高小華

中國“傷痕美術(shù)”與“四川畫派”創(chuàng)始人之一，“超級大型繪畫”領(lǐng)軍者，四川省油畫學(xué)會會長?，F(xiàn)為西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、名譽院長，特邀擔(dān)任教育部“長江學(xué)者獎勵計劃”評審專家。

1978年，創(chuàng)作油畫《為什么》首開“傷痕美術(shù)”先河，成為中國現(xiàn)代美術(shù)史頗具劃時代意義的經(jīng)典之作，該畫與另一代表作《我愛油田》同時入選全國美展、雙獲銀獎并為中國美術(shù)館收藏。1981年，創(chuàng)作巨幅油畫《趕火車》，被譽為油畫的“清明上河圖”，于1999年榮獲美國亞太藝術(shù)研究院“20世紀藝術(shù)貢獻獎勛章”。油畫《暖冬》曾獲美國“CAC第89屆藝術(shù)大獎賽金獎”，同時期以水彩水墨手法繪制多部連環(huán)畫出版發(fā)表并獲獎，其作品廣為歐美、亞太各地博物館、畫廊及個人所收藏。2016年，完成國家重大歷史題材：魔幻創(chuàng)世巨作《周易·占筮》，獲得第八屆“巴蜀文藝獎”特殊榮譽獎，被中國國家博物館收藏。

2013年春，忽然接到馮遠先生至北京的來電，談及“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，希望我能參加，隨后受到組委會的正式邀請，并要求作者能盡早確定題材，“請抓緊挑選好的題材！”工作人員善意提醒。

我沒急著選題，而是等到了“工程”150件題材中的最后一件：《周易·占筮》。這與“謙讓”無關(guān)，我想：中華文明歷史五千年，就在那里，作為題材，孰好？孰差？既然都好、也都不易，急何乎？其實，我并非“淡定”，每遇大創(chuàng)作來臨，總有緊張不安，甚或有不知所措、聽隨“天意”的宿命感。

我繪畫四十余年，雖創(chuàng)作近代歷史畫不斷，但從未觸碰過古代題材，這或許是我不安、不自信的理由？ 的確，從上個世紀的“批判現(xiàn)實主義”伊始，沿當代現(xiàn)實題材一路至今，“古人”顯然不在我的興趣與所關(guān)注的范圍。

究其文化的原因，美術(shù)史論從宋元以降，士大夫文人們就對工匠型的繪畫所鄙視與不齒，這些都會造成對古代歷史題材藝術(shù)創(chuàng)作價值認識的偏頗。

不急，自然輪至末尾——最后一個被“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”參與畫家認領(lǐng)、簽約的題材是：《周易·占筮》，為什么？想想看：此題既非神話傳說故事，又非歷史人物與歷史事件，它根本就是一個“思想體系”！ “思想”怎么畫？當然難！難怪無人愿選。

其實，所有的歷史畫要畫好，都不容易！既已獲得《周易》題材，索性首先搞懂：何為“周易”？

自幼于我淺薄的認知中，《周易》是與算命、占卜、八卦連體：神兮兮、玄乎乎。

請教學(xué)者，自然高大上有“道理”，但同樣云里霧里，還是神兮兮、玄乎乎。

文字史料一本正經(jīng)：《周易》是中華民族哲學(xué)思想之源，它包含了：對立統(tǒng)一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規(guī)律，并由此千年沉淀形成了：自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特征及核心——和諧意識。

《周易》被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”是“彌綸天地之學(xué)”，其精髓乃揭示出宇宙萬物之陰陽哲學(xué)思想：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦……

所謂“八卦”：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

從字里行間，理清“八卦”之“象”，忽現(xiàn)“形”跡乾、坤（天、地）;震、巽（雷、風(fēng)）;坎、離（水、火）;艮、兌（山、澤）。

八卦五行：乾、兌（金）;震、巽（木）;坤、艮（土）;離（火）;坎（水）。

八卦旺衰：乾、兌旺于（秋），衰于（冬）;震、巽旺于（春），衰于（夏）;坤、艮旺于（四季）……

盡管，《周易》為最原始的“形象思維”能“通神明之德”“類萬物之情”; 上古圣人仰觀天文、俯察地理;再有姬昌被紂囚拘，遂體察天道人倫，陰陽消息之理而演“易”;“八卦”略顯跡“象”，但仍然云里霧里。還是“理性”文字，還是太抽象的“思想”，著急！畫畫的就像情竇初放，四處窺探成人世界的小男孩，著急要“看”的是形！是看得見的“色”與“像”！

