吳為山

四川省廣安市人，1987年四川美術(shù)學(xué)院繪畫系畢業(yè)。現(xiàn)任四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，四川省油畫藝委會(huì)主任，四川省古玩收藏協(xié)會(huì)會(huì)長。

其作品專以藏獒為創(chuàng)作題材，被譽(yù)為“東方畫獒大師”“守望東方生靈的藝術(shù)使者”。代表作品先后在法國盧浮宮、巴黎大皇宮、俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院科研博物館、中國美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館以及倫敦奧林匹克油畫大展、巴西奧林匹克美術(shù)大會(huì)等展出，并被美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、中國美術(shù)館和巴西國家博物館收藏。

新時(shí)期以來，以四川美院為依托的川蜀畫派名家輩出，為地域文化添上了濃濃的重彩，也引起全國美術(shù)界的注目。以專畫藏獒名世的畫家林躍，以其繪畫中所深蘊(yùn)的深厚人性和對(duì)生命的摯愛，給這個(gè)信息與高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，找到了一種回歸自然的大地情懷。林躍的油畫直面生命本真，啟迪著人們?cè)谀琴|(zhì)樸的題材中感受美的存在，在藝術(shù)的形式中體悟心靈的詩意。他的作品自始至終都涉及到靈魂的美麗，在精神上，他所追求的是心靈成為這全部畫作的核心。

在認(rèn)識(shí)林躍，看到他的油畫之前，我隱隱約約聽到過一些有關(guān)他的傳聞，今天見到他的作品才與那些聞?wù)f聯(lián)系起來。在他的繪畫風(fēng)格中，我能領(lǐng)略到一個(gè)畫家所表達(dá)的心聲，當(dāng)他專注于一個(gè)目標(biāo)，深入一個(gè)主題時(shí)，當(dāng)那些藏民、那些藏獒在融入到他的個(gè)性與想象力，以及藝術(shù)語言中時(shí)，會(huì)令你視野大開。面對(duì)畫面中的人物和藏獒，你可以說它是一部對(duì)話錄，你能明顯的感受到每個(gè)對(duì)話者的個(gè)性，并且你將有機(jī)會(huì)介入到這些對(duì)話中，找到自我的啟發(fā)。一個(gè)畫家終其一生在一個(gè)單一的題材上，越走越深，那個(gè)艱辛思考、創(chuàng)作的過程逐漸滲入其中，逐漸成就了他藝術(shù)的奠基。如此一來，它也更加接近生活和生命的本質(zhì)。我們?cè)谛蕾p到他繪畫的美麗和形象的生動(dòng)時(shí)，也同時(shí)能夠洞悉那些美麗的心靈。如果從靈魂的角度來說，他繪畫的意味遠(yuǎn)較含義重要。因?yàn)?，我們?cè)?jīng)粗暴地對(duì)待的他者文明和其它生靈，林躍卻是從這里找到了一個(gè)富于創(chuàng)造力的、積極的生命之源。

林躍的油畫創(chuàng)作大致可分為兩個(gè)階段。第一階段是從川美畢業(yè)后，踏入藏地寫生，并尋找藝術(shù)源泉的一段時(shí)期，這其間他曾因生存所迫，有短暫的時(shí)間淡出藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，再次復(fù)出后，由于生命經(jīng)驗(yàn)的加深，為他的藏地人物油畫賦予了濃厚的人性色彩。它從現(xiàn)實(shí)的角度看待自己所描繪的對(duì)象，西藏的山脈和人物不是作為一個(gè)想象，而是精神上的一種歸屬感在畫布上躍然而出，就像那些神山漸漸撩開了神秘的面紗。在這人與神的交流高曠地域，他與淳樸天真的藏民的相遇，從而獲得了創(chuàng)作靈感和心靈的快樂。這一時(shí)期的代表作有《微風(fēng)》《背影》《冬牧NO.1》《冬牧NO.4》等。從這些作品中林躍就已經(jīng)發(fā)掘出自己用色彩抒情的潛質(zhì)，《微風(fēng)》中那個(gè)少女神秘的、令人迷惑的、只可意會(huì)不可言傳的神情;《背影》中那個(gè)放牧者以臂遮目瞭望的動(dòng)作;《冬牧NO.4》中那放牧男子眉宇間凝結(jié)的自信與沉靜的高貴氣質(zhì)，都被刻畫得惟妙惟肖。畫家在一瞬間準(zhǔn)確地抓住的東西，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，與其生存背景相得益彰的結(jié)合，直接指認(rèn)了存在本身。在這種種情境里所呈現(xiàn)的就是人的靈魂秘密的所在。早年的藏地油畫畫風(fēng)粗獷自然，真實(shí)地表達(dá)了人與大地的血緣關(guān)系，表達(dá)了在特殊的地緣狀態(tài)下人的生存和精神風(fēng)貌。因?yàn)楹髞聿亻嵊彤嫷娘L(fēng)頭，人們大都忽略了他前期的這些出色作品，其實(shí)正是因?yàn)橛辛饲捌趧?chuàng)作的鋪墊，才給他后來發(fā)現(xiàn)藏獒題材埋下了伏筆。

