黃健

關(guān)鍵詞：華裔青少年;祖籍國(guó);認(rèn)同感;華文教育

中圖分類號(hào)：G749.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）17-0107-03

1 研究目的和意義

華裔青少年是未來(lái)海外華人社會(huì)的中堅(jiān)力量，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)他們進(jìn)行華文教育，增進(jìn)他們對(duì)祖（籍）國(guó)的了解和認(rèn)同，強(qiáng)化他們的民族意識(shí)和民族特性，將為未來(lái)華人社會(huì)培養(yǎng)更宏大的友好力量，涵養(yǎng)僑力資源，具有重要戰(zhàn)略意義。本文采用問(wèn)卷設(shè)計(jì)中的分級(jí)目的調(diào)查方法。將華裔青少年對(duì)祖籍國(guó)的認(rèn)同感維度劃分為中國(guó)文化認(rèn)同、政治身份認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系認(rèn)同、習(xí)俗認(rèn)同、宗教信仰認(rèn)同五個(gè)方面，并為相應(yīng)的認(rèn)同方式設(shè)計(jì)了具體的問(wèn)題，找到華裔青少年對(duì)祖籍國(guó)認(rèn)同感的相關(guān)影響因素，并通過(guò)影響因素關(guān)聯(lián)分析，指出華文教育成效的顯著、次要及不顯著影響因素，為今后更好地推進(jìn)海外華文教育提供決策依據(jù)。

2 認(rèn)同感影響因素的實(shí)證分析

2.1 問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與發(fā)放

為了使研究對(duì)象不局限于一個(gè)國(guó)家或區(qū)域，本課題在兩年的時(shí)間里相繼對(duì)泰國(guó)、菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、加拿大、澳大利亞等國(guó)家的華裔青少年進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。整個(gè)調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行。

從調(diào)查內(nèi)容上來(lái)看，問(wèn)卷調(diào)查主要涉及華裔青少年的背景信息、漢語(yǔ)水平、中華文化中有代表性的歷史和人物、中華傳統(tǒng)習(xí)俗、家庭觀、道德倫理、價(jià)值取向與宗教信仰等信息。

在問(wèn)卷測(cè)試階段，本文選取了小范圍的華裔青少年群體進(jìn)行調(diào)查，以期完善該調(diào)查問(wèn)卷。經(jīng)過(guò)這一階段的測(cè)試之后，問(wèn)卷中的一些問(wèn)題（如指導(dǎo)語(yǔ)的清晰度、問(wèn)題形式的復(fù)雜度）都得到了相應(yīng)的處理。

從問(wèn)卷回收情況上看，整體情況較好。調(diào)查問(wèn)卷總共發(fā)放207份，有效回收問(wèn)卷182份，回收率達(dá)到87.9%。具體來(lái)說(shuō)，在東南亞等國(guó)共發(fā)放了101份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷86份，回收率達(dá)到85.1%;在加拿大發(fā)放了36份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷31份，回收率達(dá)到86.1%;在澳大利亞總共發(fā)放了70份，有效回收問(wèn)卷65份，回收率達(dá)到92.9%。因此，問(wèn)卷發(fā)放的數(shù)量以及回收率已經(jīng)達(dá)到統(tǒng)計(jì)分析的要求，所得結(jié)論具有可靠性。

2.2 調(diào)查信息的統(tǒng)計(jì)分析

問(wèn)卷調(diào)查難免出現(xiàn)受調(diào)查者有意或無(wú)意漏填的數(shù)據(jù)，如放棄這份問(wèn)卷將損失大量有用信息，本文應(yīng)用了Qian（2009）提出的基于馬爾可夫鏈蒙特卡洛方法（Markov Chain-Monte Carlo，MCMC）的缺失數(shù)據(jù)補(bǔ)充（missing data imputation）方法，通過(guò)問(wèn)卷中其它已填寫的數(shù)據(jù)對(duì)缺失數(shù)據(jù)進(jìn)行估計(jì)，使問(wèn)卷完整。

接下來(lái)，分別從受調(diào)查者的個(gè)體特征、態(tài)度傾向以及個(gè)體特征與態(tài)度傾向的關(guān)系等角度來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2.2.1個(gè)體特征

絕大部分被調(diào)查者的年齡處于8-24歲，其中13-18歲的人最多，占到總體的53.8%，而24-28歲的樣本占比很小，這樣的年齡分布已經(jīng)達(dá)到本文此次對(duì)調(diào)查對(duì)象研究的要求。相應(yīng)的，教育程度處于初中和高中的人占到了70%左右，這與13-18歲年齡段基本吻合，從一個(gè)角度印證了數(shù)據(jù)的可信性。

