胡玲

摘要：約翰·斯梅爾教授主要研究英國(guó)近代史，所著《中產(chǎn)階級(jí)文化的起源》以17-18世紀(jì)約克郡的哈利法克斯為研究個(gè)案，再現(xiàn)了該教區(qū)的中等階層在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化變遷之后，如何具備中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，形成獨(dú)特的中產(chǎn)階級(jí)文化。在斯梅爾的中產(chǎn)階級(jí)研究中，他創(chuàng)造性地提出了“階級(jí)形成的文化理論”，還重視階級(jí)研究的地方性視角、階級(jí)的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)、性別關(guān)系在階級(jí)形成中的重要性等。斯梅爾的研究或?qū)⒂兄谕苿?dòng)我們對(duì)階級(jí)形成問(wèn)題的研究。

關(guān)鍵詞：約翰·斯梅爾;中產(chǎn)階級(jí);階級(jí)形成的文化理論;E.P湯普森

當(dāng)代美國(guó)歷史學(xué)家約翰·斯梅爾是北卡羅萊納大學(xué)教授，主要研究英國(guó)近代史，尤其關(guān)注18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)史。斯梅爾教授的專著《中產(chǎn)階級(jí)文化的起源》由武漢大學(xué)的陳勇教授翻譯、上海人民出版社2006年出版，至今已經(jīng)十余年。該書是國(guó)內(nèi)第一部研究近代英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)形成方面的譯著，它以17-18世紀(jì)約克郡的哈利法克斯為研究個(gè)案，再現(xiàn)了該教區(qū)的中等階層在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化變遷之后，如何具備中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，形成獨(dú)特的中產(chǎn)階級(jí)文化。本文將從“階級(jí)形成的文化理論”、階級(jí)研究的地方性視角、階級(jí)的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)、性別關(guān)系在階級(jí)形成中的重要性等方面分析斯梅爾教授的階級(jí)形成理論，希望有助于推動(dòng)我們對(duì)階級(jí)形成問(wèn)題的研究。

一、“階級(jí)形成的文化理論”

斯梅爾有關(guān)近代英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的研究中，著力思考了馬克思主義與后結(jié)構(gòu)主義在階級(jí)問(wèn)題上的矛盾，借鑒了皮埃爾·布迪厄、安東尼·吉登斯、馬歇爾·薩林斯、克利福德·格爾茲的理論，提出了富有見地的“階級(jí)形成的文化理論”。該理論解決了這樣一對(duì)矛盾，即“階級(jí)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的反映”與“階級(jí)是社會(huì)建構(gòu)”。[1]7斯梅爾認(rèn)為，階級(jí)也是一種文化，這種文化既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的反映，也不斷地被社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所重建，兩者是相互作用的關(guān)系，即“文化既建構(gòu)實(shí)踐同時(shí)又被實(shí)踐所建構(gòu)”[1]53。斯梅爾在工場(chǎng)主一工人關(guān)系方面的論述是這一理論的極好例證。

18世紀(jì)哈利法克斯的毛紡織業(yè)發(fā)展很快，一方面表現(xiàn)為家內(nèi)制的擴(kuò)張，更重要的是結(jié)構(gòu)變化，即出現(xiàn)了工場(chǎng)制造業(yè)，出現(xiàn)了工場(chǎng)主或商人一工場(chǎng)主。17世紀(jì)晚期，已經(jīng)有工場(chǎng)出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)工場(chǎng)主很少。到18世紀(jì)中葉，工場(chǎng)主的數(shù)量和經(jīng)營(yíng)規(guī)模都已十分龐大。由于工場(chǎng)主既是生產(chǎn)者也是銷售者，他們與市場(chǎng)聯(lián)系緊密，比家內(nèi)制的工匠更能洞悉市場(chǎng)需求信息，由此也更注重對(duì)生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品質(zhì)量的把控，還可以進(jìn)行大膽創(chuàng)新以滿足新時(shí)尚。

