馮宇紅 董小華

教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“了解中華民族豐富的文化遺產(chǎn)”“鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含豐富的文化基因，具有深厚的人文底蘊(yùn)，這份中華文化的瑰寶本身就包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的課程資源。

要充分、合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)資源，開設(shè)特色校本課程，首先就要把對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承作為主要目標(biāo)。對(duì)非遺的傳承，主要有靜態(tài)和活態(tài)兩種形態(tài)。靜態(tài)傳承主要指的是對(duì)非遺的靜態(tài)記錄的保護(hù)和收藏?；顟B(tài)傳承，既包括內(nèi)容的“活”傳承，又包括形式的“活”傳承。換言之，就是煥發(fā)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的內(nèi)在生命力，使之從內(nèi)容和形式上獲得創(chuàng)新，獲得未來的延續(xù)發(fā)展。如何開發(fā)、利用本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成校本特色課程資源，探索“非遺”教育的新途徑，實(shí)現(xiàn)本土“非遺”活態(tài)傳承，這是作為區(qū)域性校本課程開發(fā)者和管理者必然要面對(duì)的問題。

課題組在赤坎區(qū)教育局教研室的協(xié)助下，以湛江市第九中學(xué)和第十九中學(xué)作為試點(diǎn)學(xué)校，通過開發(fā)和利用本土文化資源，以“簕古龍的前世今生”和“親近網(wǎng)龍”校本特色課程建設(shè)優(yōu)化為研究對(duì)象，試圖探索出一條基于本土“非遺”活態(tài)傳承的課程建設(shè)之路。

一、“古龍”和“網(wǎng)龍”簡介及其體現(xiàn)的文化精神

湛江赤坎區(qū)位于湛江灣西北岸，因區(qū)內(nèi)土壤屬磚紅壤，土色紅赤，地處丘坎，故名“赤坎”。赤坎歷史悠久，宋代已具古商埠雛形，到清代逐漸發(fā)展成繁華的港埠，是湛江政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在長期的生活生產(chǎn)中，形成獨(dú)特的人文風(fēng)情和文化積淀，突出了亞熱帶農(nóng)耕文化與海洋文化相交融的“紅土與碧?！蔽幕卣?。目前，有省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共8項(xiàng)，其中就包括了“簕古龍”和“網(wǎng)龍”。簕古龍是湛江市赤坎區(qū)文章灣村世代相傳的舞龍藝術(shù)，始于清朝康熙三十八年（1699年），距今已有三百多年的歷史，2009年被廣東省列入省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。調(diào)順網(wǎng)龍是湛江赤坎區(qū)調(diào)順島村特有的舞龍藝術(shù)，自明建文初起至今已有六百年的歷史，2012年被廣東省列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。它們具有以下幾點(diǎn)相似點(diǎn)：

（一）用料就地取材，制作技藝獨(dú)特

“簕古龍用生態(tài)植物制作，就地取材，工藝獨(dú)特，回歸自然，原始質(zhì)樸。用原生態(tài)植物鮮簕古葉片組成龍身，鮮菠蘿皮鋪成龍鱗，橙子作龍眼，柚子皮作龍鼻，菠蘿皮作龍額，菠蘿葉作龍眉毛，劍麻片作龍舌，榕樹氣根作龍須，簕古果嵌成龍牙，活靈活現(xiàn)。既體現(xiàn)中華民族以龍為吉祥象征的傳統(tǒng)，又融進(jìn)道教避邪的簕古、柚子諸物為材料，原始質(zhì)樸，加之工藝精致，造型美觀，是獨(dú)具特色的驅(qū)邪吉祥的生態(tài)龍”。

網(wǎng)龍的造型和制作同樣別具特色。調(diào)順島是一個(gè)半島，與陸地隔海相望，村民以農(nóng)業(yè)耕種和海洋捕魚為主要生產(chǎn)方式。“調(diào)順網(wǎng)龍傳說是牛與龍的結(jié)合，突出農(nóng)漁生產(chǎn)生活特征，象征生產(chǎn)和原始生殖崇拜，龍?bào)w采用眾村民熱心捐送的廢舊漁網(wǎng)、繩纜與竹木，草葉編織扎作而成。寓意‘集百舟田野之網(wǎng)草，呈百家村民之祈愿’?！?/p>

