王耿 周發(fā)秋
編者按
2019年起,部分地區(qū)的新高一學(xué)生將使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外,增加了《老子》《史記》,要求學(xué)生廣泛閱讀各類古詩詞,覆蓋先秦到清末各個時期。古詩文背誦推薦篇目從14篇(首)增加到72篇(首)。另外,明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中,中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及教育部加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的有關(guān)文件精神,本刊遴選出100段精品,按“國學(xué)經(jīng)典與成長教育”(“談勸學(xué)”“談寧靜”“談圖強”“談快樂”)、“國學(xué)經(jīng)典與成人教育”(“談過錯”“談定位”“談責(zé)任”“談溝通”“談言語”)、“國學(xué)經(jīng)典與成才教育”(“談忠誠”“談信譽”“談?wù)薄薄罢劮词 保?個系列共100講,幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國學(xué)知識。愿廣大高中生朋友在自己的人生道路上吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓而成就美好的未來!
窮達之道
[經(jīng)典重現(xiàn)]
故/士/窮①不失義②,達③/不離道④……窮/則獨善其身⑤,達/則兼濟天下⑥。
——《孟子·盡心上》
注? 釋? ①窮:不得志,處境艱難。與下句的“達”,互相補充,指人生的兩種境遇。②義:對個人而言是節(jié)義,對朋友而言是義氣,對社會而言是正義。③達:通達,通常指仕途順暢。④道:對個人而言是道德,對朋友而言是道義,對自然而言是天道。此處的“道”與上文的“義”,互文見義,意為“道義”。⑤獨善其身:獨,獨自,一個人,與下句的“兼”相對而言。善,好,完善,此處理解為“使……完善”。其,代詞,自己。其身,自身的技能、學(xué)問、品德、道義等。⑥兼濟天下:兼,兼顧。濟,本指渡河,這里指幫助別人,救濟別人。天下,指民眾,百姓,也可指萬物。
[作家小傳]
孟子(約公元前372年~前289年),名軻,戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”,后世追封孟子為 “亞圣公”,尊稱為“亞圣”。《孟子》屬語錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同完成。孟子倡導(dǎo)“以仁為本”,提出了“民貴君輕” 的民本思想?!遏~我所欲也》《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》《寡人之于國也》等多篇文章入選中小學(xué)語文教材。
[經(jīng)典解讀]
譯? 文? 所以作為讀書人,不得志的時候不應(yīng)喪失道義,而通達的時候同樣不能違背道義。不得志時應(yīng)努力提升個人的學(xué)問品德,得志時就使民眾、萬物都受到恩惠和幫助。
核心密碼? 志存高遠,勤奮進取;窮則獨善其身,達則兼濟天下;勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
[經(jīng)典故事]
豪放東坡
蘇軾,22歲時進士及第。在朝期間,時值王安石推行新法。
1069年,蘇軾堅持指出王安石變法的弊端,因此得罪了王安石。于是,蘇軾自求外放調(diào)任杭州通判,三年任滿,被調(diào)往密州、徐州、湖州等地任知州。政績顯著,深得民心。
1079年,蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄,出獄后被貶到黃州。1085年,司馬光任宰相,蘇軾再次入朝,升為翰林學(xué)士。但最終因為他才高言直,為權(quán)臣所忌恨,再度自求外調(diào)杭州太守。1093年,新黨再度執(zhí)政,蘇軾再次被貶至惠州、儋州等地,最后在回京的路上病逝。
蘇軾不管是在朝為官,還是被捕入獄,到后來被一貶再貶,都能做到為人耿直,廉潔做官,處處為國為民著想,不因在朝得意而巴結(jié)當權(quán)者,也不因在野困頓就忘卻老百姓。蘇軾作為讀書人,真正做到了“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。
[經(jīng)典啟示]
孟子云:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!弊鳛橐粋€讀書人,不管是得志還是失意,都必須堅守道義,最后才能成為一個有益于國家和社會的人。
和而不流
[經(jīng)典重現(xiàn)]
柳下惠/不羞①/污君②,不辭/小官。進③不隱賢④,必/以其道⑤。遺佚⑥(yí yì)/而不怨,阨(è)窮⑦/而不憫⑧。與鄉(xiāng)人處,由由然⑨/不忍去⑩也?!盃?為爾,我為我,雖/袒裼(xī)裸裎?(chéng)于我側(cè),爾焉/能浼?(měi)我哉?”故/聞柳下惠之風(fēng)?者,鄙夫/寬?,薄夫/敦?。
——《孟子·萬章下》
