說(shuō)到山，人們自然就想到一千多年前劉禹錫《陋室銘》的那句“山不再高，有仙則名”。似乎有山就有神仙，有神仙就有靈氣，有靈氣就有名氣。千百年來(lái)，人們對(duì)名山和神仙的關(guān)聯(lián)也大多作如此想像。其實(shí)，所有的山，不論有名無(wú)名，也不論陡峭還是平緩，哪有什么神仙在。倒是有人有文就出名，有詩(shī)有書(shū)（法）即出彩，則是真的。尤其是，有名人到過(guò)該山，不管來(lái)做什么，只要來(lái)逛過(guò)一下就行；或者不管名人來(lái)與不來(lái)，只要給該山寫(xiě)過(guò)文章或題過(guò)詩(shī)詞也行；或者有后人給到過(guò)該山的前輩名人刻字題詞也可以。凡此種種，具備一樣，該山就會(huì)很快出名；如果三者齊備，要不出名已不可能，必須做好名揚(yáng)四海的準(zhǔn)備了。

南寧青秀山跟國(guó)內(nèi)大多數(shù)名山一樣，上述三種情形早已皆備。大名如徐霞客先生在南寧考察游玩一個(gè)多月，幾乎踏遍南寧四周山嶺，總共寫(xiě)了19天的日記，里面多次提到青秀山。這幾年名聲又突然鵲起的王陽(yáng)明，曾帶兵在南寧駐扎五個(gè)多月，他到青秀山游覽時(shí)為青秀山綠蔭如蓋、草木蓊郁的景色所吸引以致流連忘返，但他給南寧寫(xiě)過(guò)兩首詩(shī)，記錄的卻是南寧經(jīng)歷戰(zhàn)火后的凋敝：“浮屠絕壁經(jīng)殘燹，并灶沿村見(jiàn)廢墟”。曾與奸相嚴(yán)嵩相斗的傳奇人物董傳策，是刑部主事，中央機(jī)關(guān)里的一個(gè)司局級(jí)干部，官位雖不高，卻因骨頭硬，敢彈劾權(quán)傾朝野的嚴(yán)嵩，打入大牢備受酷刑而不屈，被寫(xiě)進(jìn)了歷代傳奇圖書(shū)，他被貶到南寧，一待就是九年之久，他也經(jīng)常登臨青秀山，曾寫(xiě)過(guò)《青山歌》和《青秀山記》，對(duì)青秀山各個(gè)景點(diǎn)逐一研究命名，達(dá)十余處之多，最后還給青秀山定了調(diào)：“山不高而秀，水不深而清”，可見(jiàn)對(duì)青秀山用功用情之深。其他歷代大小文人、官員對(duì)青秀山的吟詩(shī)作賦、題詞刻字更是難以勝數(shù)。而一大批忽對(duì)忽錯(cuò)、沉浮不定的現(xiàn)當(dāng)代名人都還沒(méi)有計(jì)算在內(nèi)。所以，南寧青秀山注定與名人有關(guān)，與文化有源，毋庸置疑地成為名副其實(shí)的文化名山。

我每次登臨青秀山，在驚嘆于山上人工雕琢布景的精致用心和依山就勢(shì)的順其自然之余，常常困惑于半山腰擷青巖上的那句“陽(yáng)明先生過(guò)化之地”。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨剝蝕，字跡依然清晰可辨。然而，“過(guò)化”兩個(gè)字，卻讓我思慮多年而始終未解其意。石刻記載，這是陽(yáng)明先生的門(mén)生左江兵備僉事歐陽(yáng)瑜于嘉靖四十年（1561年）在此處刻上的，而此時(shí)陽(yáng)明先生早已病逝三十三年了。查明朝官職，兵備僉事，就是負(fù)責(zé)管理轄區(qū)軍務(wù)，監(jiān)督地方兵馬等事的官員，級(jí)別大約跟董傳策刑部主事一樣，是個(gè)廳局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，但他是地方上管軍的，稱為左江兵備僉事，可能相當(dāng)于現(xiàn)在地市軍分區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的級(jí)別，也算有頭有面的人物了。而王陽(yáng)明，不僅由于在貴州龍場(chǎng)“格物致知”，最后打通儒家學(xué)問(wèn)的“任督二脈”，達(dá)致“通儒”行列，而且最后還當(dāng)上了南京兵部尚書(shū)（與北京中央朝廷的兵部尚書(shū)同等級(jí)別），地道的文武全才。對(duì)這樣的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，又是自己的老師，歐陽(yáng)瑜在懸崖上刻字紀(jì)念當(dāng)然不是隨便為之的，“過(guò)化”一詞肯定有它玄妙之處。

