摘要：當(dāng)今社會(huì)，隨著大眾生活水平的穩(wěn)步提升，對(duì)自身生活的環(huán)境質(zhì)量也進(jìn)一步提出了更高的要求。而園藝設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)所涵蓋的范圍也開始越來越廣，不再單單是對(duì)植物進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和修剪，更多是營(yíng)造一種美的環(huán)境，融入設(shè)計(jì)者的理念和情感，給觀賞者以美的感受。

關(guān)鍵詞：觀賞性植物：室內(nèi)設(shè)計(jì);植物應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

說起“園藝設(shè)計(jì)”這個(gè)專業(yè)大家一定不會(huì)陌生。大家在街頭巷尾經(jīng)?？梢钥吹揭恍┬藜魳淠镜墓と?，他們把樹木多余出來的地方進(jìn)行簡(jiǎn)單的處理。由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平的制約，大眾把這個(gè)專業(yè)看成一個(gè)“工具專業(yè)”，從事這個(gè)專業(yè)的人也只是被稱為“園藝工”。工作無非就是對(duì)植物修修剪剪，目的也很簡(jiǎn)單，就是不讓自由生長(zhǎng)的植物阻礙大眾的生活。隨著中國(guó)改革開放，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和百姓的生活水平也在穩(wěn)步的提升，住房也從“筒子樓”變成了“高層”，這讓人們的生活環(huán)境有了質(zhì)的變化。大家不必再像“筒子樓”時(shí)那樣，做飯上廁所都要使用公共空間，漸漸地開始有了“私人空間”這個(gè)概念，并且對(duì)質(zhì)量也有了更進(jìn)一步的要求。而高層的出現(xiàn)也給園藝專業(yè)帶來了巨大的發(fā)揮空間， “園藝工”也漸漸的變成了“園藝師”。園藝作品也逐漸多元化起來，開始主張實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合，在為人們服務(wù)的同時(shí)也帶去了視覺上的享受。這樣的方式也獲得了大眾認(rèn)可和喜愛，也讓很多人的家居裝修風(fēng)格也開始加入了園藝、觀賞性植物等綠色元素，更進(jìn)一步推廣了園林藝術(shù)的影響和服務(wù)范圍。