斯梅爾認(rèn)為，與上述經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相并列的是文化轉(zhuǎn)型.它改變了這個(gè)集團(tuán)對(duì)自己經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。18世紀(jì)上半葉，哈利法克斯的商業(yè)精英在對(duì)待他們的事業(yè)方面形成了一種更富于企業(yè)家精神的觀念，在對(duì)待他們雇用的工人方面形成了一種比較冷漠和客觀的關(guān)系。這些文化變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程存在著雙向互動(dòng)聯(lián)系。

斯梅爾研究了喬納森·鮑姆福斯，他是1700年前后的富裕工場(chǎng)主，曾留下兩份遺囑。他的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與18世紀(jì)中葉的工場(chǎng)主相似，雖然鮑姆福斯已經(jīng)是富裕的工場(chǎng)主，但依然認(rèn)為自己是約曼農(nóng)，尊重手下工人和貧困鄉(xiāng)鄰，說(shuō)明新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐可以在舊的文化體系中發(fā)展。但鮑姆福斯及早期工場(chǎng)主們也在不知不覺(jué)中創(chuàng)造一種新的商業(yè)文化。他們把工商業(yè)活動(dòng)視為一種投資，采用精確的簿記方法來(lái)計(jì)算成本與利潤(rùn)，發(fā)展出新的謀利觀，勇于競(jìng)爭(zhēng)等等。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和壓力之下，工場(chǎng)主與制造者之間的關(guān)系發(fā)生了變化，制造者的獨(dú)立性逐漸喪失，“他被異化為獲取利潤(rùn)的許多生產(chǎn)要素中的一個(gè)要素”[1]87，“轉(zhuǎn)化為必須受控制和管理的勞動(dòng)供給者”。[1]89所以，工場(chǎng)主和制造者之間關(guān)系的個(gè)人色彩越來(lái)越淡薄，取而代之的是父權(quán)制的管理，原來(lái)的獨(dú)立工匠成為依附工人。

從上可以看出，斯梅爾的“階級(jí)形成的文化理論”強(qiáng)調(diào)“共時(shí)性”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐既有助于新的階級(jí)文化的產(chǎn)生，又被新的階級(jí)文化所推動(dòng)，它們之間是一種互動(dòng)關(guān)系。在書中，斯梅爾指出自己與E·P·湯普森觀念的差異。湯普森在研究英國(guó)工人階級(jí)形成問(wèn)題時(shí)，不像過(guò)去的史家那樣過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素，也沒(méi)有把工人階級(jí)看成是機(jī)器和工廠制度的產(chǎn)物，而是認(rèn)為階級(jí)的形成既要有共同的經(jīng)歷，又要形成主觀意識(shí)上的階級(jí)認(rèn)同。斯梅爾分別用“長(zhǎng)時(shí)段”、“短時(shí)段”對(duì)應(yīng)于湯普森的“階級(jí)經(jīng)歷”、“階級(jí)意識(shí)”，并引用湯普森的經(jīng)典論述：“當(dāng)一批人從共同的經(jīng)歷（不管這種經(jīng)歷是從前輩那里得來(lái)還是親身體驗(yàn)）中得出結(jié)論，感到并明確說(shuō)出他們之間有共同利益，他們的利益與其他人不同（而且常常對(duì)立）時(shí)，階級(jí)就產(chǎn)生了”。[2]（前言1-2）也就是說(shuō)，階級(jí)經(jīng)歷是長(zhǎng)時(shí)段里慢慢積累的，或繼承自前輩，或體驗(yàn)于自身.而階級(jí)意識(shí)則是短時(shí)段里表達(dá)出來(lái)的。斯梅爾沒(méi)有強(qiáng)調(diào)兩者的先后關(guān)系，正如上文提到的工場(chǎng)主一工人關(guān)系問(wèn)題，這種個(gè)人經(jīng)濟(jì)關(guān)系向非個(gè)人經(jīng)濟(jì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變、工人的生產(chǎn)要素化并非社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的一個(gè)最終結(jié)果，而是在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求、競(jìng)爭(zhēng)壓力的自然轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向。階級(jí)既包括經(jīng)歷也包括意識(shí)，它是一種文化，“是一種過(guò)程的結(jié)果，一個(gè)集團(tuán)在此過(guò)程中理解自身的世界……即造就其成員看待和理解自身和他人行為的意義網(wǎng)絡(luò)?！痹谶@種互動(dòng)中，集團(tuán)成員逐漸固定了自己在社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中的位置，產(chǎn)生了階級(jí)認(rèn)同。所以，斯梅爾并不否認(rèn)階級(jí)經(jīng)歷和階級(jí)意識(shí)具有不同的時(shí)間框架，但他認(rèn)為不應(yīng)該“強(qiáng)調(diào)一種時(shí)間框架的時(shí)候忽視了另一種時(shí)間框架”[1]10。

