摘要：近來，“低欲望”一詞已不再新鮮，而是越來越寬泛的被熟知，也越來越頻繁地出現(xiàn)于對中國年輕人“佛系”心態(tài)的研究分析之中。本文對“低欲望社會”這一現(xiàn)象進(jìn)行梳理和歸納，進(jìn)而得出日本低欲望社會狀態(tài)的成因及其影響。并對產(chǎn)生“低欲望”狀態(tài)的因素做了詳細(xì)考察分析，提出筆者的見解和相應(yīng)對策，希望能引導(dǎo)讀者理解所謂“低欲望”的真實(shí)意義，樹立正確的人生觀和價值觀，明白佛系生活不等于頹廢或者放棄。雖然會遇到困難，也會有內(nèi)心壓抑沮喪的時候，但還是能夠調(diào)整心態(tài)繼續(xù)內(nèi)心對美好生活的向往，繼續(xù)在追逐夢想的路上揮灑汗水，腳踏實(shí)地砥礪前行。

關(guān)鍵詞：低欲望社會；泡沫世代；教育制度；喪文化和窮充文化；價值觀

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）15-0000-00

1“低欲望”的含義

“低欲望”一詞最早出現(xiàn)于日本管理學(xué)家大前研一的《新國富論——胸?zé)o大志的時代》中。所謂“低欲望”傾向，并不僅僅只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所分析的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是可以說得上是一種體現(xiàn)于日本各方面的社會現(xiàn)象。其實(shí)大前研一在其2009年的作品《再起動、職場絕對生存手冊》一書中也早已提到過，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的低迷加速了低欲望社會的形成。現(xiàn)在的日本年輕人和過去年輕人的行為模式大相徑庭，并且擁有截然不同的價值觀，對于“擁有物質(zhì)”毫無欲望，連出人頭地的欲望也比先前世代大幅度降低，不再像父輩那樣做一個踏踏實(shí)實(shí)的“企業(yè)戰(zhàn)士”，犧牲掉自己的家庭幸福，為企業(yè)做奉獻(xiàn)。他將其稱”喪失物欲和成功欲，極儉生活的世代”。

作為社會主體的新一代年輕人喪失進(jìn)取心，對各種事物缺乏欲望，遠(yuǎn)離潮流時尚與名牌、遠(yuǎn)離買車買房，甚至遠(yuǎn)離戀愛與婚姻。不想因結(jié)婚生子而增加自己的負(fù)擔(dān)、不想因背負(fù)車房貸款而苦惱一生，這些想法越來越深地盤踞在年輕人的腦海中，導(dǎo)致越來越多的年輕人欲望萎縮，不斷向“低欲望”狀態(tài)發(fā)展。

2“低欲望”一代的消費(fèi)觀和生活方式

人口減少、超高齡化、少子化……日本所面臨的這些社會現(xiàn)實(shí)問題超前于其他國家，不僅如此，低欲望社會也是日本相比于世界上其他國家較早出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。象征“低欲望社會”的顯著現(xiàn)象之一，就是雖然銀行貸款超低利率，二三十歲的年輕人及中堅世代也毫無反應(yīng)。對于大多數(shù)年輕而人來說，向銀行申請二三十年的購房貸款，人生就類似于 “輸在起跑線上，從“負(fù)債幾千萬日元”開始。超低利率房貸無人問津的背后是20、30世代“不想承擔(dān)責(zé)任”、“不想有責(zé)任”、“不想增加自我責(zé)任”的思想。這個前所未有的族群，可以說使日本的消費(fèi)層面元?dú)獯髠?，很有可能無法成為新大陸時代的經(jīng)濟(jì)支柱。