藏獒油畫的創(chuàng)作開啟了林躍創(chuàng)作第二階段，可以說是他創(chuàng)作的新生。當(dāng)林躍以他與藏獒之間難以割舍的深情，全身心地投入到畫獒的創(chuàng)作中，致力于探尋和表現(xiàn)藏獒的內(nèi)心世界和人的內(nèi)心世界相連接的關(guān)系上。林躍筆下的藏獒，在人的心靈被物欲日益閉塞的今天，為我們開啟了一個(gè)人與自然、人與造物之間對(duì)話的途徑，它告知我們，人必須回到人與萬物之間相互信賴，生死相依的關(guān)系當(dāng)中去。林躍描繪藏獒油畫，以敏銳的感觸，精致的技巧，純熟的色彩，捕捉一瞬的視覺，并與心理的想象聯(lián)結(jié)，表現(xiàn)了人與大自然的交流、融合和對(duì)生命的高度禮贊。他的藏獒油畫達(dá)到了入微入神的境界。林躍藏獒油畫多有用《守護(hù)》 《守候》《呼喚》《守望》《守衛(wèi)》等等凸顯“守”的畫名，可見他對(duì)藏獒與牧民與雪域高原之間的生死相依關(guān)系是非常了解的。藏獒最顯著的性格特征就是忠誠，就是對(duì)牧人、牧畜和家園的不離不棄的堅(jiān)守。同時(shí)，林躍藏獒油畫成功的密碼，是因?yàn)樗平饬瞬亻嵘车拿艽a。藏獒在凜冽的風(fēng)雪中凌亂的毛色;藏獒大張著的嘴巴中的猩紅的舌頭和尖利的牙齒;藏獒在朦朧的月色中閃閃發(fā)光的眼睛;藏獒依伴在牧人身邊的恭順……都以最深湛、最富啟發(fā)性地描繪，呈現(xiàn)了這個(gè)造物的神性特質(zhì)，一切最重要的特點(diǎn)都已到位，它所闡述的就是，美是特定的地域環(huán)境的產(chǎn)物，美對(duì)所有的感受力都是敞開的，美具有磁性，它強(qiáng)大的能量具有非凡的吸力。林躍的畫作構(gòu)圖開闊而嚴(yán)謹(jǐn)，粗放而縝密。無論是遠(yuǎn)景或特寫，畫面的整體都傳遞出一種無以倫比的優(yōu)美，每一只藏獒看上去都神態(tài)炯炯、氣宇軒昂，給人以呼之欲出的感覺。藏獒的細(xì)部更是纖毛畢現(xiàn)，那些藏獒生動(dòng)的神態(tài)似乎是在感應(yīng)著風(fēng)的吹拂。

林躍敏捷的筆觸抓住了那種最真摯的眼神，他的畫中，藏獒的眼神都透著一種靈異的光芒，給人以心靈的強(qiáng)烈的穿射，可謂神來之筆。美國康州警廳榮譽(yù)廳長、世界首席華人刑偵大師李昌鈺博士就曾驚嘆：“畫中的每一只藏獒都有著非常傳神的眼神，我從任何一個(gè)角度欣賞，感覺它都盯著我，你究竟是怎么畫出來的？”藏獒的眼神浸入了獨(dú)特的詩意，在這個(gè)獨(dú)特的生靈中，畫家“從容運(yùn)思，由叩問現(xiàn)實(shí)出發(fā)，追憶遠(yuǎn)古的輝煌，追尋神靈的蹤跡，思考生與死、愛與永恒，見證并親歷那種飽滿的靈性生命，它維系著人類的未來?！?/p>