二、階級(jí)研究的地方性視角

斯梅爾在其著作的“理論與方法”部分非常明確地指出，“我認(rèn)為，中產(chǎn)階級(jí)文化起源于地方而非全國(guó)性的情境之中?！盵1]16他選擇約克郡的哈利法克斯教區(qū)作為地方史個(gè)案，其著作的全稱非常能體現(xiàn)這一研究視角，即《中產(chǎn)階級(jí)文化的起源：1660-1780年約克郡的哈利法克斯》（該著作的完整英文標(biāo)題是：The Origins of Middle-Class Culture：Halifax，Yorkshire，1660-1780），只是譯者在翻譯過(guò)程中隱去了副標(biāo)題。這個(gè)教區(qū)從自然地理?xiàng)l件上來(lái)說(shuō)不適于農(nóng)耕，從畜牧業(yè)所得收入也不豐裕，到17世紀(jì)后期，紡織業(yè)成為哈利法克斯經(jīng)濟(jì)最重要的組成部分，是當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲闹匾獊?lái)源。因此，在該教區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中缺少占支配地位的地主或地主集團(tuán)，以約曼農(nóng)、手工工匠為主的中等階層居于突出地位。這時(shí)的哈利法克斯約有居民1.9萬(wàn)[1]24，斯梅爾潛心收集了當(dāng)時(shí)人留下的日記、信件、遺囑、財(cái)產(chǎn)清單、法庭檔案、教區(qū)登記薄、賬冊(cè)、壁爐稅及其它稅收記錄等，在這些一手資料的基礎(chǔ)上，非常細(xì)致地研究了以后一個(gè)多世紀(jì)里該教區(qū)中等階層經(jīng)歷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷。在斯梅爾研究的起始階段，中等階層仍以等級(jí)制的觀點(diǎn)看待他們的世界，對(duì)地方鄉(xiāng)紳有順從的一面。但是，紡織業(yè)使中等階層在經(jīng)濟(jì)上較為獨(dú)立，他們也能夠?qū)︵l(xiāng)紳的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，從而表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。另外，“中等階層是一個(gè)包容性廣泛的集團(tuán)，其內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系是相對(duì)平等主義的關(guān)系?！盵1]32斯梅爾正是在深入分析哈利法克斯教區(qū)這一地方特色的基礎(chǔ)上，探討該地中產(chǎn)階級(jí)文化的起源、階級(jí)意識(shí)的形成。

在斯梅爾的研究中，我們必須牢記他的兩點(diǎn)提醒：第一，雖然哈利法克斯的中產(chǎn)階級(jí)文化起源于地方，但不能忽視全國(guó)性文化對(duì)哈利法克斯中產(chǎn)階級(jí)文化形成的影響。例如斯梅爾在分析該教區(qū)貨幣市場(chǎng)的發(fā)展時(shí)提到，17世紀(jì)后期信貸對(duì)于哈利法克斯教區(qū)經(jīng)濟(jì)的日常運(yùn)行是必不可少的，但大量交易都是依靠教區(qū)內(nèi)的私人借貸網(wǎng)絡(luò)，匯票的使用并不普遍。18世紀(jì)，隨著貿(mào)易活動(dòng)越來(lái)越頻繁、規(guī)模越來(lái)越大、空間跨度越來(lái)越遙遠(yuǎn)，哈利法克斯商人和工場(chǎng)主對(duì)匯票的依賴度增加，到18世紀(jì)30年代，匯票已廣泛應(yīng)用于商人和工場(chǎng)主的各類交易中，甚至還擴(kuò)大到其它領(lǐng)域。哈利法克斯貨幣市場(chǎng)的發(fā)展既是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也是對(duì)逐步完善的全國(guó)性金融網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的積極回應(yīng)。