（二）“年例”特定表演項(xiàng)目，體現(xiàn)本土民俗

中國民間在迎接農(nóng)歷新年時(shí)，都有一項(xiàng)習(xí)俗，既群體大型祭祀活動(dòng)?！澳昀?，即年年有例，是粵西地區(qū)人民特有的賀歲方式，同時(shí)也是一項(xiàng)盛大的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)?！澳昀钡暮诵幕顒?dòng)是敬神、游神，并伴隨各種民俗文化表演及宴會(huì)親朋好友。其主旨是敬拜庇護(hù)神及祖先，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)，子孫繁衍。簕古龍和網(wǎng)龍正是在“年例”中特定的表演項(xiàng)目。

“簕古龍?zhí)囟ㄓ谖恼聻炒迕磕贽r(nóng)歷正月十九日“年例”敬祭天后圣母眾神活動(dòng)時(shí)表演?！薄昂{古龍產(chǎn)生緣于一段傳奇的歷史。宋末抗元名將陳文龍及家人，相繼為國捐軀。次子陳夢(mèng)雷為逃避元兵追咎，從福建遷徙雷州仙夢(mèng)村（今沈塘鎮(zhèn)大陳村）隱居。清朝初期，陳夢(mèng)雷后裔一分支遷居赤坎文章灣村……有一年，文章灣村發(fā)生瘟疫，50多人相繼死亡，在缺醫(yī)少藥的年代，村民認(rèn)為是邪魔作祟，十分驚慌。于是依據(jù)茅山道教“簕古可避邪”的記載，用道教避邪的簕古、柚子等植物為主體材料，制作成簕古龍，沿著村巷巡舞，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，禳災(zāi)祓難，巡舞結(jié)束，簕古龍身上的簕古葉，每家每戶派發(fā)一片放在家中作辟邪物，保佑平安。后來村里每年年例正月十九日都制作簕古龍巡舞”，傳承至今。

（三）別具特色的舞龍藝術(shù)，蘊(yùn)含人文精神

龍是中華民族的圖騰、象征。龍文化上下八千年，源遠(yuǎn)流長。簕古龍和網(wǎng)龍繼承傳統(tǒng)崇龍意念，是中華龍文化中的奇葩，除了勇猛剛毅、寄托對(duì)美好生活的向往、富有旺盛生命力等共同精神特質(zhì)外，還突出以下兩點(diǎn)：

1.團(tuán)結(jié)合作，和睦向上

簕古龍和網(wǎng)龍都是現(xiàn)場制作，村中男女老少共同參與，其樂融融。舞龍表演也是由村民共同完成的，要求舞者們具有高度的合作精神。起舞時(shí)由“龍珠”引帶，龍身隨鑼鼓聲起舞，講求步調(diào)一致，展示游龍的多姿多彩。調(diào)順網(wǎng)龍還“可行村過巷，穿走田野，又可登船上筏，下水游灘”。正是上下同心，造就了嫻熟、奔放的舞龍藝術(shù)。

2.扎根本土，敢于創(chuàng)新

簕古龍和網(wǎng)龍的制作都富有強(qiáng)烈的本土特色，選材都源自本土物產(chǎn)，特殊的制作工藝、特別的藝術(shù)造型，具有較高的審美價(jià)值，正體現(xiàn)了古人取材自然、為我所用的智慧，體現(xiàn)了因地制宜，勇于創(chuàng)新的精神。

文章灣簕古龍和調(diào)順島網(wǎng)龍?jiān)从诿耖g，傳自民眾，歷經(jīng)時(shí)代變遷，而一直興盛，彰顯了強(qiáng)大的生命力和凝聚力。它們既充分體現(xiàn)了“紅土碧?！苯蝗谑轿幕莫?dú)有特征，又是研究龍舞文化與民俗信仰的一份珍貴資料，更蘊(yùn)含了豐厚的人文精神與底蘊(yùn)，是值得傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常豐富的課程教育價(jià)值。

二、基于本土“非遺”活態(tài)傳承的校本課程主要教學(xué)內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)困境

