關(guān)守龍

[摘要]中華民族是一個(gè)尊崇歷史的民族，對(duì)歷史的探究已烙印在血脈之中，對(duì)盛行的物事尤甚。而戰(zhàn)國(guó)紅正是時(shí)下廣受認(rèn)可的瑪瑙品種，對(duì)它的歷史脈絡(luò)探究便是順理成章之事?！皯?zhàn)國(guó)紅”這個(gè)名稱來(lái)源于“戰(zhàn)國(guó)紅縞瑪瑙”，現(xiàn)主要論證今天的戰(zhàn)國(guó)紅和古代的戰(zhàn)國(guó)紅縞瑪瑙的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]戰(zhàn)國(guó)紅;瑪瑙;巔峰時(shí)期

一、瑪瑙的歷史和紅縞瑪瑙的淵源

中華民族在近萬(wàn)年的石器加工應(yīng)用中，積淀了大量的瑪瑙開(kāi)采、認(rèn)知及加工經(jīng)驗(yàn)，并從造型、用途中傳承了本民族的文化與審美。同其他玉種共『司構(gòu)建出精美絢麗的中華玉文化。由于瑪瑙品種豐富、質(zhì)地堅(jiān)韌、色彩多樣，而被先民廣泛使用，制作成飾品、工具、武器等。白石器時(shí)代以來(lái)，留下了大量瑪瑙質(zhì)文物。從興隆洼文化的瑪瑙玦，到西周時(shí)期紅色的瑪瑙珠，再到唐代的獸首瑪瑙杯和明清的諸多瑪瑙器皿飾物，瑪瑙一直是中華玉文化的重要載體，而戰(zhàn)國(guó)紅恰是瑪瑙中的稀缺品類。

“紅縞瑪瑙”這個(gè)名稱的由來(lái)，是建立在編瑪瑙的基礎(chǔ)之上。縞瑪瑙是指紋理細(xì)膩、排列平直，色彩具有層次，半透明或不透明的瑪瑙?？c瑪瑙在古代中國(guó)和歐洲均有較多應(yīng)用?！翱c”，本義是素色絲絹，泛指絲線，恰當(dāng)?shù)孛枋隽舜祟惉旇У馁|(zhì)感與紋理，紅縞名稱的出現(xiàn)，則是人們對(duì)紅色縞瑪瑙的質(zhì)地與顏色的籠統(tǒng)描述。在某些特定的時(shí)期地域，紅編瑪瑙又被冠以鴿血瑪瑙、雞血瑪瑙等名稱，此類名稱正是針對(duì)其色彩濃艷厚重的特點(diǎn)而命名。

在佛教傳入之前，中國(guó)古代對(duì)瑪瑙并沒(méi)有統(tǒng)一的稱謂，造成古文獻(xiàn)中，紅縞瑪瑙的身影始終撲朔迷離。隨著對(duì)古文的不斷解析，紅縞瑪瑙被認(rèn)為可能就是《詩(shī)經(jīng)》里的“瓊”，即赤玉。

二、紅縞瑪瑙使用的巔峰時(shí)期——戰(zhàn)國(guó)

《史記》封禪書(shū)云：“周得火德，有赤烏之符?！敝钢苋顺绨菁t色鳳鳥(niǎo)，崇尚紅色。周代出土的瑪瑙制品，從紅色的西周瑪瑙到東周末年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紅縞瑪瑙，都以紅色作為高貴的象征，周王朝是我國(guó)紅色瑪瑙珠飾使用的高峰時(shí)期。

東周末年的春秋乃至戰(zhàn)圉時(shí)期，火德文化被延續(xù)和繼承，紅縞瑪瑙正是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到廣泛應(yīng)用，紅縞瑪瑙主要出土于王族墓和高級(jí)貴族墓之中，形制多為珠、環(huán)、瑗、劍飾等。紅縞瑪瑙珠飾也是禮制的體現(xiàn)，珠飾多用于串連禮玉、飾品，由此可見(jiàn)，紅縞瑪瑙在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了廣泛的應(yīng)用。

