編者按

西部地域風(fēng)情和傳統(tǒng)精神撞擊著我們的藝術(shù)感知，燃燒著我們熾熱旺盛的激情。在水與火的洗禮中，綻放指尖藝術(shù)。2019年11月18日—28日，中國(guó)西部迎來(lái)一場(chǎng)高規(guī)格的陶藝盛會(huì)——“2019第六屆中國(guó)西部陶藝作品雙年展”。自2008年第一屆雙年展創(chuàng)辦以來(lái)，這次舉行的是第六屆展覽。本期《現(xiàn)代藝術(shù)》特從此次展覽中挑選出部分精彩作品，以饗讀者。

關(guān)于中國(guó)西部陶藝作品雙年展

“中國(guó)西部陶藝作品雙年展”自2008年第一屆創(chuàng)辦以來(lái)，始終強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代性”“當(dāng)代性”。雙年展在近十年發(fā)展中，具有引領(lǐng)性的學(xué)術(shù)意義和文獻(xiàn)意義?？傮w上展現(xiàn)出當(dāng)下西部陶藝發(fā)展的精神風(fēng)貌、探索創(chuàng)新和藝術(shù)表現(xiàn)，展覽的持續(xù)舉辦為我們提供了一個(gè)近距離了解中國(guó)現(xiàn)代陶藝、尤其是西部陶藝發(fā)展動(dòng)態(tài)的窗口。

綜觀歷屆雙年展參展作品，整體藝術(shù)水準(zhǔn)逐漸上升，或以造型和釉色體現(xiàn)中國(guó)品質(zhì)和語(yǔ)言;或?qū)憣?shí)和抽象，寄托作者藝術(shù)感悟;或吸納傳統(tǒng)中國(guó)符號(hào)呈現(xiàn)東方美感;或創(chuàng)意新銳體現(xiàn)現(xiàn)代生活時(shí)尚。參展作品在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、實(shí)用與表現(xiàn)中融入了作者的審美體驗(yàn)，展現(xiàn)出從傳統(tǒng)造物觀念走出的具有時(shí)代特色的當(dāng)代陶藝。

中國(guó)西部陶藝作品雙年展立足西部文化土壤，通過(guò)五屆的品格砥礪與學(xué)術(shù)積淀，既客觀呈現(xiàn)出了西部陶人對(duì)陶藝發(fā)展的深層思考，又較全面地體現(xiàn)出了當(dāng)代陶藝薪火相傳、生生不息的氣象。

陶藝孕育了一個(gè)民族的文明歷史，是因?yàn)槲拿髦跆账囍苯又沃忌畹陌l(fā)展。陶文化的誕生正是人類文明的開(kāi)始，也是人類對(duì)不斷改變審美觀念需求的開(kāi)始。

人類的需求是多方面的，從最普通的生理需求和社會(huì)交往需求等各種審美的心理需求，導(dǎo)致了生活環(huán)境以及日常用品的形成和發(fā)展。成都平原東漢時(shí)期的《說(shuō)書俑》和邛崍古窯出土的“省油燈”系列都是精美的陶藝制品，它們概括出了一段歷史的發(fā)展以及一種文明起源的象征。

中國(guó)西部陶藝作為一種文化現(xiàn)象和使命精神，賦予了我們深厚的歷史感，也賦予了我們某種深刻的自主意識(shí)。西部的地域風(fēng)情和傳統(tǒng)精神撞擊著我們的藝術(shù)感知，燃燒著我們熾熱旺盛的激情。西部民俗中獨(dú)特的“圖像系列”和豐厚積存的精神內(nèi)涵，無(wú)論是延續(xù)還是轉(zhuǎn)換，都可以成為西部陶藝文化積淀的符號(hào)和精神信念，并滲透在西部人文化生活的實(shí)踐中。

西部對(duì)于制陶人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一塊最廣闊沃土，它包括重慶、四川、貴州、云南、西藏、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古、廣西12個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，面積685萬(wàn)平方公里，占全國(guó)的71.4%。僅從西部所轄的省份和面積來(lái)看，我們就能發(fā)現(xiàn)西部陶藝所包容的價(jià)值及其所將釋放的能量極其巨大。這里不僅具有廣饒的土地，悠久的歷史，璀璨的文化，同時(shí)多樣的民族結(jié)構(gòu)與聰慧的西部人也為中國(guó)當(dāng)代陶藝的發(fā)展提供了優(yōu)秀的素材與佳作。