注? 釋? ①羞:以…為羞恥。②污君:行為不端的君主。③進:入朝為官。④隱賢:隱,隱藏。賢,這里指才能。⑤道:為人處世的原則。⑥遺佚:遺棄。這里指不被君王所用。⑦阨窮:困窮。這里指處境艱難,不得志。⑧憫:這里指憂愁。⑨由由然:高興的樣子。⑩去:離開。?爾:你。?袒裼裸裎:脫去衣服,赤身裸體,指粗野無禮貌。?浼:污染。?風(fēng):風(fēng)尚。?鄙夫?qū)挘捍直傻娜艘材芏脤捜荨?薄夫敦:輕薄的人也能變得敦厚。
[作家小傳]
孟子(約公元前372年~前289年),名軻,戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”,后世追封孟子為 “亞圣公”,尊稱為“亞圣”?!睹献印穼僬Z錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫完成。他倡導(dǎo)“以仁為本”,提出了“民貴君輕” 的民本思想。《魚我所欲也》《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》《寡人之于國也》等多篇文章入選中小學(xué)語文教材。
[經(jīng)典解讀]
譯? 文? 柳下惠不以侍奉行為不端的君主為羞恥,也不因為官小而辭掉。立于朝廷,不隱藏自己的才能,但一定按其原則辦事。自己被遺棄不用,也不怨恨;自己處境艱難不得志,也不憂愁。同鄉(xiāng)民們相處,高高興興地不忍離開?!澳闶悄?,我是我,你縱然在我旁邊粗野無禮,又怎么能污染我呢?”所以在聽到柳下惠的高風(fēng)亮節(jié)之后,粗鄙的人也能懂得寬容,輕薄的人也能變得敦厚。
核心密碼? 和而不流。一個有道德修養(yǎng)的人,為人要和順,善于協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系,但又不能無原則地隨波逐流。
[經(jīng)典故事]
正人君子柳下惠
柳下惠夜宿郭門,見一女子全身淋濕,無處投宿。柳下惠怕她受冷,便敞開衣襟裹女在懷,二人坐了一夜,沒有發(fā)生任何非禮行為。“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為流傳,柳下惠也因此被認為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。
柳下惠既有治國安邦之才,又具正人君子之風(fēng),然而生不逢時,一直未被重用,只做過士師(管刑獄)這樣的小官。又因他執(zhí)法嚴明,剛正不阿,三次被罷免,從無怨言。他廣招生徒,傳授文化、禮儀,深受鄉(xiāng)人愛戴。
柳下惠死后葬在汶水之陽,其墓歷來受到人們的保護。今天,山東新泰重修了柳下惠墓,立了柳下惠塑像,建造了“和圣故里牌坊”和 “和圣園”。
[經(jīng)典啟示]
中國人歷來講究“和為貴”“和氣生財”“和衷共濟”“家和萬事興”?!昂汀钡挠^念,包含著自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧以及自我身心的和諧。
一個真正優(yōu)秀的人,要為人和順,要有道德修養(yǎng),與人和睦相處,又不會失去自我。
自知者明
[經(jīng)典重現(xiàn)]
知人①者/智,自知②者/明。勝人③者/有力,自勝④者/強。知足者/富,強行⑤者/有志⑥,不失其所⑦者/久,死而不亡⑧者/壽⑨。
——《道德經(jīng)》第三十三章
注? 釋? ①知人:了解別人。②自知:了解自己。③勝人:戰(zhàn)勝別人。④自勝:戰(zhàn)勝自己。⑤強行:堅持不懈、持之以恒。⑥志:意志,毅力。⑦所:指精神居住的地方。⑧死而不亡:軀體雖死而精神仍然存在于世。⑨壽:長壽。
[作家小傳]
老子(約公元前571年~471年),姓李名耳,字聃,楚國苦縣厲鄉(xiāng)人。他是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,是世界百位歷史名人之一。今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),其作品的核心精華是樸素的辯證法,主張無為而治。
[經(jīng)典解讀]
譯? 文? 能夠了解他人的人是有智慧的,能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的,能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。知道滿足而不妄想的人是富有的,努力不懈地去奮斗的人是意志堅強的。不喪失精神家園的人能夠活得長久,軀體雖死而精神仍然存在于世的人才算是真正的長壽。
核心密碼? 人生當自知,人生當自勝,人生當自強,才算是真正的高明,真正的強者,真正的長壽。
[經(jīng)典故事]
高祖設(shè)宴
劉邦稱帝后在洛陽南宮擺設(shè)酒宴,希望百官直言自己與項羽得失天下的原因。高起、王陵說:“陛下仁厚愛人,有功同享,而項羽剛愎自用,居功自傲?!备咦嬲f:“你們只知其一,不知其二。運籌帷幄之中,決勝于千里之外,我比不上張良;鎮(zhèn)守國家,安撫百姓,供給糧餉,使糧道不斷絕,我比不上蕭何;統(tǒng)率百萬大軍,戰(zhàn)就一定勝利,攻就一定攻取,我比不上韓信。這三個人都是人中的俊杰,我卻能夠信任和重用他們,這就是我能夠取得天下的原因所在。項羽雖然有一位范增卻不信任,這就是他被我擒獲的原因?!?/p>
[經(jīng)典啟示]
古希臘一座智慧神廟大門上,寫著這樣一句箴言:“認識你自己。”中國也有句名言:“人貴有自知之明?!笨梢?,自知之明有多么重要!