本土“非遺”的課程資源是非常豐富的，基于本土“非遺”活態(tài)傳承來建設(shè)校本課程，其重點(diǎn)在于激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的生命力，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下對(duì)非遺的再創(chuàng)造、再利用，以豐富靈活的活動(dòng)形式延續(xù)“非遺”的向前發(fā)展。主要包含以下幾個(gè)方面教學(xué)內(nèi)容：

一是通過動(dòng)手操作、學(xué)習(xí)技藝的過程等，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。

二是通過表演和藝術(shù)創(chuàng)造，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)美，培養(yǎng)中華民族特有的審美情趣。

三是通過參加傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)，了解本地風(fēng)土人情，體會(huì)獨(dú)有的文化意蘊(yùn)。

四是通過實(shí)踐考察，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源以及時(shí)代演變，認(rèn)識(shí)其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，樹立傳承意識(shí)。

五是引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，深入探究，深入理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的中華民族豐富的人文精神，落實(shí)人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)。

六是與信息技術(shù)融合，進(jìn)行相關(guān)文化創(chuàng)意作品的設(shè)計(jì)和制作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。在此過程中，學(xué)生獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承所需要的充分問題意識(shí)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神等綜合素質(zhì)。

而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，如何開發(fā)、整合“非遺”課程資源，實(shí)施特色校本課程，卻遇到了比較多的困難和問題。湛江市第九中學(xué)校址在赤坎區(qū)文章灣村，湛江市第十九中學(xué)地處調(diào)順島，正是簕古龍和網(wǎng)龍藝術(shù)的源生地，對(duì)開展相關(guān)校本課程有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)兩校在有關(guān)課程開設(shè)上存在以下問題：

一是學(xué)習(xí)方式較單一，以教師課堂傳授、講解為主，重知識(shí)傳授輕實(shí)踐體驗(yàn)，還沒開展有效的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。

二是學(xué)習(xí)重點(diǎn)不突出，重參觀表演輕考察探究，學(xué)生每年都參加年例活動(dòng)，部分學(xué)生還參與舞龍隊(duì)表演，但對(duì)舞龍背后的歷史淵源和文化底蘊(yùn)缺乏必要的了解。

三是學(xué)習(xí)空間較封閉，還沒有實(shí)現(xiàn)學(xué)科整合，依托學(xué)科特色創(chuàng)建“非遺”特色校園。

四是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)較滯后，沒有很好以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)持續(xù)發(fā)展為目開展多元評(píng)價(jià)，只重視學(xué)習(xí)結(jié)果、忽視學(xué)習(xí)過程，尤其對(duì)學(xué)生活動(dòng)背后蘊(yùn)藏的思想、創(chuàng)意和體驗(yàn)挖掘不夠。

五是學(xué)習(xí)成果缺乏時(shí)代特點(diǎn)，尤其沒有充分運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行相關(guān)文化數(shù)字創(chuàng)意作品的設(shè)計(jì)和制作。

因此，如何整合課程資源，優(yōu)化校本課程，實(shí)現(xiàn)“非遺”活態(tài)傳承，需要進(jìn)行更多有益的探索。

三、基于“非遺”活態(tài)傳承的《古龍的前世今生》與《親近網(wǎng)龍》課程優(yōu)化

近兩年，在教育行政部門（赤坎區(qū)教育局教研室）和高校專家的指導(dǎo)下，湛江市第九中學(xué)“‘非遺’簕古龍的前世今生”和湛江市第十九中學(xué)“親近網(wǎng)龍”校本課程，在原有特色活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以非遺文化歷史淵源、特色工藝、文化內(nèi)涵、發(fā)展創(chuàng)新等方面為課程教學(xué)范圍，充分考慮開設(shè)該課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的合理性，教學(xué)方式和教學(xué)成果的創(chuàng)新性，教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性。并經(jīng)過反復(fù)調(diào)研和多方論證，確?！胺沁z”校本課程的可操作和可推廣。