細(xì)觀日本現(xiàn)況，在泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后，從1990 年代到2000年代經(jīng)歷了“失落的二十年，”經(jīng)濟(jì)狀況持續(xù)低迷。不管多么努力也很難獲得加薪或晉升，即使獲得升遷也只是窮忙而已。因此將“貧窮卻充實(shí)”當(dāng)成個人生活風(fēng)格就成了無可厚非的事情。最新數(shù)據(jù)表明：2012年度“尼特族（NEET族）”再創(chuàng)歷史新高，達(dá)63萬人，占同齡人總數(shù)的2.3%；“飛特族（freeter）”多達(dá)180萬人，占同齡人總數(shù)的6.6%[據(jù)內(nèi)閣府2013年版『子ども·若者白書』]。2010年、2016年日本內(nèi)閣府針對15-39歲“繭居”者的調(diào)查結(jié)果分別為70萬和54萬。飛特族或尼特族的出現(xiàn)也很可能與便利店的普及密切相關(guān)。便利店創(chuàng)造出一天的飲食消費(fèi)大概只需1000日元就能解決生計問題的社會，即便不工作也不會有被餓死的危險。這種生存條件變低，貌似走投無路也能活下去的社會，如果對房子、汽車、時尚潮流等物品不抱任何欲望的話，很容易就會喪失生產(chǎn)生活的驅(qū)動力成為“低欲望”一族。

3“低欲望”年輕人受到泡沫經(jīng)濟(jì)世代的影響

現(xiàn)在的日本年輕人之所以抱著低欲望的心態(tài)生活，一方面不可忽視的原因是受到其父母人生經(jīng)歷和生活狀態(tài)的影響。這些人的父母剛好是泡沫經(jīng)濟(jì)的世代，為了滿足自己的物欲、占有欲以及想要出人頭地的欲望拼命地工作，但是在他們眼中所看到的卻只是父母“庸俗”的一面。

松田久一將泡沫經(jīng)濟(jì)一代不同于其他年代人的顯著特征——“上進(jìn)意識（climbers）、 他人意識（considers）、競爭意識（contenders）、自卑感（confused）”歸納為“4C”。和其他年代的人相比，泡沫經(jīng)濟(jì)一代喜歡在社會上立足，向往明治時期盛行的“出人頭地”。雖然表面上過著有序性的富足的生活，實(shí)際上卻背負(fù)著房貸的巨大壓力。只埋頭于工作的父親為了出人頭地并不關(guān)心自己的家庭責(zé)任，不考慮自己與妻子、孩子之間的家庭關(guān)系。而現(xiàn)在的日本“低欲望”一代的年輕人受此影響，長大之后并不想再認(rèn)同父輩那套“用工作和奉獻(xiàn)體現(xiàn)價值”的價值觀。所以也不再想變成那樣的人，故此選擇降低欲望悠閑地生活。他們更重視自身的想法和內(nèi)心的感受，逃避社交，討厭競爭，從而產(chǎn)生了“低欲望”的心理特征。

4日本教育制度與“低欲望”

目前在日本尼特族、繭居族、單身寄生族已經(jīng)成為司空見慣的事情，《周刊雜志》也以專題系列報道了“小孩不工作，不結(jié)婚，不出門”的問題。年輕世代會如此“向內(nèi)、向下、向后”（意指個性內(nèi)向，向下沉淪，后退消極），這些“低欲望”現(xiàn)象的背后原因與日本的教育制度是緊密相關(guān)的。日本教育在很長一段時間里都處于“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”的時代，以培養(yǎng)的整齊劃一的人才為目標(biāo)。

