郭春泉

人們?cè)趯懳恼聲r(shí)，都會(huì)注意如何讓自己的文章生動(dòng)優(yōu)美，讓人感覺有深度，有內(nèi)涵。尤其是古人。子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。一部《論語(yǔ)》，不但是儒家思想學(xué)問所在，其語(yǔ)言之精煉、優(yōu)美、含蓄，堪稱古文學(xué)典范。劉勰在《文心雕龍·情采》中也說：“言以文遠(yuǎn)。”大意是說，文章因有文采，才能流傳千古。這些，都說明了文采對(duì)于寫作的重要性。但是，現(xiàn)在有些人寫文章不太重視文采，他們的筆下只有抽象的道理，缺少具體的形象;只有甲乙丙丁的描述，沒有鮮明生動(dòng)的論證，效果當(dāng)然不會(huì)好。俗話說：“三分人才，七分打扮。”寫作文也是如此，只要經(jīng)過“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙世無(wú)雙”？裝扮的手段很多，而最重要、最有效的手段就是使用辭格。如朱自清在《荷塘月色》中曾這樣來描繪月下的荷花：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边B用了擬人、比喻，“裊娜”寫出了荷花柔軟嫵媚;“羞澀”寫出荷花含苞待放的忸怩之態(tài)。這兩詞把荷花寫活了，可謂形神兼?zhèn)湮镄匀饲榻y(tǒng)一。“剛出浴的美人”，既寫出了纖塵不染，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕琢”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，從而想到荷花的質(zhì)樸、清新、純潔、淡雅和高貴。又使人想到水中月、霧中花，燈下觀美人那種朦朧美的意境。總之，經(jīng)過多次比喻、擬人，這荷花就仿佛對(duì)著讀者“巧笑倩兮，美目盼兮”。

巧妙運(yùn)用各種修辭格式，會(huì)使你的作文語(yǔ)言文采煥然，瑰麗多姿。常有的效果明顯的修辭格式有比喻、排比、引用、擬人、仿擬等。

一、可巧用比喻

比喻，用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象;用在議論文中。能使抽象道理變得具體，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。

如某生的作文《誠(chéng)信歸去來》中有這樣一段話：“誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度;誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端;誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦?！?/p>

在作者的筆下，誠(chéng)信成了月亮、砝碼、水，文章化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，這都是比喻的作用。如果我們將這一段文字改為：“誠(chéng)信可以反應(yīng)出一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度;誠(chéng)信可以使生命充實(shí)，誠(chéng)信可以使生命回歸本色”，肯定是大煞風(fēng)景。

二、可妙用擬人

徐志摩在《巴黎的鱗爪》中有過這樣一段精彩的描寫：咳，巴黎！到過巴黎的一定不會(huì)再稀罕天堂;嘗過巴黎，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個(gè)巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的—有時(shí)許太熱一些。那也不礙事，只要你受得住。贊美是多余的，正如贊美天堂是多余的;詛咒也是多余的，正如詛咒地獄是多余的。巴黎，軟綿綿的，只在你臨別的時(shí)候輕輕地囑咐一聲“別忘了，再來”！其實(shí)連這都是多余的。誰(shuí)不想再去？誰(shuí)忘得了？香草在你的腳下，春風(fēng)在你的臉上，微笑在你周邊。不拘束你，不責(zé)備你，不督飭你，不窘你，不煩你，不揉你。它摟著你，可不縛住你：是一條溫存的臂膀，不是根繩子。它不是不讓你跑，但它那招逗的指尖卻永遠(yuǎn)在你的記憶里晃著。多輕盈的步履，羅襪的絲光隨時(shí)可以沾上你記憶的顏色！但巴黎卻不是單調(diào)的喜劇。賽因河的柔波里掩飾著羅浮宮的倩影，它也收藏著不少失意人最后的呼吸。流著，溫馴的水波;流著，纏綿的恩怨?？Х瑞^：和著交頸軟語(yǔ)，開懷的笑響，有踞坐在屋隅里蓬頭少年計(jì)較自毀的哀思。跳舞場(chǎng)：和著翻飛的樂調(diào)，迷醇的酒香，有獨(dú)自支頤的少婦思量著往跡的愴心。浮動(dòng)在上一層的許是光明，是歡暢，是快樂，是甜蜜，是和諧;但沉淀在底里陽(yáng)光照不到的才是人事經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)：說重一點(diǎn)是悲哀，說輕一點(diǎn)是惆悵：誰(shuí)不愿意永遠(yuǎn)在輕快的流波里漾著，可得留神了你往深處去時(shí)的發(fā)現(xiàn)！