（一）紅縞瑪瑙在燕國(guó)的使用

燕圉是戰(zhàn)圉七雄之一，據(jù)《漢書(shū)》記載，燕是周王室直系成員召公姬赍的封地，領(lǐng)土范圍東有漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東;西有上谷、代郡、雁門;南得涿郡之易、容城、范陽(yáng)、北新城、故安、涿縣、良鄉(xiāng)、新昌及渤海安次、樂(lè)浪、玄菟等地，燕國(guó)是周王室建立的諸侯國(guó)，一度延續(xù)周王室崇尚火德與紅色的禮儀規(guī)制。

燕圉所處的地理位置，北有匈奴、東胡經(jīng)?？苓?，南有趙、齊兩國(guó)的窺視，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后。特別是“子之亂燕”時(shí)幾乎滅亡。到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，由于燕圉采取引進(jìn)中原技術(shù)和人才、招賢納士等治國(guó)之策，不僅農(nóng)業(yè)有了高速發(fā)展，而且手工業(yè)水平也在不斷提高，鐵器制作、銅器冶煉的進(jìn)步也為石器、玉器、瑪瑙加工奠定了基礎(chǔ)。2000年，遼寧省葫蘆島市建昌縣堿廠鄉(xiāng)東大杖子古墓群M40和M47號(hào)墓中各出土紅縞瑪瑙環(huán)一枚。河北易縣燕下都遺址手工作坊區(qū)也出土了大量紅縞瑪瑙原料塊，這些遺存充分說(shuō)明紅縞瑪瑙在燕國(guó)得到著重使用，且加工水平很高。

（二）紅縞瑪瑙在趙、韓、魏和中山國(guó)的使用

公元前403年，韓、趙、魏三家分晉，因同宗同源，其禮儀用玉制度與風(fēng)格也大致接近。三國(guó)領(lǐng)土占據(jù)今山西與河北南部、河南等地，地理環(huán)境優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，名士云集。今邯鄲鋼鐵總廠戰(zhàn)圉墓（趙國(guó)國(guó)都邯鄲附近）出土的紅縞瑪瑙瑗，與燕下都出土的紅縞瑪瑙殘片特征相近，這也是各國(guó)玉石材料交互流通的一個(gè)佐證。山西長(zhǎng)治出土的紅瑪瑙環(huán)，也進(jìn)一步證明了趙國(guó)對(duì)紅縞瑪瑙的諸多使用。

中山國(guó)是位于太行山中的小國(guó)。中山國(guó)王將紅縞瑪瑙視為至寶，并將其帶入墓中陪葬。在河北平山縣中山王族3號(hào)墓、河北平山縣崗北村戰(zhàn)國(guó)中期墓出土的中山國(guó)紅縞瑪瑙珠，色彩美艷、質(zhì)感滄桑厚重，令人過(guò)目難忘。

（三）紅縞瑪瑙在楚圉的使用

楚于周初本為南方部落，經(jīng)多代楚君的不懈發(fā)展，在楚莊王時(shí)確立了春秋五霸之一的地位，國(guó)力雄厚，貿(mào)易發(fā)達(dá)。楚圖文化初始融合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，形成了屬于自己的燦爛文化，“楚辭”“楚樂(lè)”“蜻蜓眼琉璃”皆為其中代表。楚國(guó)禮制上承西周，下接戰(zhàn)國(guó)，其用玉制度與中原諸國(guó)相仿。飾品用料不拘一格，玉、瑪瑙、水晶、綠松石、琉璃等皆有使用。

楚人白詡火神嫡嗣，崇尚紅色，在今浙江、安徽、湖北、湖南等地均有紅縞瑪瑙環(huán)出土，可能通過(guò)貿(mào)易由中原諸國(guó)傳入。在今天的安徽省六安市電站工地、杭州市半山石塘小溪塢1號(hào)墓均有紅縞瑪瑙環(huán)出土，此外湖北江陵望山一號(hào)墓出土紅縞瑪瑙環(huán)一枚，現(xiàn)藏于湖北省博物館。1982年，長(zhǎng)沙黃泥坑出土紅縞瑪瑙環(huán)一枚，現(xiàn)藏于長(zhǎng)沙市博物館藏。1990年，浙江杭州半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國(guó)M1號(hào)墓出土七枚紅縞瑪瑙環(huán)，現(xiàn)藏于杭州市文物考古研究所。以目前進(jìn)行的調(diào)查看，楚國(guó)境內(nèi)出土的紅縞瑪瑙環(huán)最多。