中國(guó)西部以它獨(dú)特的地理、歷史、人文因素以及傳統(tǒng)保留的久遠(yuǎn)、豐富和多元，可謂獨(dú)占鰲頭。巴蜀文明、吐蕃文明、東巴文明、大理國(guó)、南昭國(guó)、大足石刻，三星堆、金沙文化更是蜚聲世界。藏羌文化豐富深邃，彝族苗族及西部近五十個(gè)民族的歷史、民俗、生活用器中無(wú)數(shù)的藝術(shù)符號(hào)，從四川省博物館眾多具有西部地域特色的精典藏品可見(jiàn)一斑，諸如青銅器、漆器、陶俑、雕塑及各類飾品中，都可以找到遠(yuǎn)古陶藝的文化元素。云南的建水陶、貴州的織金砂陶、重慶榮昌的安陶、四川滎經(jīng)的砂器陶、賦有宗教文化的康巴藏區(qū)黑陶以及遠(yuǎn)賦盛名的邛崍彩陶、會(huì)理彩陶，一直到著名的三星堆陶馬，都是西部民族藝術(shù)傳統(tǒng)中的經(jīng)典之作。

西部的成都及重慶等地，當(dāng)代文化尤其是當(dāng)代藝術(shù)觀念、技法的不斷突破與持續(xù)演繹，可以為西部陶藝家創(chuàng)作不拘一格、獨(dú)樹一幟的觀念陶藝提供有益的借鑒，從而為西部陶藝插上具有當(dāng)代藝術(shù)品格的一面旗幟。

八十年代初涌現(xiàn)出了徐伯初、唐英、周曉冰、許燎原、段禹龍、楊維渝、李淸等學(xué)院派代表人物。一方面可喜于有大批陶藝家嘗試著進(jìn)行觀念的傳達(dá)，另一方面又不得不惋惜于某些作品觀念傳達(dá)的簡(jiǎn)單和粗糙，個(gè)性中折射的，乃是對(duì)當(dāng)代文化了解的淺嘗輒止。雖然，陶藝家的思考是要通過(guò)手來(lái)完成，但卻不能讓手越俎代庖，代替大腦思考。大腦思考的養(yǎng)料供給，來(lái)自目識(shí)和深思，只有跳出陶藝并熟讀時(shí)賢先哲，才能真正反思陶藝，創(chuàng)作出有深度的觀念陶藝作品來(lái)。

四川地區(qū)九十年代崛起的新生代人物孟福偉、李黎、謝長(zhǎng)敏、詹小英、吳兵先、鄭建平、陳明平、何霞、何躍、王崇東、唐國(guó)龍、王友川、吳松、李淸泉、胡順華、王立富、王全厚、鄭研、王惠萍、楊坤、張鵬……他們立足西部，放眼國(guó)際，以現(xiàn)當(dāng)代陶藝為媒介，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為核心，打造西部陶藝文化，并獲得了良好的社會(huì)效益。

2008年，我接受云南陶藝先驅(qū)者尹光中先生邀請(qǐng)，實(shí)地考察和親手體驗(yàn)織金砂陶這一即將逝去的傳統(tǒng)工藝后，作為專家和陶藝家的代表們，有機(jī)會(huì)坐下來(lái)展開(kāi)“本土化的陶藝如何發(fā)展”的學(xué)術(shù)討論。不僅如此，其實(shí)世紀(jì)之交，全世界的手工藝都面臨著迎接新挑戰(zhàn)和新市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。對(duì)于這個(gè)課題，大家認(rèn)為，怎樣把它的地域特點(diǎn)更加特色化、更加民族化，才是它未來(lái)的前景。

我在此可以自信地說(shuō)：貴州織金砂陶、四川滎經(jīng)砂器和四川會(huì)理彩釉是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冋谂c眾多的學(xué)者和藝術(shù)家共同努力，正在為中國(guó)西部的陶藝生存拓展更大的空間。

