李沐陽(yáng)
摘要:高職院校教育是培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育,學(xué)生思想政治水平直接影響行業(yè)的道德素質(zhì),因此,在學(xué)校中,對(duì)學(xué)生的思政教育,不應(yīng)該只停留在思政課程上面,要在學(xué)校的方方面面滲透思政。本文旨在通過(guò)探究如何在音樂(lè)課程中滲透思政,幫助學(xué)生在音樂(lè)中具體形象的接受思政教育,從而樹立正確的三觀、完善自身道德素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:高職院校;音樂(lè)課程;思政滲透
“以人為本,全面實(shí)施素質(zhì)教育”是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略主題,強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展。音樂(lè)作為一項(xiàng)必不可少的素質(zhì)教育,除了美育功能,還具有德育功能。通過(guò)音樂(lè)教育,不僅能讓學(xué)生樹立正確的審美觀、價(jià)值觀,完善自身的內(nèi)在素養(yǎng)和性格塑造,更能提升學(xué)生的道德修養(yǎng)、美化人的心靈。
一、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育的思政滲透
美國(guó)音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默在其著作《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中,從不同角度闡述了音樂(lè)的思想政治教育功能;我國(guó)古代孔子的六藝“禮樂(lè)射御書數(shù)”,“禮”排在首位,“樂(lè)”緊跟其后,“禮”用來(lái)規(guī)范人的外在活動(dòng),“樂(lè)”則用來(lái)改善人的內(nèi)在修養(yǎng);我國(guó)近代著名思想家梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有加入教育行業(yè)也就算了,倘若加入了教育行業(yè),那么音樂(lè)教育就是整個(gè)素質(zhì)教育不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié),如果全國(guó)所有民眾都無(wú)法創(chuàng)作新的音樂(lè),那么將是整個(gè)民族的恥辱”;21世紀(jì)初,我國(guó)強(qiáng)調(diào)“宣揚(yáng)民族精神、讓音樂(lè)和民族精神互相結(jié)合”的思想理念,讓音樂(lè)融入中華民族特有的思想與文化。
縱觀國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育的思政滲透,音樂(lè)教育的德育功能一直潛移默化的發(fā)揮著重要作用。目前我國(guó)高職院校更多的是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能,忽視了人文教育,作為國(guó)家未來(lái)的中堅(jiān)力量,他們的思想道德、文化素養(yǎng)不僅關(guān)系到個(gè)人的前途,更關(guān)乎到國(guó)家的命運(yùn),因此,在音樂(lè)課程中滲透思政教育刻不容緩,在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)提高道德素養(yǎng)義不容辭。
二、如何在音樂(lè)課程中滲透思政
(一)五年制高職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)
1、思想不穩(wěn)定。我校五年制高職學(xué)生音樂(lè)課程安排在一年級(jí),這時(shí)候的學(xué)生年齡大多15、16歲,正處于青春期,思想狀態(tài)不穩(wěn)定,世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成和發(fā)展,社會(huì)上的思潮對(duì)其影響較大。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展,學(xué)生的好奇心,會(huì)讓學(xué)生接觸到不利于其成長(zhǎng)的因素。
2、文化基礎(chǔ)薄弱。五年制高職多數(shù)是中考落榜的學(xué)生,文化基礎(chǔ)薄弱,對(duì)學(xué)習(xí)興趣不高,同時(shí)大部分學(xué)生所學(xué)的專業(yè)屬于理科性質(zhì),對(duì)音樂(lè)的興趣僅停留在盲目的欣賞流行音樂(lè),對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)、聲樂(lè)演唱、器樂(lè)演奏了解的少之又少,只有少部分人接觸過(guò)簡(jiǎn)譜,幾個(gè)人會(huì)認(rèn)五線譜,大部分的學(xué)生一味的追求音樂(lè)好聽與否,對(duì)于音樂(lè)的內(nèi)涵從不去探究?,F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),有許多國(guó)內(nèi)外的流行音樂(lè)的歌詞傳播消極的內(nèi)容,正處于探索期的學(xué)生極有可能受其影響,從而走上不歸路。