記得我第一次上青秀山時(shí)，看到這八個(gè)石刻大字，當(dāng)時(shí)下意識(shí)的第一個(gè)反應(yīng)就是：難道此處是王陽(yáng)明先生過(guò)世后火化之處？“過(guò)化”乃“過(guò)世后火化”的簡(jiǎn)稱？轉(zhuǎn)念想想，只好自嘲，歐陽(yáng)瑜在崖壁上刻字歌頌自己老師，其目的當(dāng)然是希望其名與其字借助恩師的威名而廣為人知，用詞哪有這般粗俗的！而且明朝應(yīng)該還沒(méi)有時(shí)興火化，邕州南寧又地處蠻荒偏僻之地，哪來(lái)“過(guò)世后火化”之說(shuō)？這樣的疑問(wèn)反復(fù)出現(xiàn)，促使我不得不對(duì)“過(guò)化”一詞作些認(rèn)真考究了。

先是打開(kāi)百度查找線索，再跑到南寧書(shū)城買(mǎi)回一部《孟子》求證，始知“過(guò)化”乃從《孟子？盡心上》的“夫君子所過(guò)者化”一句簡(jiǎn)化而來(lái)。完整的句子是“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉！”大意是：君子所到過(guò)的地方，百姓得到教化；所留存下來(lái)的影響，更是神妙無(wú)窮。天子與百姓同心同德，達(dá)到與天地自然運(yùn)轉(zhuǎn)一樣協(xié)調(diào)和諧，怎么能說(shuō)只有很小的補(bǔ)益呢？

這當(dāng)然是講活人的，跟過(guò)世后火化沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系，說(shuō)的是君子以德感人、以文化人的無(wú)量功德。那么，什么樣的君子才能達(dá)到這一層級(jí)呢？孟夫子所描述的君子當(dāng)然指的是帝王，是圣君。古人一直認(rèn)為，只有雷霆雨露皆是君恩的圣君，他所到之處，才如陽(yáng)春布德澤、萬(wàn)物生光輝，小民百姓才如久旱逢甘露、寒冬沐春風(fēng)，立馬見(jiàn)善而思齊、恭敬而忠順。

以此圣君才配戴的高帽放到陽(yáng)明先生頭上來(lái)，不能不讓人發(fā)問(wèn)，陽(yáng)明先生到底做了什么事，值得后人這么夸獎(jiǎng)？其實(shí)陽(yáng)明先生在廣西兩年多，就做兩件事，一是平息地方騷亂，二是創(chuàng)辦書(shū)院教人。

陽(yáng)明先生在《敷文書(shū)院記》稱，他是嘉靖丙戌夏率兵到的廣西。嘉靖丙戌夏也就是1526年夏天。不到兩年，即1528年初陽(yáng)明先生就平息并招撫了廣西思恩府（治今武鳴）、田州（治今田陽(yáng)）土酋盧蘇、王受的紛爭(zhēng)騷亂。陽(yáng)明先生的高明不僅在于以雷霆之力止?fàn)幜T斗，還深感當(dāng)時(shí)的廣西文化落后，文明不昌，百姓缺乏教化，于是建議實(shí)行土流并治，以流官知府約束土官、土酋；同時(shí)在思恩、田州、南寧等地興辦學(xué)堂、書(shū)院，并親自登臺(tái)講學(xué)，倡導(dǎo)讀書(shū)習(xí)文，發(fā)展教育。在南寧時(shí)，他率隨員在城北門(mén)口的縣學(xué)舊址建一個(gè)書(shū)院，日集諸生，自己登臺(tái)宣講他在貴州龍場(chǎng)“格物致知”取得的學(xué)術(shù)成果“致良知學(xué)”，“宣揚(yáng)至仁，誕敷文德”，他還會(huì)搞標(biāo)語(yǔ)口號(hào)宣傳，把他自己這幾個(gè)校訓(xùn)一般的語(yǔ)錄金句，書(shū)寫(xiě)為書(shū)院的匾額，懸掛高處。因此，該書(shū)院被稱為敷文書(shū)院，成為明朝時(shí)期廣西著名的書(shū)院之一。南寧的史書(shū)稱，南寧城北門(mén)口的縣學(xué)舊址位于今北寧街42—1號(hào)，可惜陽(yáng)明先生創(chuàng)辦的敷文書(shū)院原先的建筑已經(jīng)蕩然無(wú)存，惟北寧街側(cè)大門(mén)口右邊建筑物墻上尚鑲嵌有“王文成公講學(xué)處”的石碑，在提醒過(guò)往的人們，這里曾是先生講學(xué)教化南寧百姓的所在。

青秀山上的“過(guò)化”一詞，顯然是在頌揚(yáng)陽(yáng)明先生在南寧講學(xué)教化百姓的德政，并非真的陽(yáng)明先生就在那山崖下開(kāi)壇講學(xué)。其實(shí)，類似的故事在廣西各地還有不少。如蘇東坡之于北海合浦，黃庭堅(jiān)之于宜州，柳宗元之于柳州，秦觀之于橫縣；而徐霞客更不用說(shuō)了，他于崇禎十年（1637年）四月由湖南進(jìn)入廣西全州，此后一年多，東游西探，走遍了廣西各地，留下了記述廣西山川風(fēng)物的20多萬(wàn)字《粵西游記》，占全部《徐霞客游記》三分之一的篇幅，至今人們依然津津樂(lè)道。陽(yáng)明先生之于廣西，才有兩年多時(shí)間，之于南寧，更是短短的五個(gè)月，但其影響也是不可忽略的。“陽(yáng)明先生過(guò)化之地”雖然只刻在青秀山上，但陽(yáng)明先生開(kāi)辦書(shū)院教化百姓之舉，卻如一縷春風(fēng)，永遠(yuǎn)吹拂在南寧廣袤的大地上，彭湃于邕城民眾的內(nèi)心里。