產(chǎn)業(yè)能率大學(xué)綜合研究所于6月19日發(fā)表了“2019年度新員工的公司生活調(diào)查”的結(jié)果。這個調(diào)查從1990年度開始每年進(jìn)行，這次已經(jīng)是第30次。這次，在調(diào)查對象當(dāng)中，回答“對于把某個地位當(dāng)成目標(biāo)這件事不感興趣”的人占42.7%，是這10年間最高的。他們完全沒有想要成為高層管理者的野心，相較于在工作中出人頭地，他們更愿意安安穩(wěn)穩(wěn)過自己的生活，保持“小確幸”的生活態(tài)度。而改變這一狀態(tài)讓日本社會及企業(yè)恢復(fù)朝氣的重要方法之一就是徹底改變這種均一教育的模式。事實(shí)上，培養(yǎng)一流杰出人才的教育模式，日本早就用在了音樂和運(yùn)動領(lǐng)域?？傊?，普通的教育課程教育課程也要像日本的運(yùn)動和音樂一樣，不能只是依照文部科學(xué)省 的指導(dǎo)大綱讓所有孩子接受一律平等的教育，對于有天賦潛力的還在應(yīng)施以“英才教育”。

5如何看待國內(nèi)年輕人的“低欲望”現(xiàn)象

如今，低欲望社會似乎“飄洋過?！眮淼搅宋覀兩磉?，其典型表現(xiàn)就是是喪文化的蔓延。從火爆網(wǎng)絡(luò)的表情包“葛優(yōu)躺”，到風(fēng)靡一時的手機(jī)游戲《旅行青蛙》，再到“佛系”一詞的流行，越來越多的年輕人給自己打上了“喪”的烙印。他們用著各種喪氣的表情包，說著各種調(diào)侃的流行語，表達(dá)著頹廢、自嘲的消極情緒。但在我國的社會背景和教育體制下，在國家大力培育和踐行社會主義核心價值觀的文化氛圍里，這種“低欲望”與日本有著截然不同的含義。

因?yàn)樵谖覈茖W(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時代背景下，新時代的“四大發(fā)明”——高鐵、支付寶、共享單車、網(wǎng)購已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，VR技術(shù)、自動駕駛等新興科技名詞還在源源不斷的產(chǎn)生。這些技術(shù)在豐富和方便我們生活的同時也帶來了一些不確定。其中影響較大的是職業(yè)前途的不確定?？蒲该桶l(fā)展導(dǎo)致職業(yè)快速更迭，曾經(jīng)的熱門職業(yè)轉(zhuǎn)眼可能就成了夕陽行業(yè)。職業(yè)的不確定意味著生活的不安穩(wěn)，進(jìn)而會導(dǎo)致心理上的焦慮。人們在這種“不確定”的氛圍中變得被動茫然，缺乏安全感和歸屬感。

于是，人們將價值關(guān)注點(diǎn)從外部世界逐漸轉(zhuǎn)入內(nèi)部世界，滿足當(dāng)下幸福的“小確幸”成了更多人的精神安慰和支撐。所以低欲望并不等于頹廢、放棄，目前我國年輕人所展示出的“低欲望”其實(shí)是他們達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)的一種手段。比如抖音、快手等直播平臺的流行，其實(shí)隱喻著人們在適應(yīng)科技爆炸帶來的被動與茫然——那就是通過降低欲望，用淺薄、輕松的自我表達(dá)，提醒著自己人生仍然需要樂趣和創(chuàng)新，需要朝氣蓬勃努力奮斗。所以我們應(yīng)該極力避免盲目效仿日本的“低欲望”狀況，應(yīng)該理解我國年輕人所表現(xiàn)出的“低欲望”或“佛系”其實(shí)質(zhì)是一種面對挫折與困難的處世態(tài)度，是一聲對無奈境遇不妥協(xié)的吶喊。它本質(zhì)上更像是一種假象，雖然我們自嘲、悲嘆，但并不妨礙內(nèi)心對美好生活的憧憬與向往；雖然我們畏懼、跟風(fēng)，但并不會阻礙在行動上對幸福人生的拼搏與追求。我國新時代年輕人的生活其實(shí)是，嘴上說“喪”，心態(tài)較“佛”，行動很“燃”，他們依然在腳踏實(shí)地砥礪前行！

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作者簡介：張荷（1989—），女，漢族，河南周口人，碩士研究生在讀，研究方向：日本社會與經(jīng)濟(jì)。