国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

從《印度合伙人》說創(chuàng)業(yè)

2019-09-10 17:21龍章
中歐商業(yè)評論 2019年1期
關鍵詞:衛(wèi)生巾阿Q教授

龍章

創(chuàng)業(yè)對很多人來說,本身就是一個先讓自己信以為真的神話故事,然后才能讓更多的人相信,尤其是讓投資人和廣大消費者相信。所以說好“故事”是一件非常重要的事,創(chuàng)業(yè)者要做的就是讓它可信,因為讓人們支持尚未成為現(xiàn)實的事,也是最難的。

如果他自己都不深信,不能為愿景而“瘋魔”,說到底,這樣的故事也只能是一種一時起效的“話術”,最終大多是“曇花一現(xiàn)”,難以落地生根。

最近熱映的印度喜劇《印度合伙人》可以看作一則關于創(chuàng)業(yè)的寓言,甚至是“案例”。 管理大師詹姆斯·馬奇和哈佛商學院教授小約瑟夫·巴達拉科都曾借助文學作品的情境來幫助我們理解管理。相比現(xiàn)實生活的不著邊際與瑣碎,影視與文學的沖突更加激烈、更加明顯,它們是濃縮了的生活,所以更可見。

一種極致的瘋狂

《印度合伙人》(亦名《護墊俠》)便是根據(jù)印度草根企業(yè)家Muruganantham的真實事跡改編的一部創(chuàng)業(yè)史。與馬云在創(chuàng)業(yè)早期被人當作騙子相比,該片的主人公拉克希米(阿克謝·庫瑪爾飾)的遭遇更加夸張,他是周圍人眼中的變態(tài)和瘋子。如果說只有偏執(zhí)狂才能生存,拉克希米的癲狂則更是難以理喻,作為一個男性,他卻把注意力放在了衛(wèi)生巾上。

自從妻子因為價格昂貴而拒絕他購買的衛(wèi)生巾,拉克希米便開始“逆向研發(fā)”山寨版的衛(wèi)生巾。因為關稅高昂,2012年時,印度仍有80%以上的女性在生理期無法使用衛(wèi)生用品,初中文化程度的主人公為了妻子的健康,開始到處尋找低成本衛(wèi)生巾的生產(chǎn)方法,因此被全村人視為變態(tài)和瘋子。

在他不斷試圖解決各種產(chǎn)品問題的同時,他與周遭社會環(huán)境的矛盾也在一步步激化。對于影片觀眾來說,矛盾升級帶來的荒誕感也產(chǎn)生了喜劇效果。拉克希米到處找人試用他的產(chǎn)品而被視為變態(tài),后來又不得不穿在自己身上拿羊血做實驗,因質量太差,血流了一褲子,當眾穿幫。所有人都覺得他瘋了,他母親倍覺丟臉,帶著她的兩個小女兒去了已出嫁的大女兒家,妻子則被娘家人帶回。拉克希米身敗名裂了。

光照了進來

生存環(huán)境被打破了,主觀上的不服氣和客觀上的不得不逃離,拉克希米被迫遠走他鄉(xiāng),去了大城市德里。在他樸素的想法中,大學是集聚智慧的地方,也是能夠解決他問題的地方。走出長期生存的物理環(huán)境,同樣也意味著一個人視域的變化,他也知道了衛(wèi)生巾中看似棉絮的東西是一種特殊纖維,而非他此前想當然認為的棉花。

拉克希米自然是無法進入大學讀書的,他覓得了一份在某個教授家中做保姆的工作,然而教授從不與他有什么交流。但在教授兒子的幫助下,拉克希米知道了互聯(lián)網(wǎng),并通過搜索引擎發(fā)現(xiàn)了一家生產(chǎn)衛(wèi)生巾用纖維的美國廠家。

拉克希米打通那家公司的電話,受教授家的小朋友教唆,拉克希米謊稱自己新創(chuàng)一家企業(yè),并已獲得巨額投資,于是從這家美國企業(yè)那里騙到一箱樣品。這箱樣品隨后被教授發(fā)現(xiàn),在得知拉克希米的大志之后,教授從網(wǎng)上調出了衛(wèi)生巾的生產(chǎn)工序,并鼓勵他去發(fā)明能夠生產(chǎn)衛(wèi)生巾的機械。教授告訴他,他腦子里的想法至少價值幾百萬美元,盡管他現(xiàn)在一無所有。