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。如今的青秀山，已與舊朝不可同日而語(yǔ)。上個(gè)世紀(jì)80年代中期以來(lái)，南寧人不但重修了一些毀于戰(zhàn)火及風(fēng)雨的古跡，恢復(fù)其早年的風(fēng)采，而且開(kāi)發(fā)創(chuàng)建了一批新景點(diǎn)，把青秀山打扮得更加魅力無(wú)窮。這里的人工綠化與自然植被渾然一體。以櫚科植物為主的棕櫚園里，棕櫚樹(shù)偉岸瀟灑，枝葉婆娑，搖曳生姿，流盼著濃濃的南國(guó)風(fēng)情；以香花植物為主的香花園里，奇花異草，千姿百態(tài)，馥郁芬芳；還有占地幾十畝的潑墨如黛的蘇鐵園，數(shù)百畝的郁郁蔥蔥的雨林大觀，濃蔭滴翠的環(huán)山步道，綠茵茵、碧油油的地衣草坪……這些人工景點(diǎn)與馬尾松、小葉榕、巴芒草等自然植被相得益彰，更加強(qiáng)調(diào)了出青秀山的“青”和“秀”來(lái)。

當(dāng)年的陽(yáng)明先生，自然不可能看到如今青秀山煥然一新的景況。陽(yáng)明先生在廣西期間，自明初洪武四年（1371年）就爆發(fā)的廣西潯州府（治今桂平）大藤峽瑤壯農(nóng)民大起義仍然如火如荼，期間更換過(guò)幾任將領(lǐng)征剿均無(wú)法征服，陽(yáng)明先生在解決了思恩府、田州府土酋的騷亂后，于1528年7月，曾率軍一度攻破起義軍的營(yíng)地，也算是比較成功的一次征剿了，但也還是無(wú)法將其徹底消滅。大藤峽起義居然持續(xù)到明朝末年的崇禎朝，這在中國(guó)歷史上幾乎是絕無(wú)僅有的。而在大藤峽起義爆發(fā)480年后，即1851年清朝咸豐元年，同在桂平，又爆發(fā)了更為聲勢(shì)浩大的太平天國(guó)金田起義，起義軍席卷大半個(gè)中國(guó)，還攻下南京建立了自己的政權(quán)。這是人事的巧合，還是歷史的必然？陽(yáng)明先生再怎樣學(xué)究天人，也不可能窺測(cè)玄機(jī)了。陽(yáng)明先生在攻破大藤峽起義軍營(yíng)地后的當(dāng)年10月，因病重離職還鄉(xiāng)，走到江西南安（今大余）時(shí)即告病逝。

陽(yáng)明先生名氣大，他的學(xué)生還在青秀山崖壁刻上“陽(yáng)明先生過(guò)化之地”八個(gè)大字，數(shù)百年來(lái)不知引來(lái)多少人前往瞻仰觀看，人們睹物思人，不時(shí)懷想古代先賢對(duì)南寧的文明教化之功。但陽(yáng)明先生對(duì)廣西雖有影響，其聲望似乎不怎么上得去。其中因由，雖不敢妄議推測(cè)，卻值得后來(lái)者深思。

———選自中國(guó)西部散文網(wǎng)

作者簡(jiǎn)介：牙韓彰，壯族，廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任當(dāng)代廣西雜志社社長(zhǎng)、總編輯，編審，廣西新聞工作者協(xié)會(huì)副主席，全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才，首批廣西文化名家暨四個(gè)一批人才，曾任新華社廣西分社記者、經(jīng)濟(jì)采訪部主任、分社副總編輯。出版新聞作品集《紀(jì)實(shí)與思考》，主編出版《讓“五個(gè)扎實(shí)”在廣西落地生根———學(xué)習(xí)習(xí)近平視察廣西重要講話精神》《【當(dāng)代廣西】創(chuàng)刊十優(yōu)秀散文集》《廣西文化名勝概覽》《廣西長(zhǎng)壽文化集萃》《今朝望鄉(xiāng)處———壯族作家漢壯雙語(yǔ)散文選》等書(shū)。有散文、詩(shī)歌作品在《人民日?qǐng)?bào)》《廣西文學(xué)》《廣西日?qǐng)?bào)》《紅豆》《南方文學(xué)》《當(dāng)代廣西》等報(bào)刊發(fā)表，有詩(shī)歌作品獲第四屆“中華情”全國(guó)詩(shī)歌散文聯(lián)賽銀獎(jiǎng)、《紅豆》雜志2017～2018年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；有散文作品獲廣西新聞獎(jiǎng)文藝副刊獎(jiǎng)等。