1 景觀設(shè)計(jì)的起源

談起“景觀”的起源究竟從何而來，可能早已無從考證，我們可以探知的是，早在兩千多年前的古埃及，當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱丝朔崃_河流域嚴(yán)酷的自然環(huán)境而逐漸得形成了一套自己的應(yīng)對(duì)模式，其由行列式排列布置的綠化植物，幾何形的水渠形成了一種極具工整化和人工氣息強(qiáng)烈的風(fēng)格特點(diǎn)。由此來看，在人類文明的早期，景觀的主要作用并不主要是為了觀賞，而是頗有“實(shí)用主義”的意味蘊(yùn)于其中。在公元前6世紀(jì)，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世為了想要自己身患重病的妻子安美依迪絲能夠快樂常在，早日康復(fù)，而耗費(fèi)巨大的人力，物力修建了著名的古巴比倫“空中花園”。據(jù)有關(guān)資料的描述，這座恢宏的建筑創(chuàng)造性地運(yùn)用了立體造園的方法，將花園設(shè)置在了足有四層累積疊加的石臺(tái)之上，而每個(gè)石臺(tái)則有數(shù)根25米高的柱子作為支撐。為了應(yīng)對(duì)兩河流域干燥的自然環(huán)境，懸苑（空中花園的別稱）內(nèi)部還設(shè)置了諸多巧妙的灌溉設(shè)施，每到規(guī)定的時(shí)刻，強(qiáng)壯的奴隸們便運(yùn)用著一整套由精密的齒輪構(gòu)成的澆灌機(jī)械，勤懇地護(hù)理著這片美麗、迷人的花園。隨著時(shí)間的流逝，空中花園雖然早已隨著新巴比倫王國(guó)的覆滅而早已消失于歷史的長(zhǎng)河中，成為為后人所遐想憧憬的亙古奇談，但是人類對(duì)于景觀之美的追求之路卻并沒有因此中斷。素來善于經(jīng)商，崇尚民主制度的古希臘人可謂開風(fēng)氣之先，開始協(xié)調(diào)性地規(guī)劃其市鎮(zhèn)當(dāng)中的住宅庭院和公共建筑，奠定了西方規(guī)范式園林的風(fēng)格基礎(chǔ)。而作為希臘精神后繼者的古羅馬人，則兼收并蓄，吸取了前代園林景觀藝術(shù)的諸多特點(diǎn)，不但采用了和繼承了希臘式園林的規(guī)范化布局以及古埃及幾何形構(gòu)圖的藝術(shù)風(fēng)格，還極為重視園內(nèi)各個(gè)植物的造型是否美觀，在能功巧匠們的精心修裁之下，植物們被塑造成了各式各樣的形狀，頗為美觀。除此之外，具有浪漫主義氣息的古羅馬貴族們還會(huì)在庭院之中布置眾多水景噴泉和取材于古典神話或民族偉人英姿的雕像，諸多的景觀小品相應(yīng)成趣，構(gòu)成了一幅美麗的人文“畫卷”。作為世界性帝國(guó)的羅馬，將這種獨(dú)創(chuàng)性的造園風(fēng)格散布到其境內(nèi)的各個(gè)行省，對(duì)后代西方各國(guó)的園林景觀藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的古國(guó)，其園林景觀的發(fā)展大致起源于3000多年前的商周時(shí)期，因?yàn)槠洫?dú)特的文明屬性而白成一派，又由于我國(guó)幅員遼闊，人文、氣候條件復(fù)雜多樣，根據(jù)地域劃分又形成了諸多的風(fēng)格各異的不同流派，不管是以小巧玲瓏、秀美卓姿聞名的江南園林;古風(fēng)濃濃、韻味十足的蜀中園林;還是氣勢(shì)恢宏、博采眾長(zhǎng)、兼通各地特色的北方園林，都體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)于追求和諧生活的美好向往，與西方園林景觀人工主義濃厚的特點(diǎn)所不同的是，我國(guó)的園林景觀藝術(shù)體現(xiàn)出了一種彰顯人與自然和諧相處的傾向。這不僅是因?yàn)樯钍軅鹘y(tǒng)道學(xué)和佛學(xué)思想熏陶的中國(guó)人，自身民族性格當(dāng)中對(duì)于修身養(yǎng)性、以靜悟禪的需求，更體現(xiàn)了我國(guó)古代天人合一，與自然和諧相處，而不是與之而爭(zhēng)的人文觀念。除此之外，在中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀之中，“風(fēng)水”的運(yùn)用自然必不可少，在此之間一房一瓦、一樹一木、一水一石的布局運(yùn)用，皆可見其園林設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心和園林所有者對(duì)于“家宅平安” “子孫滿堂”等幸福生活的美好期望。

2傳統(tǒng)文化對(duì)植物造景的影響

中國(guó)人對(duì)于自然、人和環(huán)境這三者有著自己獨(dú)到的見解。古人云：“藝花可以邀蝶，壘石可以邀云，裁花可以邀風(fēng)，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬”。由此可見，古人早已發(fā)現(xiàn)植物是可以吸引自然界的花鳥魚蟲的，并把它們納入到園林藝術(shù)之中。園林植物為魚蟲提供了生存環(huán)境，而魚蟲的加入則讓園林顯得豐富多彩，生機(jī)勃勃。二者相互依存，這與中國(guó)人“天人合一”的哲學(xué)思想不謀而合，也體現(xiàn)了中國(guó)人崇尚人與自然和諧共生的生態(tài)觀。植物造景古人用自然之物，仿自然之形體，遵循自然之理也成為了一種風(fēng)尚。