讓“巴黎”這個(gè)世界名都“變”成了一個(gè)時(shí)而妖嬈，時(shí)而憂郁的女郎，讓讀者一開頭就被它的浪漫與神秘勾起了濃濃的好奇心，自然起到了引人入勝的作用。真是讓人叫好！

有這樣一句描寫將要下雨的情景的話：“柳葉打著卷兒，小花草低著頭，大地冒著熱氣，湖水熱的燙手，蜻蜓低低的飛在湖面上打轉(zhuǎn)，這是它在向魚兒報(bào)信：好消息——就要下雨了！”短短的一句話，說活了柳葉、花草、大地、湖水、蜻蜓和魚兒，讓原本沒有感情的萬(wàn)物一下子就充滿濃濃的生機(jī)。

三、可善用排比

排比可增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)。用來說理，可把道理闡述的更嚴(yán)密、更透徹;用來抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致。

如有一篇《千年的呼喚》的開頭是這樣寫的：“它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊;它曾在勾心是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失的無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。它，就是誠(chéng)信?！币幌盗械呐疟染洌刮恼聝?nèi)容集中，節(jié)奏鮮明，酣暢淋漓，有氣吞山河之雄偉，水瀉千里之壯觀。

四、可妙引詩(shī)文

如《選擇的真諦》中這樣寫道：“選擇的真諦是李白‘安能摧眉折腰示權(quán)貴，使我不得開心顏’睥睨群小;選擇的真諦示杜甫‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’傷時(shí)憂民;選擇的真諦是岳飛‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’?！?/p>

再如這樣一段文字：“書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。當(dāng)孔子說‘三人行必有我?guī)熝伞?，我懂得了謙虛的必要;當(dāng)王勃說‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’，我懂得了友情的可貴;當(dāng)范仲淹說‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，我懂得了做人的責(zé)任;當(dāng)魯迅說‘不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡’，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神?！?/p>

巧妙地引用一些詩(shī)文，能使文章平添了許多人文內(nèi)涵。

五、可活化名句

北宋著名的“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)認(rèn)為“古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言，入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！辈?qiáng)調(diào)作詩(shī)如能做到“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，就能達(dá)到“以腐朽為神奇”的效果。

我們?cè)趯懽髦幸部梢越栌眠@種方式，把傳頌于世的詩(shī)文、名言警句，通過巧妙變換，化為自己的語(yǔ)言，從而收到出奇制勝的效果。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就是由庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”化用而來。很顯然，化用后的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，無(wú)論從意境上，還是氣勢(shì)上，都遠(yuǎn)勝于原句。真正起到了“點(diǎn)鐵成金”的作用。

綜上所述，要想讓自己的文章出彩，是一種得花一番功夫的。靈活地運(yùn)用比喻、擬人、排比等各種修辭格式，你的作文語(yǔ)言自然而然就變得多姿多彩、美侖美奐了，效果自然也就事半功倍。當(dāng)然，我們不能為形式而形式，那樣會(huì)陷入唯形式主義的誤區(qū)，但充分地展示自己的文學(xué)才能，使自己的文章多幾分的文采的亮光，確實(shí)不失為獲得高分的一種行之有效的方法和渠道。

（阜南縣新村鎮(zhèn)中心學(xué)校 ?安徽阜南 ?236318）