第二，哈利法克斯中產(chǎn)階級(jí)文化起源的模式不能簡(jiǎn)單地放大到全國(guó)范圍，如斯梅爾所說(shuō)，“地方史并不能作為一種分析的樣本.而應(yīng)該作為一種分析模式”[1]16。哈利法克斯與利茲、布拉德福德、蘭開夏、謝菲爾德、伯明翰、倫敦的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展存在很大差異，各地的中等階層都與自身的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴，碰撞出各具特色的中產(chǎn)階級(jí)文化。所以，“在18世紀(jì)，并不存在一種單一的中產(chǎn)階級(jí)文化。更確切地說(shuō)是形成了多種多樣的地方文化，每一種文化都是當(dāng)?shù)厍榫车奶厥饣貞?yīng)，特別是當(dāng)?shù)刭Y本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生方式的特殊回應(yīng)?！盵1]I8

那么，地方性中產(chǎn)階級(jí)文化如何成長(zhǎng)為全國(guó)性的中產(chǎn)階級(jí)文化？斯梅爾認(rèn)為這需要很長(zhǎng)時(shí)間，在這一過(guò)程中，工業(yè)革命的發(fā)展與中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)互相推進(jìn)，互為因果。哈利法克斯的商業(yè)和專業(yè)精英們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中發(fā)展出新的價(jià)值觀念，這些新觀念反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了工業(yè)革命的進(jìn)程，最終，地方性的中產(chǎn)階級(jí)文化在更廣闊的范圍獲得認(rèn)同，抽象為全國(guó)性的中產(chǎn)階級(jí)文化。斯梅爾認(rèn)為，到18世紀(jì)末，英國(guó)才出現(xiàn)高度一致的中產(chǎn)階級(jí)文化。

三、階級(jí)的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)

階級(jí)是一個(gè)異常復(fù)雜、難以定義的概念，階級(jí)的形成過(guò)程也遠(yuǎn)非人們想象的那么簡(jiǎn)單。著名的E.P湯普森用75萬(wàn)字的篇幅論述英國(guó)工人階級(jí)的形成，當(dāng)我們仔細(xì)閱讀其著作《英國(guó)工人階級(jí)的形成》時(shí)，所能看到的只是工人的日常生活、家庭教育、叻會(huì)組織、閑暇、人際關(guān)系、政治運(yùn)動(dòng)等等。所以，階級(jí)應(yīng)放在與其它階級(jí)的關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行認(rèn)識(shí)。“階級(jí)是一種關(guān)系”[2]（前言3）?！拔覐?qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不把它看成一種‘結(jié)構(gòu)’，更不是一個(gè)‘范疇’，我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確定發(fā)生（而且可以證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西?！盵2]（前言1）在方便研究與操作的三分社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中，工人階級(jí)處于底層，其外部關(guān)系都是“下對(duì)上”的問(wèn)題，而中產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)的中間層，向上，要區(qū)別于貴族，向下，要區(qū)別于工人階級(jí)?！爸挟a(chǎn)階級(jí)認(rèn)同感的產(chǎn)生必然與工人階級(jí)的情況不同，它不僅僅與.個(gè)集團(tuán)有關(guān)，而是與兩個(gè)集團(tuán)——仁層階級(jí)和工人階級(jí)都有關(guān)系?！盵1]（前言）所以，在研究的過(guò)程中，斯梅爾更兼顧了兩組重要關(guān)系，并分別用簡(jiǎn)明的“節(jié)儉”和“文雅”來(lái)概括其特征。

