許軍芳

[摘要]玉雕是玉文化和雕刻文化碰撞的結(jié)晶，各個(gè)地方由于地域文化差異形成了風(fēng)格迥異的玉雕藝術(shù)?，F(xiàn)從題材的選擇、玉的特點(diǎn)、雕刻技法、意境創(chuàng)設(shè)等方面分析玉雕藝術(shù)的構(gòu)成要素，再?gòu)募夹g(shù)特色、審美意涵、藝術(shù)符號(hào)等方面分析玉雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

[關(guān)鍵詞]玉雕;藝術(shù);文化;雕刻

玉文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與國(guó)人溫潤(rùn)、中庸、厚道的性格相契合。一件好的玉雕作品，不僅擁有好的外觀，更傾注了藝術(shù)家的個(gè)人情感、思想，也反映了當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)貌及審美情趣。從玉雕的發(fā)展歷程可以窺探不同時(shí)期社會(huì)大眾對(duì)美的追求。所謂“玉不琢，不成器”，普通的玉在藝術(shù)家嫻熟的刀工和精心的雕琢下，也能熠熠生輝，成為世人矚目的工藝美術(shù)品。

玉雕最早可以追溯到新石器時(shí)代，此時(shí)的玉雕作品多為平面雕刻，帶有龍紋等祥瑞紋飾，以顯示玉主人顯赫的身份和地位。玉雕作品多用于占卜、祭祀等活動(dòng)。到了商、春秋、秦時(shí)期，玉雕作品多以生活事物為樣本，注重寫實(shí)，在風(fēng)格上更注重動(dòng)態(tài)美的展現(xiàn)，紋飾也更加復(fù)雜。到了漢唐時(shí)期，玉雕的風(fēng)格逐漸由紋飾轉(zhuǎn)為裝飾，各類雕刻技法在這一時(shí)期得到了飛速發(fā)展。在外觀造型上，玉雕作品更注重整體性和協(xié)調(diào)性。到了宋元時(shí)期，中原地區(qū)與西域地區(qū)在文化交流上越來越緊密，此時(shí)的玉雕融入了些許異域風(fēng)情，以和田玉、金絲玉為雕刻材料的玉雕作品逐漸走進(jìn)人們的視野。貔貅、獅子等瑞獸成為藝術(shù)家雕刻的新素材。圓雕、浮雕等技藝手法逐漸成形。到了明清時(shí)期，玉雕的技藝達(dá)到了爐火純青的地步。各大流派的雕刻作品風(fēng)格迥異。以京城為首的北方玉雕作品氣勢(shì)恢宏;以江南地區(qū)為代表的南方作品婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。到了近現(xiàn)代，涌現(xiàn)出了一大批玉雕大師，他們?cè)趥鞒泄爬系窨碳妓嚨耐瑫r(shí)，融入了現(xiàn)代審美情趣，表現(xiàn)手法也不斷推陳出新，玉雕作品逐漸走向國(guó)際。

一、玉雕藝術(shù)的構(gòu)成要素

（一）題材的選擇

如果說玉的成色外觀決定了它的商業(yè)價(jià)值，那么玉雕作品的刀工、蘊(yùn)藏的人文思想決定著其藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)家需要根據(jù)玉的種類、成色選擇合適的題材，以最大限度提高玉的使用效率和美韻。古往今來，藝術(shù)家善于從名勝古跡、自然風(fēng)光中獲得靈感，不論是實(shí)實(shí)在在的花蟲鳥獸，還是虛無縹緲的神話人物都成了藝術(shù)家雕刻的素材。

（二）玉的成色及質(zhì)地

不同地區(qū)出產(chǎn)的玉在成色和質(zhì)地上有所不同。如獨(dú)山玉具有玻璃光澤，而和田玉帶有油脂光澤，光亮度更佳。與獨(dú)山玉的粒狀結(jié)構(gòu)相比，和田玉屬于纖維交織結(jié)構(gòu)，質(zhì)地更為致密。玉雕作品之所以精湛，貴在巧奪天工。藝術(shù)家能根據(jù)玉的色彩、疏密程度、質(zhì)地雕刻出形象逼真的玉雕作品。