絕大多數(shù)的被調(diào)查者來(lái)過(guò)中國(guó)，僅有1.6%的人沒(méi)有來(lái)過(guò)，而來(lái)過(guò)5次以上的人達(dá)到了總體的一半以上。83.5%的人喜歡吃中餐，這反映了中餐在華人群體中受歡迎程度很高。從婚姻觀念上看，有超過(guò)70%的人并不排斥與非華裔的人結(jié)婚，說(shuō)明新成長(zhǎng)的這批華裔青少年在倫理觀念上開(kāi)放度較高，交往范圍不僅限于同類群體。華人父母絕大多數(shù)支持子女學(xué)習(xí)中國(guó)文化，比例已經(jīng)達(dá)到96.7%。在海外，這些華人家庭同樣看重這一傳統(tǒng)節(jié)日，調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示所有家庭均通過(guò)各種形式來(lái)慶祝春節(jié)，如全家一起吃午飯、長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢、貼對(duì)聯(lián)與相互拜年等等。華人家庭有12.6%居住在華人街區(qū)，而67.6%的家庭是與當(dāng)?shù)厝嘶炀樱f(shuō)明華人已經(jīng)較好地融入了所在國(guó)的生活環(huán)境。

生肖屬相是中華民族特有的文化習(xí)俗，華裔青少年有90.7%的比例知道自己的生肖屬相，這從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。此外，這些被調(diào)查者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)課程之前都有一定的漢語(yǔ)功底，65.9%的人能聽(tīng)懂中文或是進(jìn)行簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)交流，也有一部分群體的漢語(yǔ)水平已經(jīng)達(dá)到較高的水準(zhǔn)。

在對(duì)他們最喜歡的中國(guó)城市的調(diào)查中，上海和北京的得票率最高，達(dá)到了43票和26票，一些經(jīng)濟(jì)文化對(duì)外交流頻繁、開(kāi)放程度較高的地區(qū)，如廣州、深圳、廈門等也很受華裔青少年的歡迎，還有一部分是旅游型古城或景色較好的旅游城市，如西安、麗江、九寨溝等。

2.2.2 態(tài)度傾向

為衡量海外華裔青少年的文化認(rèn)同感，我們從中國(guó)文化認(rèn)同、政治身份認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系認(rèn)同、習(xí)俗認(rèn)同和宗教信仰認(rèn)同五個(gè)方面分別加以闡釋。

從總體上看，在是否喜歡中國(guó)文化的問(wèn)題上，63.7%的人選擇了喜歡，占總體的近三分之二，不喜歡的只占4.9%，說(shuō)明從個(gè)人情感來(lái)看，中國(guó)文化還是受到大部分華裔青少年的青睞，反映了新成長(zhǎng)這批華裔青少年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感較高。有關(guān)是否對(duì)自己的華裔身份感到自豪，也有近三分之二的人表示擁有這種自豪感，沒(méi)想法的則大約占到了三分之一，只有很少一部分被調(diào)查者對(duì)自己的華裔身份沒(méi)有自豪感，這反映了華裔青少年對(duì)自己的政治身份認(rèn)同感也較高。在習(xí)俗認(rèn)同問(wèn)題上，55.5%的人看過(guò)中醫(yī)，93.4%的被調(diào)查者認(rèn)為需要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗，這表明中華傳統(tǒng)習(xí)俗受到華裔青少年的很大重視。宗教信仰認(rèn)同對(duì)應(yīng)的問(wèn)題是“熟知的中華民族民間信仰”，我們通過(guò)這種熟知的信仰個(gè)數(shù)來(lái)體現(xiàn)認(rèn)同感的強(qiáng)烈程度，發(fā)現(xiàn)大部分被調(diào)查者熟知2-3個(gè)中華民族民間信仰，不熟知的比例很小，這說(shuō)明華裔青少年對(duì)中國(guó)本土民間信仰認(rèn)同感較高。

2.3 華裔青少年認(rèn)同感影響因素模型的建立

本文使用離散模型中的多元logistic模型處理前一種情況，對(duì)后一種情況應(yīng)用計(jì)數(shù)模型中的泊松模型。接下來(lái)，簡(jiǎn)單介紹這兩種統(tǒng)計(jì)模型。

2.3.1 logistic模型

logistic模型以其在處理離散選擇問(wèn)題上的優(yōu)勢(shì)，在醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。本文涉及的認(rèn)同感因素分析本質(zhì)上也是一個(gè)離散選擇問(wèn)題，因此本文將采用logistic回歸模型[2]。

2.3.2 泊松模型

在統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些計(jì)數(shù)變量，如家庭生育孩子數(shù)量、公司申請(qǐng)的專利數(shù)量。若將這些變量作為被解釋變量以尋找它們的影響因素，則需要使用另一類統(tǒng)計(jì)模型——離散計(jì)數(shù)數(shù)據(jù)模型，泊松回歸模型就是其中的一種重要形式。被解釋變量Y服從參數(shù)為λ的泊松分布，該模型形式為：