再尋前人所繪相關(guān)《周易》圖像，寥寥無幾卻又五花八門，不知何故，所涉此題，除少數(shù)似神似人的白須老者像，就是“太極八卦圖”及天書般的文字與圖符?！胺枴边@東西真厲害！一旦制造出來用上，就難以脫擺且泛濫成災(zāi)，如患“依賴癥”被手機套牢的現(xiàn)代人。

真可謂：易演天地之象，彖陰陽之變，成素樸之典。知者謂之“然乎其然”，不知者謂之“玄之又玄”……

畫《周易》真就如此之難嗎？想想西方宗教藝術(shù)：上帝、諸神、耶穌那么難的神話傳說故事，都被他們弄得有聲有色，出了那么多驚天動地的圖畫、雕像，傳頌了數(shù)千年。中國的歷史、圣人圣事及神話傳說就那么難表現(xiàn)？到底是曾經(jīng)有過而被歷代之亂所毀？（但從未有此記載）;還是歷史上的藝術(shù)家愚笨而無能？（不是有眾多才情卓越的能工巧匠？）那究竟是什么原因？何種忌諱？讓如此輝煌、自信的中華文明在“圖像歷史”面前黯然失色？當然，這不是我要去關(guān)心、追問與考證的問題。對我而言，最重要的還是：畫什么？怎么畫？盡快落實草圖！

《周易·占筮》第一稿，在思維混亂與各方的催促下，匆匆登場。初稿設(shè)計為正方圖形，我與最初的合作者意圖：以反常規(guī)的觀看方式，上下左右不分，乾坤顛倒呈現(xiàn)，東西南北互動，春夏秋冬輪回;中心為“太極八卦圖”，再加上三個圣人為代表：伏羲、姬昌（周文王）、孔子。

本以為幾近“完美”的“四方五位”式構(gòu)圖，無懈可擊。但第一個回合，就被否定在北京的首場評審中！“此圖成為周易之圖解，歷史畫不主張圖解式表現(xiàn)，建議重新構(gòu)圖” 根據(jù)專家的“修改指導(dǎo)意見”：“應(yīng)突出文王拘被關(guān)押而演《周易》，體現(xiàn)周文王在獄中研究思考演化完善《易》的情節(jié)?！?評審“結(jié)果”：不是“修改”是“重新構(gòu)圖”—— 等于“槍斃”！

此“指導(dǎo)意見”可有明示：“寫實情節(jié)”為新構(gòu)圖之意？ 為此，作者當真專程前往河南湯陰羑里城（傳為周文王囚禁地）考察。返回后，除了更加混亂的人造“旅游文化”，就是“周公景點”四處可見、無處不在的“太極八卦圖”！無奈，還得按照專家的“建議”試著以“寫實”的意圖，悉數(shù)易稿，折騰反復(fù)，終于自我否絕！失望至極、痛苦至極。

忽而一日，奇夢驚世！夢中：人影朦朧，呼風(fēng)喚雨，雷鳴電掣，山崩地裂，瞬間閃光劃破天際，出現(xiàn)一輪黑色的太陽與明月同輝！我被驚出冷汗，醒來如獲至寶，速記其境，恍若天啟！

后來得知：此夢偶合古籍《竹書紀年》中所載“天再旦”之傳說。何為“天再旦”？—— 一種奇異的天象，卯時日全食也。意謂“兩次天亮”，古人有“變天”“改朝換代”之意。 雖說 “華夏文明”五千年，但除了確知的公元前841年為“西周共和元年”外，對之前的包括（周）懿王元年，及整個夏商周的確切年表無人道清。據(jù)悉，上世紀“九五”國家重點項目“夏商周斷代工程”研究當口，萬難巧遇西部新疆1997年3月9日凌晨發(fā)生了史稱“天再旦”現(xiàn)象。按科學(xué)家解析，此機率為1000年一回。于是迷惑千年古籍中的9個字：“懿王元年天再旦于鄭”真相大白而告破：公元前899年為（周）懿王元年！

或許，此處提及國家“夏商周斷代工程”的“研究成果”，有些牽強附會？但“巧合”的是：我的夢境與史記、科考都同時指向那輪“黑色太陽”！我非正襟著述的《周易》學(xué)究，更非精通“八卦”的占士，而看重的是：所有尋獲的，哪怕是一丁點“形”息，都會喜出望外。畫畫人，求之難得的就是這點兒“形”與“像”！至于其他“占數(shù)”“思想”，再高深莫測，玄乎奇奧，都只是畫作之外的閑余之談。