（一）以實(shí)踐體驗(yàn)為基礎(chǔ)，讓傳藝有新人

為了避免課程內(nèi)容蒼白單薄，對(duì)“非遺”的學(xué)習(xí)傳承首先要成立傳藝社，以“教具”為載體，編訂校本教材，突出學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精致工藝、繁雜的制作過程、標(biāo)準(zhǔn)的表演技巧等，得到更為有效的傳承。湛江市第十九中學(xué)以“‘非遺’網(wǎng)龍進(jìn)校園”項(xiàng)目，邀請(qǐng)順網(wǎng)龍標(biāo)志性傳承人——黃車炳老人走進(jìn)校園，為學(xué)生們講解網(wǎng)龍的歷史起源‘藝術(shù)特色。并聘請(qǐng)他為研究顧問，把調(diào)順網(wǎng)龍的基礎(chǔ)套路技藝編輯成校本教材，由此形成校本體育特色教程。由此成立學(xué)生網(wǎng)龍表演藝術(shù)社團(tuán)，定期請(qǐng)舞龍師傅到學(xué)校教授學(xué)生舞龍的基本技巧。這不僅增強(qiáng)了學(xué)生的體魄，而且潛移默化培育“龍文化”精神特質(zhì)。學(xué)生網(wǎng)龍表演藝術(shù)社團(tuán)的成立促進(jìn)了“非遺”技藝傳承的常態(tài)化和機(jī)制化。社員們得到了大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，在湛江市各種傳統(tǒng)藝術(shù)展演中嶄露頭角，獲得多方好評(píng)。

（二）以考察探究為重點(diǎn)，讓傳承有新法

對(duì)“非遺”的深入學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在技藝傳承中。還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色與起源發(fā)展，考察探究傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展與本土地域特色之間的聯(lián)系，讓學(xué)生真正做到文化尋根。考察探究是指：“學(xué)生基于自身興趣，在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究主題，開展研究性學(xué)習(xí)，在觀察、記錄和思考中，主動(dòng)獲取知識(shí)，分析并解決問題的過程，如野外考察、社會(huì)調(diào)查、研學(xué)旅行等。”

要使學(xué)生能夠充分體會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力，展開主題研學(xué)、實(shí)地考察非常有必要。為此，湛江市第九中學(xué)“簕古龍研學(xué)社”開展相關(guān)考察活動(dòng)。在開展“簕古龍知識(shí)知多少”小調(diào)查的基礎(chǔ)上，到所在社區(qū)觀摩、學(xué)習(xí)“簕古龍”制作及表演，并重點(diǎn)采訪“簕古龍”傳統(tǒng)舞龍藝術(shù)的傳承人，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、現(xiàn)年85歲的陳水祿老人，深入了解簕古龍的文化知識(shí)及精神內(nèi)涵。

通過實(shí)地觀察、訪談等方法，引導(dǎo)學(xué)生多角度獲取“非遺”資訊，帶著問題進(jìn)行開放式研究，將學(xué)習(xí)的過程由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化成主動(dòng)探索，形成理性思維，養(yǎng)成質(zhì)疑和勇于探究的精神。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所包含的“工匠精神”，精益求精，自覺投身于對(duì)非遺的保護(hù)與傳承中。值得一提的是，為保證考察活動(dòng)有效，教師對(duì)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的問題和困難要有充分的預(yù)設(shè)，并制定出相對(duì)應(yīng)的預(yù)案。

（三）以創(chuàng)意物化為突破，讓傳承有新路

“創(chuàng)意物化”是中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程四大目標(biāo)之一，強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用一定的操作技能解決生活中的問題……通過信息技術(shù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高利用信息技術(shù)進(jìn)行分析和解決問題的能力以及數(shù)字化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作能力”。要適應(yīng)時(shí)代需要，實(shí)現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承，以創(chuàng)意物化為突破口，探索教育新路徑。