這個在電影中沒有幾個鏡頭的教授成了改變主人公命運的“智者”,他為拉克希米指明了方向?;氐洁l(xiāng)間,在一個簡易工棚里,拉克希米通過從不知情的朋友那里借到的9萬盧比發(fā)明了簡易機器,并生產(chǎn)出了合格的衛(wèi)生巾。拉克希米因為一塊衛(wèi)生巾巧遇來自德里即將MBA畢業(yè)的帕里·瓦利亞。帕里·瓦利亞是德里大學某教授的獨生女,和拉克希米是兩個世界里的人。對于拉克希米而言,她猶如仙女下凡。

在拉克希米熱情的感染下,帕里·瓦利亞主動推掉了去大公司就職的機會,與拉克希米一起在鄉(xiāng)下創(chuàng)業(yè)。拉克希米的事業(yè)扶搖直上,而且創(chuàng)立了一種適合印度分散割裂的鄉(xiāng)村市場的商業(yè)模式,在這種模式下,既能生產(chǎn)價格極其低廉的衛(wèi)生巾,又可以解決大量農(nóng)村婦女的就業(yè)。

因這樣的偉業(yè),拉克希米受到聯(lián)合國婦女署邀請站到了聯(lián)合國的演講臺上,他用蹩腳的英語講述了創(chuàng)業(yè)的初衷和對創(chuàng)業(yè)的看法,并獲得了滿堂彩。他說:“問題就是機會,印度有很多問題,也就意味著印度有很多機會?!崩讼C走€告訴聽眾,他能走到這里,離不開一位“仙女”的幫助,她就是帕里·瓦利亞。

帕里·瓦利亞對拉克希米產(chǎn)生了朦朧的戀情,但當她意識到拉克希米畢竟是有婦之夫時,選擇了遠離。一年后,夫妻倆去德里拜訪帕里時,人去樓空,門口的保安告訴他們,帕里早已去了倫敦。故事戛然而止。

“仙女”的出現(xiàn),似乎與稻盛和夫說自己每次竭盡所能,山窮水盡時,“神也可憐我”異曲同工。這類巧合,看似商業(yè)片中的套路,卻有一種難以解釋的現(xiàn)實說服力。很多企業(yè)家在經(jīng)歷事業(yè)上攸關生死的“至暗時刻”的感受又何嘗不是如此,如同黑漆漆的墻面突然裂開,光照了進來。

可以說,創(chuàng)業(yè)就是一場神奇的旅程。當一個人發(fā)現(xiàn)了某個別人視而不見的問題,又執(zhí)意要解決它時,跌宕的創(chuàng)業(yè)旅程便開始了。他打破了舊框架,于是原環(huán)境中一切都起來反對他,在他們的映襯下,他成了行為古怪的瘋子。不夠勇敢的人會妥協(xié),而那些抱著“自反而縮,雖千萬人吾往矣”想法的人,最終在一次次挫敗后,會遇到“天使”,走出這如同鬼域的幻境。

古代印度思想家月稱大師曾講過一則寓言。很久以前,某國有一位占星師向國王進言:“七日之后,必有降雨,飲此水者一定發(fā)狂?!眹趼犃T,便把自用的水井口封得嚴嚴實實,不讓一滴雨水滴入井中。百姓沒有能力這樣做到讓井口毫無縫隙,于是都喝到了雨水,結果所有人都瘋了,只有國王心智正常。舉國上下的思維言談都與國王不同,于是,臣民們都說國王瘋了。最終,萬般無奈的國王只能喝下雨水,與他人達成共識。

拉克希米遭遇了類似的困境,這也常常是很多創(chuàng)業(yè)者們的遭遇。但不喝下雨水,也許會有改變臣民想法的一天,甚至還有“天使”降臨。與過去不同,對今天的創(chuàng)業(yè)者而言,作為資本投入的“天使”往往會來得更早些了。

改變世界十分艱難

拉克希米的生活框架被自己的偏執(zhí)所打破,不得已離開故鄉(xiāng),從而開始新生。與此相對的是另一個文學人物阿Q。阿Q離開未莊之后,不但帶回了一些讓婦女們趨之若鶩的華美衣服,同時還帶回了關于辛亥革命的消息,并因此獲得鄉(xiāng)民的畏懼和羨慕,甚至那些高不可攀的鄉(xiāng)紳們都來討好他了。然而,當有人傳說,阿Q的發(fā)達不過是因為加入了盜竊團伙當了望風的,他的好日子很快就不再了,成了人人防備的對象,最終受人誣陷而被當局刻意冤殺,以草草了結一樁劫案。