其實，“周公解夢”亦是中華古代文化遺產(chǎn)，著力研究人的潛意識?！皦粽肌币惨坝^天地之會，辨陰陽之氣”?！皦粑幕庇诿耖g甚為流傳，并能從“夢”中預(yù)測吉兇。

更不可思議的是：此夢，竟出自我生日之晨！吾友驚呼：文王托夢！無疑，夢景的提示，催生視覺圖像的呈現(xiàn)，對奠定構(gòu)思美學(xué)，意義非凡！亦顛覆世人逢《周易》 必“標配”太極八卦圖的“怪圈”！

虛幻的夢境，如上天賜予的神奇畫面！令困惑郁悶中的我驟然頓悟，驚出望外！《周易·占筮》的構(gòu)圖，從此斬獲重大突破。

當然，欲求盡善，還需對《周易》有更深透的思考與理解，還有超凡的想象力。作為美術(shù)創(chuàng)作，在破解《周易》主題中，為免陷于浩繁的《易經(jīng)》文本，我秉尋思索的終極方向是：宇宙自然、天地萬物——冥想：文王是在何時何地、何種境界中“演繹”《 周易》？從而于人類的精神家園開天辟地“創(chuàng)世紀”？

除了“托夢”之福，再加奇思幻想，還要解決此前被忽略的另一個重要元素：“占筮”——即背后諸如：蓍草、文王（形象，表情，姿態(tài)……）及拿捏蓍草之手式的意涵等一系列“細節(jié)”問題。更感激專家們在最后時刻的提議：將文王服裝改為黑白兩色，頓時解開了糾纏我多年的“服飾”困局！

其間又讀阿城《洛書河圖》，驚見：“陰陽自然河圖”初出遠古彝人“黑白龍蛇圖”！而所謂“太極圖”則晚至明清時代才被規(guī)范、精致化流傳至今。想想看：在表現(xiàn)商周主題的作品中，竟顯示明清朝代的圖案，豈不荒誕無知？

人類文明起源，美術(shù)先于文字;中華文明，文字勝于圖像;我們自幼便知：“華夏文明偉大、輝煌而燦爛?！薄稍谀睦?？誰見過？仔細想：都在文字里，在傳說中，我們憾缺的是一部能“看”見的中華“圖像歷史”！——這或許就是為什么今天國家要用重金大血本，歷時五年打造“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的緣故，這是一種遲來的，但必須的“彌補”。

八十年前，蔡元培先生，就提出“以美育代宗教”的宏愿。陳丹青也質(zhì)疑今天的“國學(xué)熱”——其中包括了美術(shù)和文物嗎？

油畫《周易·占筮》，按照中國國家博物館的特殊尺寸要求：510cm×380cm。歷時三年余，作者幾度其稿，苦心求索，再經(jīng)數(shù)次評審，畫作成型。全面鋪開油畫創(chuàng)作是2016年的盛夏，在接到“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會的“終審修改意見”文件之后，此時距 “工程”預(yù)定結(jié)束日期僅剩不到兩個月！我不曾預(yù)見在此異常緊迫的時間里，自己還能奇跡般的完成巨作？但吾獨自亢奮，幾乎裸體于酷暑中，揮汗攀爬，登高作畫，默數(shù)每日的進度，看著“文王”“易景”的不斷顯現(xiàn)，心情是愉悅的、快樂的！

最終，油畫《周易·占筮》的畫面：采用異形的直立穹頂式構(gòu)圖，以上古時代周文王姬昌“大人”為主體，手執(zhí)筮草，仰望星空，占卦乾坤，天人合一;背景宏大而奇幻：明暗混沌的蒼穹，萬籟星空，日月同輝，黑日（日食）白月（滿月）——以奇異的天象自然詮釋出一幅原始的陰陽“太極”“河圖”！畫面深處：電閃雷鳴，龍卷海嘯，火山噴發(fā)，大地重生，彩虹乍現(xiàn)。另有：春夏秋冬，奇花異草，萬物生長，演示出天與人、自然與社會的玄妙關(guān)系——整個畫面呈現(xiàn)魔幻現(xiàn)實之景觀。

吾生日周公托夢，顯文王拘而演易。顛覆百年太極圖，演繹魔幻創(chuàng)世紀。