何小東

摘 要：民間藝術(shù)一般都是由大眾所創(chuàng)造出來的，在中國上下五千多年的歷史中，民間藝術(shù)的發(fā)展在不同的時期都有著不同的體現(xiàn)。這種藝術(shù)發(fā)展來源于生活又高于生活，能夠給人帶來美的享受，陶藝作為現(xiàn)代民間藝術(shù)當(dāng)中頗受歡迎的一個部分，學(xué)習(xí)陶藝成為很多人休閑娛樂的首選，本文將從陶藝教學(xué)入手，談?wù)劽耖g文化如何體現(xiàn)在整個教學(xué)過程當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：民間文化；陶藝；教學(xué)

引言：

民間文化作為國家文化的重要組成部分，其在發(fā)展過程當(dāng)中融入了更多傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗方面的意義，民間文化也因其地域差異形成了很多不同的文化形式，是社會、精神和生活等方面，每一個民間文化都是民間審美的體現(xiàn)，具有普遍性。

現(xiàn)代陶藝的發(fā)展

中國現(xiàn)代陶藝自出現(xiàn)之日起就收到了來自西方和本土陶藝文化的沖擊，西方的陶藝文化在新思潮的推動下向著前衛(wèi)和流行方面發(fā)展，而中國現(xiàn)代陶藝在發(fā)展過程當(dāng)中雖然在一定程度上學(xué)習(xí)了西方陶藝的風(fēng)格，具有綜合性和多樣性的特點，但是又缺少一個直線式的發(fā)展。而中國的陶器從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，形成了當(dāng)代的制陶手藝，但是由于技巧復(fù)雜，鍛造不易，很多人都傾向于學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但是又希望能有民族特色。因此陶藝教學(xué)的發(fā)展總是處于西方化和本土化的沖撞當(dāng)中，沒有形成獨具一格的現(xiàn)代陶藝發(fā)展模板，模仿的痕跡隨處可見。

民間文化在陶藝教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用

直接使用與形意結(jié)合

中國陶藝教學(xué)過程當(dāng)中會因為地區(qū)不同形成不同的制作風(fēng)格，尤其是從圖案和紋理來看，很多時候都是就地取材，直接來源于民間文化。比如說：中國著名的八仙過海的故事，陶器制作者從神話當(dāng)中選取人物形象，通過色彩的刻畫來凸顯人物性格，將不同的元素雜糅在一起，通過創(chuàng)新和再創(chuàng)造將它們呈現(xiàn)出來。這些民間文化的元素在應(yīng)用過程中具有較高的辨識度，能夠形成一定的代表作用。同時最重要的一點就是必須符合大眾審美，只有這樣才能在陶藝教學(xué)的過程當(dāng)中更好的調(diào)動起人們參加陶藝制作的熱情，并在陶藝制作的過程當(dāng)中獲得足夠的喜悅感。陶藝在整個制作過程當(dāng)中，都是形表兼具的，這在一定程度上體現(xiàn)出了本土化的特征，這種形表兼具的藝術(shù)表達(dá)，可以直接應(yīng)用于整體也可以簡單地應(yīng)用于局部，通過不同的色彩和圖案的重新組合來達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)造的最終目的。

藝術(shù)的分解與重構(gòu)

現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展過程當(dāng)中往往會體現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性，這是因為當(dāng)今社會文化交融的趨勢越來越明顯，而現(xiàn)代藝術(shù)追求的創(chuàng)作表型形式和精神享受雖然和傳統(tǒng)陶藝表達(dá)之間存在一定的差異，但是都是表達(dá)一個創(chuàng)作者內(nèi)心想法的途徑。比如 “年”的故事，年作為一個妖怪，作威作福，因此人們?yōu)榱藨?zhàn)勝它就想出了一個辦法，時至今日已經(jīng)演變成為中國的傳統(tǒng)文化，陶器制作當(dāng)中，將“年”的形象當(dāng)中涉及的元素打亂以后進(jìn)行重新組合，圖案設(shè)計上也體現(xiàn)出更多的跳脫感和文化藝術(shù)之間的碰撞，這樣的藝術(shù)設(shè)計更加新奇，充滿時尚氣息。