近十年，我和我的學(xué)生們都在努力學(xué)習(xí)西部的地域民間藝術(shù)，挖掘傳統(tǒng)文化的精湛技藝，并通過(guò)尋訪云南、貴州和四川少數(shù)民族地區(qū)的民間手工作坊和能工巧匠，嘗試各地的泥料和釉色以及制作工藝，也試圖通過(guò)各種形式的展覽和學(xué)術(shù)交流，初步挖掘我們西部民俗傳統(tǒng)重新崛起的曙光。

關(guān)于建水紫陶——

云南這片神秘的七彩土地上，連泥土都有五種顏色。云南是山林地形，適合修建龍窯，礦物多，自然釉料豐富，是做陶者的天堂。人類最早做陶的方式慢輪制陶——傣陶原汁原味地保留至今。現(xiàn)在云南有四個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陶，建水紫陶、西雙版納慢輪制陶、華寧綠白釉陶、香格里拉藏族黑陶。

古樸拙雅的并具有書卷氣的建水紫陶是當(dāng)今全國(guó)影響最深遠(yuǎn)的陶。當(dāng)?shù)厮赜械奈宸N顏色的泥料陳腐制泥，拉坯成型，用毛筆蘸墨水在濕坯上裝飾字畫以及圖案，然后依筆墨刻填色泥、休坯、陰干、入窯燒制（中溫），出窯后打磨拋光。

關(guān)于四川滎經(jīng)砂器窖——

四川滎經(jīng)砂器窖，一直保留著古老的燒窖方式，與其他手工陶瓷燒成所用的梭式窖或階梯窖不同，燒制砂器使用的窖爐是饅頭窖，—種傳統(tǒng)的坑燒形式。砂器窖之所以傳承至今首先在于其掘地為坑，建窖方便易行。其次相對(duì)于其他種類的陶瓷燒成工藝，砂器的燒成特色在于燒成周期短、速度快，全程大概三個(gè)小時(shí);急速的升溫兩個(gè)小時(shí)，降溫半個(gè)小時(shí)， 冷卻半個(gè)小時(shí)。而其它的土陶燒制每窖的燒成時(shí)間為9 個(gè)小時(shí)以上，龍窖甚至要三天以上，還要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的冷卻才能出窖。而砂器因其所使用的原料中含有大量的砂質(zhì)顆粒，同時(shí)加入煤炭渣作為羼和料，提高了產(chǎn)品的耐熱急變性能，所以砂器燒成快、收縮率小，同時(shí)不易變形。因其充滿了人的智慧，所以到現(xiàn)在仍是一種具有藝術(shù)意味的傳統(tǒng)坑燒形式。

關(guān)于貴州牙舟陶瓷——

牙舟陶因產(chǎn)于貴州省平塘縣牙舟鎮(zhèn)而得名，牙舟陶發(fā)源于明洪武年間，是中國(guó)十大名陶之一。2006年入編中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在國(guó)內(nèi)外多種展會(huì)獲大獎(jiǎng)，2008年有八件作品入選第48屆聯(lián)合國(guó)世界陶藝展并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

牙舟陶以當(dāng)?shù)靥漳酁樵?，傳統(tǒng)上慢轉(zhuǎn)拉坯，揑塑為主要裝飾手法，并以玻璃為基質(zhì)，銅、鐵等為著色劑，中溫材窯燒制。

牙舟陶的藝術(shù)特色：一是造型古補(bǔ)，以當(dāng)?shù)孛褡鍒D案元素入陶。二是釉色厚糥、溫潤(rùn)如玉、綠色艷麗。三是具有自然的冰紋，豐富了陶器的觀賞性。

這件作品始終在體現(xiàn)泥與火的互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)西部大地各民族的生息繁衍狀態(tài)。同時(shí)，我把以往的油畫、雕塑語(yǔ)言也轉(zhuǎn)換成陶藝語(yǔ)匯，屬于寫意風(fēng)格的表現(xiàn)主義作品。