阿Q本人是反對改變的,他死于一種讓魯迅痛心疾首的渾渾噩噩,活得糊涂,死得也糊涂。而在從發(fā)愿解除對妻子健康威脅到改變婦女生存現(xiàn)狀的拉克希米那里,人生則是另一個版本,一種來自意志的勝利,盡管他們同樣遭遇了被社會環(huán)境拋棄。

相對拉克希米,其他人也多多少少與阿Q相似,勝利來自“比較和評判”,滿足于“精神勝利”,而不愿意去做任何改變。80%以上的印度女性之所以不使用衛(wèi)生巾,除了價格因素外,對習俗的因循也是很重要的原因,既然這么多年都過來了,甚至幾千年來都是如此,為什么要改變。

在阿克謝·庫瑪爾此前主演的另一部電影《廁所英雄》中,這一點表現(xiàn)得尤為突出,出于宗教潔凈的考慮,婦女們只能半夜結伴去村外野地出恭,而男人則可以在村中就地解決。無論是《廁所英雄》,還是《印度合伙人》,都帶有印度官方移風易俗的現(xiàn)實訴求,試圖改變民眾受傳統(tǒng)宗教習慣的裹挾,遠離文明世界的現(xiàn)狀。

這一點,印度可以說是地球上最具“異域”感的地區(qū)之一,同時它與現(xiàn)代社會的各種錯位,對都市人來說,比去“大理開客?!备形?。一方面,這來自人類一種回歸“原初”的心理訴求;另一方面,它的愚昧落后,同樣威脅著印度人在現(xiàn)實中的生存質量。

相比印度,中國人也同樣特別,中國人絕不可能拒絕衛(wèi)生巾,但中國人對時髦器物的興趣過分強大,對文明世界的看法基本上都集中在他們擁有的器物層面。遠到清朝末年的洋槍洋炮和鐵甲軍艦,中國人買起來從來沒有猶豫過,往往都是不惜重金;近到20世紀80年代,中國人對彩電,尤其是進口彩電的瘋狂猶在眼前。我們民族講究實踐理性,看重器用,不看重能夠產(chǎn)生先進器用的背后邏輯,相對的就是看重結果,不看重過程,于是寧可盜版,也不愿為長期研發(fā)作太多付出。

因為過度講求實踐理性,我們思考問題,大抵離不開“權宜之計”,所以,很難在文化和制度上做“難而正確的事”。印度的創(chuàng)業(yè)者們需要打破民眾的文化習慣,培養(yǎng)他們對新器物的興趣,而中國的創(chuàng)業(yè)者不但需要在企業(yè)內部構建現(xiàn)代企業(yè)制度和文化,還需要一個具備現(xiàn)代制度和文化的外部環(huán)境。這是需要每個人去爭取的。所以說,我們的社會仍舊“既古老又年輕”。

在美國人的傳說中,現(xiàn)代版本的衛(wèi)生巾同樣也是由一名十分疼愛妻子的美國男士發(fā)明的。愛是奇跡的起點。

猜你喜歡
衛(wèi)生巾阿Q教授
阿Q和老A
“阿Q斷子絕孫”考
衛(wèi)生巾開包后應盡快用完
印度征“衛(wèi)生巾稅”引抗議
衛(wèi)生巾吸收力越強越好嗎
對衛(wèi)生巾過敏必須“巾巾”計較
阿Q森林
開心格格
說說阿Q的兩句唱詞
恐怖的教授
沁水县| 平远县| 富蕴县| 密云县| 城固县| 会东县| 磐石市| 龙州县| 手游| 兴国县| 彭阳县| 满洲里市| 南宁市| 富平县| 紫云| 皮山县| 河北区| 河西区| 喀喇| 富平县| 扶绥县| 咸宁市| 牡丹江市| 建平县| 伊吾县| 湘潭县| 漳浦县| 孟连| 莱阳市| 翼城县| 兰考县| 阿拉尔市| 遂宁市| 尼勒克县| 樟树市| 桃源县| 遵义县| 久治县| 长顺县| 禄丰县| 涪陵区|