民間文化在現(xiàn)代陶藝教學(xué)當(dāng)中的體現(xiàn)

造型藝術(shù)

陶藝制作作為一種三維的物品制作方法，它能夠很好地結(jié)合二維設(shè)計的優(yōu)點[2]，現(xiàn)代陶藝在教學(xué)過程當(dāng)中常常會在結(jié)合傳統(tǒng)書法、繪畫以及雕塑的基礎(chǔ)上結(jié)合西方的油畫，通過合理的應(yīng)用和布局來創(chuàng)新和創(chuàng)造出更多的造型，而這樣的造型設(shè)計更能讓陶藝家得到心靈上的滿足，他們能夠獲得自身的價值感陶。

裝飾藝術(shù)

陶藝教學(xué)的裝飾藝術(shù)主要體現(xiàn)在對民間文化的合理應(yīng)用上，民間文化當(dāng)中含有諸多不同的因素，這樣的因素在陶藝創(chuàng)作的過程當(dāng)中根據(jù)陶藝家的再創(chuàng)造，原本單一的圖樣類型可能會以更加有趣的文字符號呈現(xiàn)在大家面前，并通過對物料的嚴(yán)格把控，在原先的基礎(chǔ)上通過不同的技巧催生出更多的衍生風(fēng)格，讓藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)更具有前瞻性，表達(dá)的方式也更加豐富和具體，不同裝飾手法的合理應(yīng)用，能夠在視覺上，產(chǎn)生更多創(chuàng)造性的審美，以次不斷推動新的裝飾手法的產(chǎn)生。

色彩藝術(shù)

色彩的沖擊往往是會給人們留下深刻印象的[3]，色彩藝術(shù)作為民間文化當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，占據(jù)著舉足輕重的地位，色彩藝術(shù)的變化不光從顏色配裝角度進(jìn)行創(chuàng)造，同時也可以在陶器本身上做文章，通過凹凸的設(shè)計來幫助在顏色填充的過程當(dāng)中產(chǎn)生更多的視覺色差，對人的審美帶來更多的沖擊，或者是在圖案交織的紋理上通過色彩的遞進(jìn)變化，加深對色彩沖突的理解，在一定程度上形成特別的審美方式。

綜合表達(dá)

陶藝在整個教學(xué)和制作過程當(dāng)中也是十分注重精神表達(dá)的[4]，這是要由藝術(shù)本身的性質(zhì)導(dǎo)致的，再加上受到民間文化的熏陶，陶藝在精神表達(dá)過程當(dāng)中更加傾向于對民族情感的表達(dá)和體現(xiàn)，能夠傳達(dá)出更多精神層面上的東西，讓陶器的制作也變成文明傳遞的使者，而創(chuàng)作者能夠更加充分的對陶藝附上精神和靈感的表達(dá)，通過不同的制作技藝展現(xiàn)出來，并能引起一定的共鳴。

結(jié)束語

綜上所述，民間文化體現(xiàn)在陶藝教學(xué)的方方面面，但是及與社會所處的時期的不同，陶藝教學(xué)的演變也正好能體現(xiàn)出社會生活的變化和發(fā)展，陶藝作為民間藝術(shù)的重要組成部分，無一不體現(xiàn)人們的審美情趣，現(xiàn)代陶藝教學(xué)更是在吸收各種藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上得到了長足的發(fā)展和提升，帶領(lǐng)民間藝術(shù)文化走上一個新的發(fā)展階梯。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅小聰. 淺議民間文化元素在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用[J]. 美術(shù)觀察， 2006（9）：112-112.

[2]汪曼莉. 論民間藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝中的表現(xiàn)形式與文化思考[J]. 景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報， 2017， 32（1）：88-93.

[3]華斌. 弘揚(yáng)民間文化 開發(fā)陶藝教學(xué)[J]. 畫刊（學(xué)校藝術(shù)教育）， 2013（1）：22-25.

[4]榮昌陶器制作工藝在高校陶藝教學(xué)中的應(yīng)用探究[D]. 西華師范大學(xué)， 2016.