P（Y=k|X）=exp（-exp（bX））exp（kbX）/k！

其中，X為解釋變量，b為回歸系數(shù)，k為被解釋變量Y的取值。

2.4 結(jié)果分析

通過(guò)logistic模型和泊松模型，本文尋找到了顯著影響華裔青少年中國(guó)文化認(rèn)同、政治身份認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系認(rèn)同、習(xí)俗認(rèn)同以及宗教信仰認(rèn)同的因素。

選取是否喜歡中國(guó)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的衡量變量，通過(guò)有序多分類的logistic回歸分析，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感受到華裔青少年的受教育程度、家庭構(gòu)成、到過(guò)中國(guó)的次數(shù)、父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)中國(guó)文化的支持力度以及華裔家庭對(duì)春節(jié)的重視程度的顯著影響。具體來(lái)說(shuō)，華裔青少年受教育程度越高，其對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感越強(qiáng)，說(shuō)明隨著調(diào)查對(duì)象受教育水平的提高，對(duì)中國(guó)文化了解的增多，對(duì)中國(guó)文化的歸屬感就會(huì)越強(qiáng);生活在父母都是華人家庭的青少年比只有一個(gè)華人父母家庭中的青少年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同度顯著更高;隨著到中國(guó)次數(shù)的增加，華裔青少年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感也會(huì)加強(qiáng)，說(shuō)明要想產(chǎn)生對(duì)一種文化的認(rèn)同，接觸與認(rèn)識(shí)這種文化是很關(guān)鍵的因素;父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)中國(guó)文化的支持力度越大，也會(huì)增強(qiáng)華裔青少年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。同時(shí)，家庭對(duì)慶祝春節(jié)越重視，華裔青少年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同度越高。

選取了是否為自身的華裔身份感到自豪驕傲作為華裔政治身份認(rèn)同的衡量變量，通過(guò)logistic回歸分析，自身受教育程度、家庭構(gòu)成、到過(guò)中國(guó)的次數(shù)、父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)中國(guó)文化的支持力度以及學(xué)漢語(yǔ)課程之前的漢語(yǔ)水平都會(huì)顯著影響華裔青少年對(duì)華裔政治身份的認(rèn)同感。

在習(xí)俗認(rèn)同上本文選取了是否看過(guò)中醫(yī)和是否認(rèn)為應(yīng)該保持傳統(tǒng)文化習(xí)俗作為衡量變量，logistic回歸發(fā)現(xiàn)，家庭對(duì)春節(jié)的重視程度這個(gè)變量會(huì)顯著影響華裔青少年對(duì)習(xí)俗的認(rèn)同，而到過(guò)中國(guó)的次數(shù)、是否經(jīng)常去“唐人街”和“中國(guó)城”會(huì)顯著影響華裔青少年對(duì)看中醫(yī)的態(tài)度，到過(guò)中國(guó)的次數(shù)越多、去“唐人街”和“中國(guó)城”越頻繁，其對(duì)中國(guó)習(xí)俗認(rèn)同就會(huì)越強(qiáng)。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間這個(gè)變量會(huì)顯著影響華裔青少年對(duì)中國(guó)習(xí)俗的認(rèn)同度，年齡越大，這種認(rèn)同度越高。

3 提高華裔青少年祖籍國(guó)認(rèn)同感的對(duì)策建議

3.1 明確華文教育的定位和價(jià)值取向，建立華文教育完整的框架體系

華文教育的理念、定位和價(jià)值取向，應(yīng)適應(yīng)當(dāng)代多元文化社會(huì)的實(shí)際需求，并積極融入當(dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?huì)，才能更好地得到所在國(guó)政府和各族裔人民的認(rèn)可。

華文教育具有悠久的歷史，但又是作為一門年輕的學(xué)科，過(guò)去少有人就這門學(xué)科進(jìn)行研究，尚未形成完整的學(xué)科體系。建議國(guó)內(nèi)僑務(wù)部門或基地院校，就華文教育學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行深入研究和探討，并根據(jù)海外華裔青少年的實(shí)際需求，科學(xué)地設(shè)置華文教育課程體系。

3.2 注重華裔青少年參與式體驗(yàn)，提升華裔青少年對(duì)祖籍國(guó)的認(rèn)同感

3.2.1 加大“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”參加夏（冬）令營(yíng)力度

在調(diào)查結(jié)果分析中，本文可以清楚的看到，華裔青少年到過(guò)中國(guó)的次數(shù)越多，對(duì)祖籍國(guó)的認(rèn)同感就越強(qiáng)。因此，建議國(guó)內(nèi)涉僑相關(guān)部門，可以加大力度邀請(qǐng)華裔青少年回到中國(guó)參加夏（冬）令營(yíng)的方式，在夏（冬）令營(yíng)活動(dòng)舉辦過(guò)程中，采用“寓教于樂(lè)”的教學(xué)方式，讓廣大的華裔青少年在活動(dòng)期間，多走走、多看看，親身感受祖籍國(guó)多彩絢麗的中華文化、親身體驗(yàn)祖籍國(guó)日新月異的發(fā)展變化，以增強(qiáng)其民族認(rèn)同感。