1.依托學(xué)科特色，創(chuàng)建非遺特色校園

要拉近學(xué)生與“非遺”的距離，還需結(jié)合非遺藝術(shù)打造品位高、有特色的校園文化環(huán)境。湛江市第十九中學(xué)以“龍騰校園”為理念，以培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的“小龍人”為目標(biāo)，依托美術(shù)學(xué)科教學(xué)特色，從校園景觀、校園專欄、文化活動(dòng)等方面創(chuàng)建非遺特色校園。美術(shù)課將版畫創(chuàng)作和網(wǎng)龍藝術(shù)結(jié)合起來，讓學(xué)生用富有個(gè)性的美術(shù)手法表現(xiàn)網(wǎng)龍的魅力，創(chuàng)作出別具特色的網(wǎng)龍主題版畫作品，實(shí)現(xiàn)了非遺文化的跨領(lǐng)域傳承。

湛江市第九中學(xué)則依托語文科組，通過組織“走進(jìn)‘簕古龍’的前世今生”調(diào)查小報(bào)告寫作、思維導(dǎo)圖創(chuàng)作，并在校園里展示專題成果，將傳承簕古龍藝術(shù)及其文化精神與語文學(xué)科特點(diǎn)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了新形式的非遺文化傳承。

2.依托非遺集市，構(gòu)筑非遺傳承平臺(tái)

非遺集市是近年來將非遺元素融入日常生活，提升市民非遺保護(hù)意識(shí)和傳承能力的新方式。2018年，在赤坎區(qū)教育局的協(xié)助下，赤坎區(qū)文化局以生活化融入為切口，成功舉行了“展演多彩非遺綻放文明之花”赤坎非遺集市活動(dòng)?；顒?dòng)以非遺展演傳播、體驗(yàn)傳承相互結(jié)合的方式，呈現(xiàn)赤坎豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及保護(hù)工作的成果。簕古龍巡游、調(diào)順網(wǎng)龍等多個(gè)非遺項(xiàng)目參與其中。學(xué)生帶著簕古龍、網(wǎng)龍的課程學(xué)習(xí)成果，參與非遺集市，向廣大市民宣傳非遺魅力，這對(duì)實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承，有著深遠(yuǎn)的影響。

3.探索“非遺+科技”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”，實(shí)現(xiàn)非遺創(chuàng)新性發(fā)展

隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，非遺課程需與時(shí)俱進(jìn)，課程成果要實(shí)現(xiàn)“非遺”時(shí)尚化表達(dá)、生活化融入以及社會(huì)化普及。探索“非遺+科技”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”，指導(dǎo)學(xué)生制作非遺宣傳數(shù)字作品，使這些成果具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)、時(shí)代特色和地方特質(zhì)，就成為非遺文化得以創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。湛江市第十九中學(xué)開展“我與網(wǎng)龍的故事”微視頻創(chuàng)作活動(dòng)，湛江市第九中學(xué)開展“簕古龍的前世今生”電子宣傳畫的設(shè)計(jì)活動(dòng)，都是對(duì)具有新時(shí)代特征的非遺活態(tài)傳承的有益探索。

“實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”是“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”的重點(diǎn)內(nèi)容之一。作為教育工作者，我們要從立德樹人、樹立文化自信的高度來看待“非遺”活態(tài)傳承的重要教育意義，遵循科學(xué)性、時(shí)代性、人文性、民族性等原則，以“非遺”文化活態(tài)傳承為基本目標(biāo)開設(shè)特色校本課程，從時(shí)代銜接、技藝學(xué)習(xí)、學(xué)科融合、淵源探究、精神傳承、創(chuàng)意物化等方面加以落實(shí)，優(yōu)化課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)課程的立體化發(fā)展。學(xué)生向“非遺”大師拜師習(xí)技，培養(yǎng)工匠精神及藝術(shù)素養(yǎng);在項(xiàng)目學(xué)習(xí)過程中，培育解決問題的良好素養(yǎng)及高度的合作精神;創(chuàng)作“非遺”作品，樹立傳承意識(shí)和具備創(chuàng)新能力……其中，最核心的是感受、領(lǐng)悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族精神、人文底蘊(yùn)，培育人文情懷和審美情趣，提升對(duì)中華民族文化的理解力，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化精神的傳承與弘揚(yáng)。

[課題項(xiàng)目：本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度學(xué)科共建項(xiàng)目《基于“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的人文底蘊(yùn)培養(yǎng)的實(shí)踐研究——與湛江本土文化融合的校本（特色）課程資源開發(fā)與研究》（GD16XJY05）研究成果。]

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