2.1 自然美學(xué)思想

“清水出芙蓉，天然去雕飾”自然形成的事物，形狀，顏色，聲音都可以產(chǎn)生美感，從而令人寄情于景身心愉悅。我國(guó)傳統(tǒng)園林以山水居多。大多配以傳統(tǒng)植物，如水面則配以睡蓮，蓮花等水生植物。色彩協(xié)調(diào)，相映成趣。而面積較大的湖，則需要加入“高低差”的概念。植物則要加入蒲草、蘆葦?shù)?。隨形狀布置。而自然景致也不完全是“照搬”自然，更多的是用藝術(shù)性的手法加以配置，達(dá)到“源于自然，但高于自然”的效果。

2.2詩詞繪畫

繪畫：中國(guó)古典園林中繪畫也是其中的一環(huán)。明代文人畫家芭元儀說過： “園者，畫之見諸行事也”。而中西繪畫在方式技法都有很大的不同。西方的油畫以科學(xué)性為主，理性寫實(shí)。作畫時(shí)用腦分析較多，強(qiáng)調(diào)幾何透視準(zhǔn)確，理性多于感性。而中國(guó)畫則完全相反，講究意境的表達(dá)。透視以散點(diǎn)透視為主。南北兩方都沒有受到幾何透視的約束，但也都有各自的特點(diǎn)，南方筆調(diào)舒緩，清秀淡雅。北方筆調(diào)剛毅，山奇險(xiǎn)峻。

詩詞：需要設(shè)計(jì)出的園林能夠作為一個(gè)載體，表達(dá)出詩詞畫意。詩詞不光可以表達(dá)出難以言盡的情感，也可以給人創(chuàng)造出一個(gè)可供想象的環(huán)境，使園林產(chǎn)生“景外之景”。在這其中不光詩詞，匾額也大大拓寬了園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的范圍和文化內(nèi)涵。

3植物的配置特點(diǎn)

中國(guó)古人敬畏白然，講究人與自然和諧共生。所以古典園林很重視花草樹木的種植。植物不僅有幼小、健壯、蒼老等體態(tài)差異。而且也有春夏秋冬的季節(jié)性變化。所以，園林中的一石、一木，總關(guān)乎情。它們的放置，結(jié)構(gòu)與情感也緊緊相連。

3.1 植物的不同寓意

借物抒情，自古以來就是中國(guó)人精神上的一種表達(dá)方式。植物，也不例外。許多植物已經(jīng)不單單是一個(gè)觀賞的對(duì)象，更多被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，成為了祈求幸福平安，抒發(fā)感情的載體。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，周敦頤的“出淤泥而不染”，不但給園林藝術(shù)提供了一個(gè)寄情于物的造園手法，也為前來游園的人營(yíng)造了一個(gè)想象的空間。

3.2植物的選擇和配置

錢謙益《履園叢話》中說： “造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)”。從中我們不難看出，植物的選擇與配置起著很大的作用。而植物在成片栽種時(shí)要兩株一叢、一俯一仰，三株一叢時(shí)要分出主賓關(guān)系，而四株一叢時(shí)則距離要有所差異，這樣自然會(huì)主次分明。

3.3善于利用季節(jié)變化和植物本來形態(tài)營(yíng)造景觀

中國(guó)古典園林藝術(shù)中，很多都很善于用季節(jié)的變化和植物的本來形態(tài)來表達(dá)情景。宋代吳白牧《夢(mèng)梁錄》中記載過杭州西湖四季的景色。春則花柳掙妍，夏則荷柳競(jìng)放，秋則桂子飄香，冬則梅花破玉，瑞雪飛瑤。而《園冶》也有很多詩句，也涉及到了花木開謝和時(shí)令變化的句子。如“風(fēng)生寒峭，溪灣柳間栽桃”“月隱清征，屋繞梅余種竹，似多幽趣，更人深情”等。

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作者簡(jiǎn)介：郝威（1988-），男，山西省太原市，本科，研究方向：美術(shù)教育、園林景觀。