擒來”，不費(fèi)吹灰之力了。

6.結(jié)語

綜上所述，詩(shī)歌教學(xué)的這幾個(gè)步驟其目的是為了更好的學(xué)好詩(shī)詞，作為語文老師應(yīng)該在課堂上審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變。教師針對(duì)具體的學(xué)情，或示范，或答疑，或點(diǎn)撥，或講解，或引發(fā)，目的只有一個(gè)，就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)。這就對(duì)教師提出更高的要求。因此教師要吃透文本，盡可能準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的內(nèi)容、主旨、意境，融會(huì)貫通，成竹在胸。因此在詩(shī)歌教學(xué)整個(gè)過程中，教師設(shè)計(jì)好的各個(gè)環(huán)節(jié)必須“放”得開。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。真正實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不教”。我想，在這樣的探索之下，我們的詩(shī)歌教學(xué)一定會(huì)迎來新的篇章！