楚國(guó)巫風(fēng)熾盛，裝飾品風(fēng)格類似民間巫風(fēng)的具體化，具有護(hù)身符和辟邪意義的飾品從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就逐步向中原普及，并對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。漢代時(shí)，很多與民間信仰相關(guān)的小配飾都是楚道巫風(fēng)的實(shí)物形式。

（四）紅縞瑪瑙在齊、魯兩國(guó)的應(yīng)用

西周初年，周王將周公和姜太公分別封于商奄和薄姑舊地，分別建立魯圉和齊國(guó)，以鎮(zhèn)撫東方殷人和夷人。魯居泰山之陽(yáng)，都曲阜，齊居泰山之陰，都臨淄。

齊圉承繼姜太公務(wù)實(shí)的思想，從春秋初期開(kāi)始依靠商業(yè)崛起，成為中原霸主。與堅(jiān)持周禮的魯圉不同，齊國(guó)大刀闊斧地簡(jiǎn)化了繁瑣的西周禮儀，對(duì)西周組配的配置和形式做了大量變革，舍棄了玉璜、紅瑪瑙珠飾，以水晶、白瑪瑙制作的環(huán)、管代替。齊國(guó)境內(nèi)盛產(chǎn)水晶、瑪瑙，齊人大量制作水晶、瑪瑙制品用于佩戴、貿(mào)易。據(jù)山東考古研究所編著的《臨淄齊墓》一書(shū)記載，在科學(xué)發(fā)掘的19座戰(zhàn)國(guó)齊墓中，出土水晶器1435件，瑪瑙器514件。齊水晶瑪瑙器因琢制精良，一些散落在民間的水晶瑪瑙器，被古玩收藏家視作珍寶。

與齊國(guó)不同，魯國(guó)君主為周王室宗親，始終堅(jiān)持以周禮治國(guó)，即便在之后“禮壞樂(lè)崩”的時(shí)代，魯圉仍是典型周禮的保存者和實(shí)施者，世人稱“周禮盡在魯矣”。山東省曲阜市魯國(guó)故城出土的戰(zhàn)國(guó)紅縞瑪瑙環(huán)，也佐證了魯圉對(duì)周朝火德崇拜的堅(jiān)持。

綜合各地館藏發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是紅縞瑪瑙使用的一個(gè)爆發(fā)期，這主要源白當(dāng)朝對(duì)西周火德崇拜的紅色文化的繼承與發(fā)展。目前，有明確出土記錄的戰(zhàn)國(guó)紅縞瑪瑙器物多出土于高等級(jí)墓葬，這也在一定程度上說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紅縞瑪瑙產(chǎn)量不大，非王侯將相不可得。

三、秦代之后紅縞瑪瑙的沿用

（一）秦漢時(shí)期

公元前221年，秦王贏政滅六國(guó)，建立大一統(tǒng)的秦朝。戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)亂繁劇，紅縞瑪瑙加工開(kāi)采出現(xiàn)了中斷，有些礦區(qū)甚至被遺忘。古人開(kāi)采工具落后，地表礦開(kāi)采殆盡后，材料出現(xiàn)短缺。更因秦為水德尚黑色，因此秦帝國(guó)的統(tǒng)一是對(duì)周王朝紅色火德文化的一個(gè)終結(jié)，也是對(duì)各國(guó)不同審美習(xí)俗的一種毀滅，紅縞瑪瑙幾乎淡出歷史舞臺(tái)。直到西漢之初，漢高祖雖沿襲秦朝水德主體，但因劉邦被冠以赤帝之子，故旗幟尚紅，由此紅色文化開(kāi)始復(fù)蘇，紅黑兩色成為漢朝的常用色。