在斯梅爾看來(lái)，形成中的中產(chǎn)階級(jí)對(duì)待土地貴族的態(tài)度比較復(fù)雜。在批判土地貴族方面，中產(chǎn)階級(jí)“挪用”了“品德良好的鄉(xiāng)紳對(duì)腐敗的宮廷貴族的批判”，然后根據(jù)自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐加以利用，最終“將自己對(duì)于政府政策的批判建立在商人美德的基礎(chǔ)之上”[1]231-235。他們認(rèn)為自己的勤奮、節(jié)欲、節(jié)儉、審慎，與貴族的懶散、縱欲、揮霍、輕率形成了強(qiáng)烈對(duì)比，所以具有道德上的優(yōu)勢(shì)，即自己高尚的生活方式相比于富人游手好閑等惡習(xí)所具有的優(yōu)勢(shì)。斯梅爾在總結(jié)中產(chǎn)階級(jí)區(qū)別于貴族的特征時(shí)用“節(jié)儉”一詞加以概括。另一方面，中產(chǎn)階級(jí)與土地貴族之間又存在一定程度的“交叉滑動(dòng)”，界限有時(shí)模糊不清，比如哈利法克斯商界精英和專業(yè)人士購(gòu)買莊園、采用鄉(xiāng)紳分配地產(chǎn)的長(zhǎng)子繼承制、與土地所有者通婚等，這說(shuō)明新興的中產(chǎn)階級(jí)文化中存在著一定的矛盾因素。

與中產(chǎn)階級(jí)對(duì)土地貴族態(tài)度矛盾、界限不清的情況相反，中產(chǎn)階級(jí)與下層工人階級(jí)則容易區(qū)分得多，斯梅爾以“文雅”一詞概括兩者的區(qū)別。18世紀(jì)中葉，雖然公共和私人領(lǐng)域的界限還不明確，但逐漸形成的私人領(lǐng)域仍極大地幫助哈利法克斯的中產(chǎn)階級(jí)同他們之下的群體區(qū)分開來(lái)。這些商業(yè)精英、專業(yè)人士的家庭，妻子退出勞動(dòng)領(lǐng)域，專事家庭、子女教育及社交活動(dòng)，她們可以成為某個(gè)組織或社團(tuán)的成員，如斯梅爾提到哈利法克斯的流通圖書館。要成為流通圖書館的會(huì)員必須捐助1基尼并交納每年5先令會(huì)員費(fèi)，這一限制就將教區(qū)大多數(shù)人口排斥在外[1]168。此外，我們還應(yīng)該考慮到文化水平、閑暇時(shí)間，這些都使他們與普通工人之間的距離越來(lái)越大，在明確階級(jí)間界限的同時(shí)，也深化了他們內(nèi)部的階級(jí)認(rèn)同感。

四、性別關(guān)系在階級(jí)形成中的重要性

斯梅爾在闡述其理論基礎(chǔ)時(shí)寫道：“私人領(lǐng)域里中產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同感產(chǎn)生的核心問(wèn)題是性別，因?yàn)榫椭挟a(chǎn)階級(jí)形成所必需的社會(huì)分化過(guò)程而言，一系列新的性別關(guān)系具有十分重要的意義?！盵1]20可見確立一套新的性別關(guān)系在中產(chǎn)階級(jí)形成過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用。如上文所述，18世紀(jì)中葉哈利法克斯的商人、工場(chǎng)主和專業(yè)精英世界已經(jīng)出現(xiàn)了公共和私人領(lǐng)域的分離，男人們逐漸主場(chǎng)商業(yè)、政治事務(wù)，女性則退出勞動(dòng)力領(lǐng)域，其活動(dòng)集中在比較確定的私人領(lǐng)域。這樣一套新的性別關(guān)系首先彰顯了成長(zhǎng)中的哈利法克斯中產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有利于他們內(nèi)部的階級(jí)認(rèn)同，更重要的是，有助于把他們與之下的集團(tuán)區(qū)分開來(lái)。