3.2.2 創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境

在海外華僑華人家庭中，盡量鼓勵(lì)家庭成員之間使用漢語(yǔ)交流，觀看中文電視，過(guò)傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍，讓華裔青少年對(duì)祖籍國(guó)本民族的語(yǔ)言不排斥，進(jìn)一步了解祖籍國(guó)歷史文化。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷提高，越來(lái)越多華僑華人為祖籍國(guó)的發(fā)展變化感到自豪，這也為父母鼓勵(lì)子女學(xué)習(xí)中文創(chuàng)造良好的外部條件。

3.2.3 鼓勵(lì)海外華人社團(tuán)開(kāi)展形式多樣的文藝活動(dòng)

建議海外華人社團(tuán)盡可能在中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日舉辦活動(dòng)，或者在華人社區(qū)舉辦一些文體活動(dòng)，邀請(qǐng)華裔青少年參與其中，通過(guò)“傳幫帶”的形式，逐步提升華裔青少年對(duì)社團(tuán)工作的認(rèn)可與支持，也為培養(yǎng)未來(lái)華社中堅(jiān)力量奠定基礎(chǔ)。

3.3 鼓勵(lì)政府與民間多種力量參與，積極推動(dòng)華文教育健康發(fā)展

3.3.1 加大華文師資培訓(xùn)的力度

為了解決師資荒的問(wèn)題，許多華校紛紛采取了各種措施，例如菲律賓華校采取引進(jìn)“華語(yǔ)教學(xué)督導(dǎo)”及“漢語(yǔ)教師自愿者”的方法，再配合培訓(xùn)本地教師的方式，雙管齊下[3]。

對(duì)現(xiàn)有華文教師的培訓(xùn)，應(yīng)該采取多渠道、多形式進(jìn)行。一是短期培訓(xùn)，可采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的做法?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”主要是對(duì)較高層次的培訓(xùn)，對(duì)象主要是年輕的，有一定基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?，將?lái)可成為業(yè)務(wù)骨干的教師。

3.3.2 編寫適合當(dāng)?shù)氐娜A文教材

一是應(yīng)大力發(fā)展“本土化”教材。為此，應(yīng)注意華裔學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際及其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律，選材時(shí)既要充分考慮青少年的心態(tài)和情感取向，同時(shí)應(yīng)注意選取與當(dāng)?shù)貙?shí)際社會(huì)生活有密切關(guān)系的內(nèi)容;關(guān)于詞匯和漢字，難度上，不必拘泥于各類《等級(jí)大綱》。二是教材的定位不同，編寫的內(nèi)容和體例也就不一樣。教材應(yīng)根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目的、教學(xué)模式的需要進(jìn)行編寫，如基礎(chǔ)性教材、實(shí)用性教材、專業(yè)性教材等等。此外，還應(yīng)注意開(kāi)發(fā)一些綜合性的教材;三是教材與教師手冊(cè)、作業(yè)、練習(xí)簿配套，有助于老師備課和輔導(dǎo)學(xué)生;在形式方面，插圖要豐富、美觀，甚至可穿插游戲、手工折紙等，來(lái)吸引兒童的興趣。四是教材的編寫應(yīng)由海內(nèi)外人士合作完成。

3.3.3 擴(kuò)大海外媒體宣傳，多渠道傳播中華文化

目前，世界上少數(shù)幾個(gè)國(guó)家單獨(dú)設(shè)置中文臺(tái)，中文臺(tái)受眾面較窄。因此，建議國(guó)內(nèi)較有實(shí)力新聞媒體拓展中華文化海外傳播渠道，借助新媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，做好文化內(nèi)涵發(fā)掘，編排形式多樣的節(jié)目，吸引海外華裔青少年更多的關(guān)注中國(guó)，了解和喜愛(ài)中華文化。

參考文獻(xiàn)

[1]P.Connerton，納日碧力戈譯.社會(huì)如何記憶[M].上海：上海人民出版社，2000.

[2]黃爽，安勝利.應(yīng)用SPSS軟件進(jìn)行多分類Logistic回歸分析[J].數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志，2001，14（6）：548-549.

[3]匡臘英，張娜.菲律賓華裔青少年語(yǔ)言使用調(diào)查研究及華文教育對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2010，12：133-136.

（編輯：楊梅）