林躍的油畫遵循著嚴(yán)格的寫實(shí)基礎(chǔ)，一筆一劃、一景一物皆落在寫實(shí)的功力之上。我自己的創(chuàng)作是以寫意為主的，但我清楚，任何寫意的夸張變形若離開了寫實(shí)的基本功，都是不可想象的。寫實(shí)的主體構(gòu)成了林躍創(chuàng)作的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，在這源源不斷的循環(huán)創(chuàng)作中，他又不時(shí)地有新思考、新發(fā)現(xiàn)，挖掘出新內(nèi)容，并創(chuàng)作出讓人耳目一新的作品：如玉樹地震時(shí)期捐贈(zèng)災(zāi)區(qū)創(chuàng)作的《守望》;2016年創(chuàng)作的大型油畫《藏獒軍團(tuán)》和《雪域盛裝》等大型油畫。近幾年他的創(chuàng)作一改早期風(fēng)格，在扎實(shí)的寫實(shí)中糅合了更多浪漫和想象的成分，顯得情緒飽滿、詩意盎然。尊重和借鑒傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的精神中打開自己并創(chuàng)新，是林躍繪畫的魅力所在，他能受到巴黎大皇宮和彼得堡列賓美術(shù)學(xué)院博物館等藝術(shù)之都的邀請(qǐng)展，不是無緣無故的。林躍從他自身發(fā)生的事件所引發(fā)的創(chuàng)作，把握到了中西方古典大師繪畫的精神內(nèi)涵，而折射為現(xiàn)實(shí)自給的層面，恰恰是藏地和藏獒這個(gè)特殊的相遇喚醒了靈感。通過反射性的思考、夢(mèng)想、想象以及經(jīng)歷，把那所有存在從根本上轉(zhuǎn)化為圖式。林躍的藏地寫實(shí)油畫，是那種恰如其分地融合了西方藝術(shù)的寫實(shí)傳統(tǒng)，與中國文人優(yōu)雅質(zhì)樸的人文情懷結(jié)合的一個(gè)樣本。林躍油畫積極向上的主基調(diào)，有著強(qiáng)烈的感染力，并引發(fā)人想象的沖動(dòng)。我曾看過不少有關(guān)藏地的繪畫，水墨、油畫、素描和版畫都有，這些作品中有人物的，有動(dòng)物的，還有風(fēng)土的，但林躍是全面地表現(xiàn)藏地風(fēng)貌的藝術(shù)家，就他繪畫的品質(zhì)和獲得的認(rèn)同來說，他當(dāng)之無愧的屬于其中的佼佼者。

林躍與藏獒西巴王的故事我也有所耳聞，他陪伴一只藏獒從幼年到幾近衰老的現(xiàn)在，實(shí)際上是他們相濡以沫的度過了十二年的時(shí)間，這實(shí)在是一件超乎想象的事，特別是在藏獒熱已經(jīng)式微，曾被天價(jià)飼養(yǎng)的藏獒像野狗般游蕩的今天，他依然如故、不離不棄地與一只老獒相守相伴著。我想大概人和獒都不知道為了什么，他們只是懷著深深的謙恭，相互接受了，就像上蒼送給彼此的禮物。我贊美林躍這種直接追求并接受快樂的魄力和勇氣，因?yàn)?，那是一個(gè)從雪域高原的曠野走近我們的靈魂。靈魂的事看上去不可捉摸，但它讓我們感到實(shí)在，在實(shí)在中感到無限中的有限，在實(shí)在中感到有限中的無限，就像我們?cè)诹周S的油畫中感覺的那樣。

人終身奮斗，鍥而不舍，所執(zhí)著的只是一種態(tài)度，一種對(duì)自己、對(duì)周遭世界的態(tài)度，這就是我們所說的人生觀。靈魂換個(gè)詞就叫心靈，就是我們時(shí)常掛在嘴邊的：“不忘初心”的“心”。藝術(shù)家的“初心”就是樹立為最廣大的人民創(chuàng)作，把藝術(shù)歸還給人民的正確的人生觀和藝術(shù)觀。因?yàn)椋嗣癫攀且磺兴囆g(shù)的力量之源泉。