楚翔 劉亞楠

黨的十八大關(guān)于“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要論述，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面高度概括和凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。產(chǎn)生了社會(huì)反響，引起了全社會(huì)的普遍關(guān)注。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)就是要使我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上越來(lái)越富強(qiáng)，政治建設(shè)上越來(lái)越民主，文化建設(shè)上越來(lái)越文明，社會(huì)建設(shè)上越來(lái)越和諧;“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上的價(jià)值取向，是立足社會(huì)集體層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練;而“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)向每一個(gè)中國(guó)公民提出的道德要求。

當(dāng)今世界范圍思想文化交融、交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)呈現(xiàn)多元多樣多變的新特點(diǎn)，面對(duì)如此，一切要從教育開(kāi)始，而高中階段正是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，深入分析學(xué)生的共性和個(gè)性，找準(zhǔn)思想的共鳴點(diǎn)，有針對(duì)性地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處于價(jià)值觀培育的關(guān)鍵時(shí)期，他們面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息的高速發(fā)展帶來(lái)的外界價(jià)值觀多元化趨勢(shì)，很容易產(chǎn)生種種片面認(rèn)識(shí)，不能正確看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流和支流，從而導(dǎo)致價(jià)值取向出現(xiàn)部分偏差。

語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該只是知識(shí)的傳承，更應(yīng)該是一種喚醒學(xué)生的生命意識(shí)、啟迪學(xué)生精神世界的教育行為，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)文道統(tǒng)一，“傳道”與“授業(yè)”統(tǒng)一，既重視文學(xué)的培養(yǎng)，又重視正確價(jià)值觀的教育引導(dǎo)。高中語(yǔ)文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，語(yǔ)言精妙、思想深邃，正能量滿滿，是引導(dǎo)學(xué)生感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要材料，人教版必修四的《蘇武傳》就是弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的佳作。怎樣在教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)”這一思想呢？教師在備課時(shí)，深入研讀教材，挖掘文本中關(guān)于“愛(ài)國(guó)”的重要內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教法，探究蘇武身上體現(xiàn)出的“愛(ài)國(guó)”品質(zhì)是重點(diǎn)。

一、創(chuàng)設(shè)情境

捷克教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！痹谥v這篇課文時(shí)，在導(dǎo)入部分以“愛(ài)國(guó)”為基調(diào)創(chuàng)設(shè)情境，效果非凡?！笆拍?，天蒼蒼，地茫茫;十九年，蘇武用堅(jiān)貞在民族的丹青上寫(xiě)下不屈，用執(zhí)著在歷史的長(zhǎng)河里激蕩起愛(ài)國(guó)的浪花。朔漠千里，牧羊聲里是對(duì)祖國(guó)的思念;迢迢雪原，牽馬擎旄心系國(guó)家。十九度春秋，風(fēng)云變幻，漢朝帝王換代，蘇武手握的漢使節(jié)杖也悄然褪色，但這位老人初心不忘，他心中對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)依然如火般溫暖了北方的那片冰雪大地，溫暖了他身邊的貝加爾湖，也溫暖了冰冷的歷史。有歌唱道：蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤郑裂虮焙＿?。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)?！鼻楦谐渑娴恼Z(yǔ)句與歌詞讓這節(jié)課一開(kāi)始就滌蕩著濃濃的愛(ài)國(guó)情。

二、細(xì)讀文本

（1）品味語(yǔ)言。語(yǔ)言是思維的窗口，文中情感飽滿的句子比比皆是，諸如品味“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之”、“武始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)近白”等，讓學(xué)生感悟蘇武十九年，渴飲雪，饑吞氈，匈奴扣押不投降，牧羊北海的艱難，體悟蘇武出使十九年，心念家中老母妻兒的愁腸百結(jié)。在種種體悟中，學(xué)生更感喟于蘇武定身碎亦不辱使命的愛(ài)國(guó)精神的偉大。

（2）品評(píng)對(duì)比。面對(duì)死亡的威脅，面對(duì)威逼的利誘，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，而蘇武始終如磐石般堅(jiān)定。文中賣(mài)國(guó)求榮、陰險(xiǎn)狡詐、氣焰囂張的衛(wèi)律與為國(guó)效命、忠貞不貳、不卑不亢、光明磊落的蘇武形成對(duì)比;為一己之私而叛國(guó)、懦弱、意志不堅(jiān)、矛盾的李陵與以國(guó)家的利益為先、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔的蘇武形成對(duì)比。在他們的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，他有“真金不怕火煉”的偉大氣節(jié)，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更讓人仰望，千古流芳。

三、延伸拓展

課外，要求學(xué)生用隨筆書(shū)寫(xiě)自己的感悟。有的學(xué)生寫(xiě)“古之志者愛(ài)國(guó)，是當(dāng)自身為鳳凰涅槃時(shí)每一根纖纖細(xì)羽，他們?nèi)紵M生命與人生中的種種坎坷與悲歡，用脊梁的余燼堆積起名為國(guó)家之鳳的重生與騰空。蘇武持旄受囚在飲冰茹血的寒冰荒原上，堅(jiān)拒名利金銀的巨大誘惑，用須發(fā)盡白的痛苦折磨換回國(guó)家的硬氣，文天祥為國(guó)書(shū)寫(xiě)正氣，心如磁針石，不指南方不肯休。他們是國(guó)家的基石與骨梁”。有的學(xué)生在結(jié)尾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)是什么？是富強(qiáng)安定，是團(tuán)結(jié)一心，是災(zāi)難來(lái)臨時(shí)的風(fēng)雨同舟，是大是大非前的大義大勇，是身處異國(guó)的游子眼中望穿的鄉(xiāng)愁，是人們心中說(shuō)不清道不明的濃濃情緒，是華夏民族心中無(wú)法磨滅的一抹紅?！痹陔S筆中，學(xué)生用自己的文字表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)的高度認(rèn)識(shí)和追求，相信“愛(ài)國(guó)”這一理念會(huì)不知不覺(jué)影響他們的未來(lái)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，并不是一節(jié)課就能解決的，還需要不斷浸潤(rùn)，適時(shí)滲透。語(yǔ)文教師要充分利用課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，在提高課堂有效性的同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀靈活融入問(wèn)題設(shè)計(jì)中，做到潤(rùn)物無(wú)聲，真正達(dá)到培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。02757063-5DE6-40F0-A09E-535A2B7CF61B