東漢光武中興，光武帝劉秀復(fù)以火德為國(guó)家德性主體，尚紅再次成為主流，漢代史料多有赤玉記載。通過(guò)館藏漢諸侯王墓的出土文物，我們發(fā)現(xiàn)紅縞瑪瑙在漢代依舊是皇族珍寶。史載，東夷進(jìn)貢漢王朝物品，赤玉不時(shí)在列。在玉文化的歷史舞臺(tái)，紅縞瑪瑙一直閃耀著王室貴族奢侈品的光環(huán)。目前，已知天津博物館藏有漢代紅縞瑪瑙環(huán)一枚，北京豐臺(tái)大葆臺(tái)漢墓出土紅縞瑪瑙原料一塊。

漢代紅縞瑪瑙的形制由環(huán)、瑗逐漸過(guò)渡到劍飾。玉劍飾始于西周，漢代達(dá)到鼎盛時(shí)期。漢代的王公貴族，為表明身份等級(jí)，在佩劍上飾玉。紅縞瑪瑙劍飾和玉劍飾形制基本一致，是周代禮制文化的延續(xù)，一般由劍首、璋、璏和珌四件組成，分別裝飾劍飾的四個(gè)部位。在一把劍上，玉劍飾件數(shù)的多少，也代表著等級(jí)地位的不同。紅縞瑪瑙劍飾多出土于漢代高等級(jí)墓葬，可見(jiàn)紅縞瑪瑙的珍貴與地位之高，和白玉一樣是王公貴族的專用物品。其中?；韬钅钩鐾恋募t縞制品除圖中所示外，尚有紅縞瑪瑙劍璏出土;江蘇連云港市海州區(qū)雙龍漢墓也出土紅縞劍璏一枚，現(xiàn)藏于連云港市博物館;徐州劉慎墓另有紅縞瑪瑙串飾出土，『司藏于徐州博物館。

（二）漢后諸朝

漢代之后，三國(guó)兩晉南北的四百年間，中華大地戰(zhàn)亂紛呈，民生凋敝，玉石瑪瑙類的雕琢，無(wú)論是文化層面還是加工技術(shù)都進(jìn)入低谷期，形制斷代，技藝失傳，直到唐朝建立始有復(fù)蘇。唐代屬土德，崇尚黃色，因此唐代的紅縞瑪瑙制品出土稀少。

宋遼金元時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，東北地區(qū)的紅縞瑪瑙亦成為遼金人的飾品。游牧民族對(duì)于珠飾尤為熱衷，從北方留存于世的瑪瑙制品中，不難看到紅縞瑪瑙的身影。赤峰市松山區(qū)大夫營(yíng)子遼墓出土的紅縞瑪瑙臂鞲說(shuō)明遼代對(duì)紅縞瑪瑙的使用，等級(jí)依然很高。

明代疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，境內(nèi)各地出產(chǎn)的瑪瑙玉石，貿(mào)易往來(lái)頻繁。得益于朱明王朝的火德崇尚，明代是一個(gè)紅縞瑪瑙備受推崇的時(shí)代，各地明代王陵的出土文物，不乏紅縞瑪瑙制品。明代的用玉制度更實(shí)用更貼近生活，紅縞瑪瑙在明代多制成小獸以供把玩、裝飾之用。由于瑪瑙加工、開(kāi)采難度相對(duì)較大，紅縞瑪瑙制品的存世量一直遠(yuǎn)低于玉器。正因?yàn)橄∩俸兔利?，紅縞瑪瑙成為統(tǒng)治階層的專用珍寶。

明初的郢靖王朱棟是太祖朱元璋的第二十三子，其墓中出土的紅縞瑪瑙獸，說(shuō)明紅縞瑪瑙于火德文化的明朝再次回歸，并融入明朝貴族的日常生活之中。

明梁莊王墓出土的玉禁步上有紅縞瑪瑙小獸六只，造型生動(dòng)可愛(ài)，將紅縞瑪瑙用于王后的玉葉組佩上，可見(jiàn)明代皇室對(duì)紅縞瑪瑙的重視。

明萬(wàn)歷墓出土的皇后用玉葉組佩中，也同樣配有紅縞瑪瑙飾物，在目前已發(fā)現(xiàn)的明代皇室玉葉組佩中，均有紅縞瑪瑙配飾出現(xiàn)，可見(jiàn)明代紅縞瑪瑙等級(jí)之高！