（三）雕刻技法的選擇

在玉雕的發(fā)展過程中，逐漸形成了圓雕、浮雕、鏤空雕等雕刻技法。圓雕注重點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，以流暢的線條、挺括的塊面來寫實(shí)。浮雕則是通過比例壓縮、透視等技法，將平面之物以立體的形式呈現(xiàn)給世人，浮雕作品特別注重光影效果，具有很強(qiáng)的層次感，讓人在虛實(shí)、動(dòng)靜之間感受玉雕的美韻。鏤空雕堪稱雕刻技藝的皇冠，技法要求非常高，在雕刻之前，藝術(shù)家需要心中有畫，明確哪部分留下，哪部分舍掉，而且鏤空雕主要用于雕刻圖案、花紋等，對(duì)玉的質(zhì)地有所要求，必須具有一定的硬度、不易斷裂。

（四）意境的創(chuàng)設(shè)

好的玉雕作品注重思想情感的表達(dá)和文化的傳承，古往今來，玉雕作品無不源自藝術(shù)家對(duì)生活的思考，傳遞出一種正確的人生觀和價(jià)值觀。正所謂醉翁之意不在酒，借物抒情向來是藝術(shù)家表達(dá)情感的重要途徑。以流暢的線條為節(jié)奏，加入詩(shī)詞的韻律，讓人在欣賞之后產(chǎn)生無盡的遐想，回味無窮。

二、玉雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）技術(shù)特色

1.變廢為寶

玉本身價(jià)格不菲。因此，在進(jìn)行雕刻時(shí)需要物盡其用。對(duì)于剩下的玉碎片，藝術(shù)家往往會(huì)通過重新構(gòu)思、巧妙設(shè)計(jì)，將其創(chuàng)作為其他作品。

2.俏色

俏色是玉雕的一大特色。它有別于繪畫和施釉，強(qiáng)調(diào)順色取材，因色施藝。例如，作品《安居樂業(yè)》順色立意、依勢(shì)造型，可謂是巧奪天工、渾然天成。

（二）玉雕蘊(yùn)藏的審美意涵

玉雕往往折射出當(dāng)時(shí)的審美觀念和人文風(fēng)貌。從宮廷所用的玉器和出土的隨葬品，我們不難看出，在古代，玉是身份的象征，玉雕中帶有龍紋，多為皇家貴族;陪葬品中帶玉，多為富貴人家或者達(dá)官顯貴。在秦漢時(shí)期，方士思想和儒家思想并存，這一時(shí)期的玉器被賦予了人格，為教化所用，葬玉、拜玉之風(fēng)較為明顯。人們對(duì)玉的審美不單單是欣賞，更多的是崇拜。唐宋時(shí)期，民俗文化逐漸興起，玉器的制作逐漸脫虛向?qū)崳剿L(fēng)光、花鳥蟲獸成了玉器制作的主要素材，這一時(shí)期的玉雕清新自然、含蓄唯美，生活氣息濃重。到了元代，玉雕作品在世俗化的基礎(chǔ)上加入了以蒙古族為首的民族文化，人們由過去單一的工藝欣賞，逐漸接受多彩、多花紋的奇玉作品。到了明清時(shí)期，玉器不再是皇家、達(dá)官顯貴的專屬，玉雕被賦予了新的寓意。人們用諧音將圖像和寓意聯(lián)系在一起。如“瓶”通“平”，“魚”通“余”。時(shí)至今日，現(xiàn)代人面臨巨大的生活壓力，使得人們的審美更加偏向自然、樸實(shí)，多數(shù)人更喜歡大方、簡(jiǎn)約的玉雕作品。

（三）玉雕的藝術(shù)符號(hào)

不管是平面玉雕還是立體玉雕，藝術(shù)符號(hào)都是不可或缺的。如龍，不管是古代玉雕作品還是現(xiàn)代玉雕作品都可以見到龍的身影，以龍為雕刻元素，盡顯尊貴、高雅的氣韻;貔貅，作為一種守財(cái)?shù)男蜗蟪霈F(xiàn)在玉雕作品中，寓意財(cái)源滾滾;牡丹，作為花界中富貴的代表，以其作紋飾，給玉雕作品增添了幾分富貴的氣韻;松樹、烏龜、鶴是動(dòng)植物界中長(zhǎng)壽的代表，將他們作為雕刻符號(hào)，寓意壽比南山、延年益壽;蜜蜂、猴子，同音“封侯”，以它們?yōu)榈窨趟夭牡挠竦褡髌焚?zèng)予他人，往往有官運(yùn)亨通、平步青云的寄托。

玉雕屬于立體藝術(shù)，是藝術(shù)家將客觀事物、神話人物、自己的思想，通過刀工技法雕刻在玉石上。好的玉雕作品不僅外表溫潤(rùn)，還具有一定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該在繼承前人雕刻技藝的同時(shí)，融合當(dāng)代的審美情趣，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的玉雕作品。

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