在這套新的性別關(guān)系形成的過(guò)程中，婦女的“有閑”成為重要的條件和標(biāo)志。原來(lái)的中等階層家庭中，勞動(dòng)和生活無(wú)法明確區(qū)分，勞動(dòng)場(chǎng)地和生活住所合二為一，婦女是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要參與者。而成功的哈利法克斯商業(yè)精英和專業(yè)人士，有實(shí)力讓妻子們過(guò)一種有閑生活，以享受閑暇這種奢侈品來(lái)標(biāo)志自己的社會(huì)地位。斯梅爾以17世紀(jì)末的蘇珊娜·賴?yán)?760年的蘇珊娜·利斯為例進(jìn)行對(duì)比，前者作為寡婦從丈夫那里繼承產(chǎn)業(yè)并潛心經(jīng)營(yíng)，而后者成為寡婦時(shí)，其丈夫在遺囑中強(qiáng)調(diào)，她不能參與丈夫塞繆爾制造業(yè)的任何繼承事宜，她每年將獲得40英鎊的年金，只要她不再嫁他人，就可以住在原來(lái)的宅邸。斯梅爾提出，涉及這兩名婦女的遺產(chǎn)處理上的變化，本質(zhì)上是“一種文化變遷”，即利斯及其丈夫認(rèn)同婦女不參與生產(chǎn)勞動(dòng)。到18世紀(jì)中期，這種認(rèn)同已經(jīng)遍及哈利法克斯的精英集團(tuán)。該集團(tuán)的婦女們的主要職責(zé)在于營(yíng)造溫馨的家庭、教育子女、參與各種非政治性聚會(huì)、家庭間互訪等等，她們從“生意婦女”變成了“全職母親”、社交能手。雅致的客廳、精美的茶具、有會(huì)員資格限制的社團(tuán)、互贈(zèng)禮品的拜訪.這種無(wú)工作的生活方式展示了等級(jí)，[3]86拉大了與下層集團(tuán)的距離。

對(duì)于階級(jí)形成問(wèn)題的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界非常熟悉的歷史學(xué)家當(dāng)數(shù)E.P湯普森，他半個(gè)世紀(jì)前的巨著《英國(guó)工人階級(jí)的形成》被譽(yù)為研究近代英國(guó)工人階級(jí)的經(jīng)典。工人階級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)同為近代英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的新興階級(jí)，兩位學(xué)者的研究必有相通之處，如他們都非常重視文化在階級(jí)形成中的作用、關(guān)注階級(jí)的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)。但是，兩者之間的差異也非常明顯。作為工業(yè)革命中逐漸富裕、政治成熟、價(jià)值自信的階級(jí)，斯梅爾從地方性視角研究中產(chǎn)階級(jí)文化的形成，可以說(shuō)，中產(chǎn)階級(jí)是自帶思想家和組織者的，他們?cè)诘胤叫苑秶鷥?nèi)就聯(lián)系密切，易于形成區(qū)域性的中產(chǎn)階級(jí)文化，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累，進(jìn)而抽象為全國(guó)統(tǒng)一的中產(chǎn)階級(jí)文化。而工人階級(jí)在這方面經(jīng)歷了更長(zhǎng)的時(shí)間。再者，豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也使中產(chǎn)階級(jí)的女性擺脫了體力勞動(dòng)，她們的職責(zé)就是“代理消費(fèi)”，通過(guò)她們的各類消費(fèi)、會(huì)員身份等來(lái)彰顯本階級(jí)的地位。因此，他們研究方法和側(cè)重點(diǎn)的不同，很大程度上是由其研究對(duì)象的特殊性決定的。更深入地探究?jī)晌粚W(xué)者階級(jí)研究的異同，雖然對(duì)于推進(jìn)階級(jí)問(wèn)題研究大有裨益，但非筆者能力所及，希望本文有拋磚引玉之用，也正契合我們學(xué)術(shù)界近些年來(lái)的中產(chǎn)階級(jí)研究熱。

參考文獻(xiàn)：

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