明初曹昭先生著有《格古要論》，文中對(duì)瑪瑙的等級(jí)價(jià)值劃分有了成熟概念： “瑪瑙多出北方南蕃西蕃，亦有非石非玉，堅(jiān)而且脆快刀刮不動(dòng)。凡看碗盞器皿，要檬范好。碾得薄不夾石者為佳。其中有人物鳥(niǎo)獸形者最佳，有錦紅花者謂之錦紅瑪瑙，有漆黑中一線白者謂之合子瑪瑙;有黑白相間截子瑪瑙;有紅白雜色如絲相間者，謂之長(zhǎng)絲、纏絲瑪瑙;此幾種皆貴。有淡水紅者謂之漿水瑪瑙，有紫紅花者謂之醬斑瑪瑙，有海蜇色者兔面花者，皆價(jià)低。凡器物刀把飾件之類，看景好，碾琢工夫及紅多者為上。古云：瑪瑙無(wú)紅一世窮。柏枝瑪瑙，漿水瑪瑙色內(nèi)有花紋如柏枝故謂之柏枝瑪瑙，亦可愛(ài)。”

通過(guò)這段文獻(xiàn)可見(jiàn)，明代對(duì)瑪瑙的種類劃分已相當(dāng)清晰，更有了“切面出現(xiàn)象形圖案的為佳、紅色多的為佳、紅白絲者為佳”的劃分標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)還賦予紅色瑪瑙吉祥的寓意。從一句“瑪瑙無(wú)紅一世窮”，不難看出明代對(duì)紅色文化的延續(xù)及推崇。而紅縞瑪瑙在明代可能使用的名字是“錦紅瑪瑙”。當(dāng)時(shí)紅縞瑪瑙的等級(jí)地位，高于其他類瑪瑙，歸為上品，多用于皇室的配飾制作。

清代崇尚水德，對(duì)紅色不再推崇，飾品中的紅色也多是偶一為之，在這樣的背景下，在前朝既屬稀少的紅縞瑪瑙制品，在清朝更是難得一見(jiàn)。紅縞瑪瑙就此淡出歷史舞臺(tái)，直至三百多年后，戰(zhàn)國(guó)紅的礦址再次被發(fā)現(xiàn)，這種艷麗名貴的瑪瑙品種才再次顯現(xiàn)在世人面前。

此次通過(guò)對(duì)各地文博機(jī)構(gòu)的探訪，查訪到一些有明確出土記錄的紅縞瑪瑙制品。以目前探訪所得資料分析，紅縞瑪瑙制品流行于戰(zhàn)漢，出土地點(diǎn)分布在全國(guó)多地，多為王侯等級(jí)的墓葬。由此可見(jiàn)，紅縞瑪瑙因色彩艷麗、數(shù)量稀少等原因，在古代一直作為王侯使用的高等級(jí)用玉，稀少名貴是戰(zhàn)國(guó)紅自古以來(lái)的特質(zhì)。在全國(guó)范圍內(nèi)，一定還有更多的紅縞瑪瑙制品未被系統(tǒng)認(rèn)知，相信隨著未來(lái)更多出土紅縞瑪瑙制品被考證，其在古代的使用脈絡(luò)將不斷清晰完善。

對(duì)比古代紅縞瑪瑙文物與現(xiàn)今產(chǎn)出的戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙，二者紋理、色彩、質(zhì)地一脈相承。綜合上述緣由，將近年來(lái)在遼寧北票、河北宣化等地發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)的紅縞瑪瑙命名為“戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙”，簡(jiǎn)稱“戰(zhàn)國(guó)紅”，可謂實(shí)至名歸，在充分了解戰(zhàn)圉紅深厚的歷史淵源后，我們也漸次明確了戰(zhàn)國(guó)紅與中華民族的關(guān)聯(lián)和地位，定能在戰(zhàn)國(guó)紅雕刻作品的選題上更準(zhǔn)確、設(shè)計(jì)上更能發(fā)揮戰(zhàn)國(guó)紅自身特色，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的戰(zhàn)國(guó)紅雕刻作品。