柔弱處上
[經(jīng)典重現(xiàn)]
人之生也/柔弱①,其死也/堅強②。草木之生也/柔脆③,其死也/枯槁④(gǎo)。故/堅強者/死之徒⑤,柔弱者/生之徒⑥。是以/兵強⑦/則滅,木強/則折⑧(zhé)。強大/處下,柔弱/處上。
——《道德經(jīng)》第七十六章
注? 釋? ①柔弱:指人活著的時候身體是柔軟的。②堅強:指人死了以后身體就變得僵硬。③柔脆:指草木柔軟脆弱。④枯槁:形容草木干硬。⑤死之徒:屬于死亡的一類。徒,類的意思。⑥生之徒:屬于生長的一類。⑦兵強:這里指用兵時逞強好勝。⑧折:被砍伐或者被風(fēng)吹斷。
[作家小傳]
老子(約公元前571年~471年),姓李名耳,字聃,楚國苦縣厲鄉(xiāng)人。他是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,是世界百位歷史名人之一,今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),其作品的核心精華是樸素的辯證法,主張無為而治。
[經(jīng)典解讀]
譯? 文? 人活著的時候身體是柔軟的,死后身體就變得僵硬了。草木生長時是柔軟脆弱的,死了以后就變得干硬了。所以堅強的東西屬于死亡的一類,柔弱的東西屬于生長的一類。因此,用兵逞強好勝(窮兵黷武)就會遭到滅亡,樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的,總是處于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。
核心密碼? 強大處下,柔弱處上。大風(fēng)大雨過后,被攔腰折斷的是大樹,而完好無損的是地上的嫩草。
人老去之后,掉光的是滿口的堅硬牙齒,而依舊靈活的是柔軟的舌頭。
[經(jīng)典故事]
大樹將軍
馮異是“云臺二十八將”之一。在劉秀統(tǒng)一天下的過程中,任征西大將軍,為劉秀平定關(guān)中立下大功。但馮異為人處事謙虛退讓,不自夸,出行與別的將軍相遇,就把馬車駛開避讓。每到一個地方停下宿營,其他將軍坐在一起討論功勞時,馮異經(jīng)常獨自退避到樹下,軍隊中稱他為“大樹將軍”。
馮異功勞卓著,但不居功自傲,懂得謙虛退讓,深得君王和百姓信任與喜歡。光武帝贊揚他:“將軍之于國家,義則君臣,恩猶父子?!?/p>
[經(jīng)典啟示]
為人處世的柔弱并不意味著懦弱,并不意味著要忍氣吞聲,要無限度地容忍別人的一切,而是要學(xué)會以弱者的姿態(tài)退一步看這個世界,適當?shù)赝俗專o別人一些余地,給別人一點空間。
一個人如果妄自尊大,好大喜功,甚至攬功邀賞,居功自傲,必然導(dǎo)致眾叛親離,更談不上建功立業(yè)。只有不居功自傲,不追名逐利,才有可能胸懷全局,擺脫爾虞我詐的干擾,加強凝聚力和戰(zhàn)斗力,團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,最終取得成功。