昔日的“大哥大”和“傳呼機(jī)”曾伴隨我們走過(guò)漫長(zhǎng)歲月，由于生活條件的變化和改善，這些器物已悄然成為銹跡斑斑的金屬?gòu)U料離我們遠(yuǎn)去。作品采用傳統(tǒng)土窯素?zé)男问?，通過(guò)整體和細(xì)節(jié)的結(jié)合，用最樸素的表達(dá)形式展現(xiàn)了人與社會(huì)的關(guān)系。

云南文化本身具有原始和野性，這種淳樸的風(fēng)格被表現(xiàn)在陶藝作品中，主要為了反映人的最初本質(zhì)。

作品主要以一個(gè)具有幾何結(jié)構(gòu)的造型，來(lái)表達(dá)一個(gè)回族少女的形象，呈現(xiàn)出肅穆、靜謐的狀態(tài)。作品背面用篆刻的方式，刻了紋理裝飾。在作品主體的左側(cè)面部后方做了一個(gè)假面裂縫和作品主體的胸部裂縫均鋦金線，呈現(xiàn)出一個(gè)向上走勢(shì)的卷草形象，并在四周綴以翡翠。旨在表現(xiàn)內(nèi)在智慧的聲音引導(dǎo)著世界的發(fā)展;展示了人的成長(zhǎng)方向和內(nèi)心選擇都源于內(nèi)心信念并終會(huì)迸發(fā)力量的理念;表達(dá)了自我意識(shí)的生命之河這一本源。

這塊石頭，是我從家鄉(xiāng)青川山體滑坡滾落下的房子般的“巨石”中得到的靈感，這種花崗巖“頑固”“堅(jiān)硬”就如同家鄉(xiāng)人的性格一樣堅(jiān)韌頑強(qiáng)。地震重建的時(shí)候我見(jiàn)過(guò)這樣一句出自鄉(xiāng)親的話“有手有腳有條命，自己的事情自己干”。它正好體現(xiàn)了家鄉(xiāng)人的品格，所以我就把這兩者聯(lián)系在一起，創(chuàng)作了這件作品。希望“他山之石”可以為鑒。

作品使用泥片成型的方式，有爽快變換之感，大眼的造型有一種驚訝之情。欲表現(xiàn)城市中人與動(dòng)物之間的和諧共處，大眼瞪小眼的神情想說(shuō)點(diǎn)什么，觀者從中可以有自己的思考。

會(huì)理綠陶非遺技藝傳承人。2012年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陶藝家藝委會(huì)成員，會(huì)理綠陶文化開(kāi)發(fā)有限公司藝術(shù)和技術(shù)總監(jiān)。

本套青銅爵酒具，包含分酒器和酒杯兩種器型，以青銅爵的造型作為參考，結(jié)合現(xiàn)代飲用習(xí)慣，對(duì)造型做了一些人性化的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)。比如爵的左右兩個(gè)流，原本的青銅爵只有一個(gè)流改進(jìn)之后兩個(gè)流均可使用;為了造型更為整體和簡(jiǎn)潔，取消了青銅爵口部的兩根立柱，并飾以簡(jiǎn)潔的“回紋”;考慮到陶瓷器皿的易碎特性，在設(shè)計(jì)時(shí)盡可能將爵的足高度降低，因而形成了這套酒具憨厚、樸實(shí)的造型風(fēng)格。

貴州省工藝美術(shù)研究所原所長(zhǎng)，11屆省政協(xié)委員，貴州省文史研究館館員，貴州民大、師大碩士研究生導(dǎo)師，貴州省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，貴州省工藝美術(shù)大師，中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)裝飾藝術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)陶瓷大師聯(lián)盟理事，中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師。

作品以貴州丹寨苗族蠟染苗龍圖案裝飾為主，以云紋為輔，表現(xiàn)貴州文化特色，對(duì)開(kāi)花口有別于傳統(tǒng)獨(dú)具個(gè)性。

四川美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，四川美術(shù)家協(xié)會(huì)陶藝家專委會(huì)副主任，西部陶藝文化中心秘書長(zhǎng)。

一直都喜歡動(dòng)物題材，我自己也養(yǎng)了幾只流浪狗、流浪貓。對(duì)動(dòng)物有很多的依賴，所以情感和表現(xiàn)上都傾向于它們。作品希望利用陶瓷和釉料的特性，展示一種不同的動(dòng)物形態(tài)。