3、心理脆弱。五年制高職的學(xué)生就業(yè)方向多數(shù)為技術(shù)工人,加上社會(huì)對(duì)高職的偏見(jiàn),會(huì)讓他們自認(rèn)為不如普通高中的學(xué)生,繼而產(chǎn)生自卑心理,一旦發(fā)生不如意的事,會(huì)讓自己陷入抑郁的狀態(tài)。同時(shí),不需要參加高考,對(duì)自己更是松懈,容易產(chǎn)生能混就混的思想。
(二)利用音樂(lè)作品來(lái)滲透思政
我們?cè)诼犚魳?lè)的時(shí)候,會(huì)根據(jù)音樂(lè)的不同呈現(xiàn)獲得直觀的感受,繼而可以判斷音樂(lè)作品的喜怒哀樂(lè),但是,單純的靠耳朵聽音樂(lè)是最初的情感體驗(yàn),僅僅停留在音樂(lè)作品的表面,不能更深層次的理解音樂(lè)作品所表示的含義,也就不能感受到作曲、作詞、演唱者所想要表達(dá)的情感。只有從不同方面去了解整部音樂(lè)作品的背景、思想,才能對(duì)音樂(lè)作品有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,才能真正意義上體會(huì)到音樂(lè)作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵。
1、經(jīng)典音樂(lè)作品中滲透思政
在大部分的五年制高職學(xué)生中,音樂(lè)是他們主要的娛樂(lè)方式,但是由于他們音樂(lè)基礎(chǔ)較差,對(duì)音樂(lè)的鑒別能力低下,娛樂(lè)功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了道德教化功能,對(duì)作品的好壞無(wú)法分別,對(duì)好的作品所包含的精神、情感很難體會(huì)。他們往往覺(jué)得欣賞經(jīng)典的音樂(lè)作品是一種落后,不符合他們的審美,殊不知,經(jīng)典音樂(lè)作品里面所包含的精神理念恰恰能對(duì)其內(nèi)在素養(yǎng)、三觀的形成、道德修養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。
在中國(guó)近代音樂(lè)作品中,經(jīng)典紅色歌曲占據(jù)了大半江山,生動(dòng)形象的反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的場(chǎng)景,是中國(guó)革命的真實(shí)寫照。例如《黃河大合唱》,是我國(guó)著名作曲家冼星海的一部大型合唱作品,作品分為八個(gè)樂(lè)章,以其輝煌的合唱,雄厚而激昂的旋律,不僅鼓舞了當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的人民,也一直植根于中華大地的土壤里,時(shí)刻提醒著人們,為中華民族的崛起努力奮斗?!饵S河大合唱》是典型的思政與音樂(lè)的完美結(jié)合,集聲樂(lè)、器樂(lè)、思想于一身,成為中國(guó)音樂(lè)史上輝煌的里程碑。
紅色歌曲與其特定的歷史時(shí)期息息相關(guān),抗戰(zhàn)時(shí)期的《大刀進(jìn)行曲》,解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《咱們工人有力量》等等,這些歌曲有著鮮明的政治立場(chǎng),思想境界必定是積極向上的。紅色歌曲產(chǎn)生于人民群眾,與人民生活緊密相連,旋律多來(lái)源于民歌,群眾唱起來(lái)朗朗上口,歌詞取自于人們生活,能讓人民群眾引起共鳴,這就為紅色歌曲奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。
2、流行音樂(lè)作品中滲透思政
流行音樂(lè)通俗易懂、曲調(diào)朗朗上口,易于學(xué)生接受。通過(guò)流行音樂(lè),可以更好、更快的傳播思政,成為思政教育的又一途徑。流行音樂(lè)有許多不利于青少年成長(zhǎng)的作品,這就需要教育者找準(zhǔn)切合點(diǎn),尋找思政和流行音樂(lè)結(jié)合在一起的音樂(lè)作品,做到有利的傳播。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的流行音樂(lè)作品,例如為澳門回歸而作的《七子之歌》,為追求理想生活而作的《生活不止眼前的茍且》,為歌頌祖國(guó)而作的《天耀中華》,為中華民族國(guó)強(qiáng)民富而作的《中國(guó)夢(mèng)》,宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的《青花瓷》,融入中國(guó)民族元素的《花田錯(cuò)》,這些歌曲從愛(ài)國(guó)、追求理想、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面,給學(xué)生積極的引導(dǎo)作用,傳播音樂(lè)的同時(shí),也給學(xué)生潛移默化的思想教育。
在音樂(lè)課程中滲透思政,加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想政治教育,提高學(xué)生道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,幫助學(xué)生更好的成長(zhǎng),成才,為社會(huì)的和諧發(fā)展,為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
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