摘要：剪紙藝術(shù)具有悠久的歷史，形成了比較成熟的風(fēng)格，北方粗曠，南方細(xì)膩，剪紙藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代也出現(xiàn)了簡(jiǎn)約的風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)比較具有影響力的就是呂勝中的“小紅人”，國(guó)外著名的野獸派代表馬蒂斯，他的彩色剪紙拼貼畫(huà)同樣將剪紙藝術(shù)魅力發(fā)揮的淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：剪紙；呂勝中；馬蒂斯

（一）在呂勝中剪紙藝術(shù)中的表現(xiàn)

呂勝中是現(xiàn)代非常著名的剪紙藝術(shù)家，同時(shí)也是研究中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的專家，他把藝術(shù)創(chuàng)作的根深深扎入民間美術(shù)和本土文化，在西方藝術(shù)觀念強(qiáng)烈的沖擊下，依然能夠保持清醒的頭腦和獨(dú)立判斷，用我們傳統(tǒng)民間藝術(shù)語(yǔ)言致力于當(dāng)代思想觀念的表達(dá)，從八五新潮開(kāi)始，呂勝中成為國(guó)內(nèi)奮力開(kāi)拓先鋒前衛(wèi)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，同時(shí)在國(guó)際上也享有非常高的盛譽(yù)。同時(shí)呂勝中的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代剪紙大潮中其剪紙作品將從作品形式上表現(xiàn)的非常突出。

造型：呂勝中選擇用這樣的極為簡(jiǎn)約造型方式表現(xiàn)“小紅人”，雖然是平面的造型方式，但是呂勝中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)改良，用最為簡(jiǎn)約的剪紙線條，表現(xiàn)出一個(gè)體積圓潤(rùn)的“小紅人”，雖然面部沒(méi)有做任何處理，“小紅人”沒(méi)有眼睛、沒(méi)沒(méi)有任何表情，都說(shuō)眼睛是心靈的窗戶，可以透過(guò)眼睛表達(dá)情緒和思想，但是“小紅人”以不變應(yīng)萬(wàn)變，用最為簡(jiǎn)練的造型傳達(dá)最為復(fù)雜的思想，這也是呂勝中的剪紙“小紅人”的獨(dú)特且強(qiáng)大的表現(xiàn)力以及感染力。

色彩：在色彩斑斕的現(xiàn)代藝術(shù)潮流中，藝術(shù)家們開(kāi)始采取各種方法、各種材料，以求取得更出色的作品，色彩是最能給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的一種藝術(shù)語(yǔ)言，呂勝中的剪紙藝術(shù)作品多數(shù)屬于單色作品，喜用紅、黑、白。喜歡使用單一色彩傳達(dá)最具有代表性且具有強(qiáng)烈震撼力的剪紙作品。最為人們流傳的就是剪紙“小紅人”，在國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)界都簡(jiǎn)稱為“紅魂”。日本的楊田敢先生曾經(jīng)有一本《色彩美學(xué)》的書(shū)，他在書(shū)中說(shuō)道“色的聯(lián)想就多數(shù)人來(lái)說(shuō)具有共通性。一般地說(shuō)，它與傳統(tǒng)密切相關(guān)，按照色所含的特定內(nèi)容，色的象征意義便流行起來(lái)。色的象征性既有世界共通的東西，也有一些由于民族習(xí)慣而不同的東西。”所以呂勝中“紅魂”所采用的顏色，也是基于中國(guó)傳統(tǒng)的文化習(xí)慣，中華民族對(duì)紅色有著特殊的感情。

（二）在馬蒂斯剪紙藝術(shù)中的表現(xiàn)

馬蒂斯是一位十九世紀(jì)的法國(guó)藝術(shù)家，同樣也是野獸派的代表藝術(shù)家。他的作品色彩濃烈，風(fēng)格簡(jiǎn)約，風(fēng)格粗獷。在馬蒂斯藝術(shù)的整個(gè)生命過(guò)程中，人們可以發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)語(yǔ)言變得越來(lái)越簡(jiǎn)化。莫格還預(yù)測(cè)他心愛(ài)的學(xué)生馬蒂斯他說(shuō)過(guò)：“他的誕生是為了簡(jiǎn)化繪畫(huà)”。馬蒂斯在晚年的時(shí)候，被疾病折磨，開(kāi)始轉(zhuǎn)向剪紙，而這一時(shí)期也正是他藝術(shù)之大成的時(shí)期，他的剪紙不同于中國(guó)民間剪紙，他的剪紙被嚴(yán)格稱為“彩色剪紙拼貼畫(huà)”。

造型：馬蒂斯剪紙藝術(shù)在造型上追求意象之美，這些都得益于他之前對(duì)于繪畫(huà)形式的探討，受到后印象主義的影響。從而使馬蒂斯的剪紙作品洋溢著自由、熱烈、愉快的氛圍。馬蒂斯非常注重作品的平面裝飾性，他認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)該通過(guò)簡(jiǎn)單的形式提取事物的本質(zhì)特征，從而傳達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)境界。因此馬蒂斯認(rèn)為，他寧愿通過(guò)堅(jiān)持表達(dá)最本質(zhì)特征的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)更大的永恒性，即使?fàn)奚艘恍┯腥さ臇|西也不會(huì)覺(jué)得可惜。在馬蒂斯看來(lái)，當(dāng)細(xì)節(jié)會(huì)影響觀眾對(duì)繪畫(huà)內(nèi)在精神的把握和理解時(shí)，就必須拋棄細(xì)節(jié)。馬蒂斯后期剪紙作品《蘭色的裸體》，可以說(shuō)在造型方面達(dá)到了一種高度。

色彩：在馬蒂斯的創(chuàng)作生涯中，他研究了色彩并取得了顯著的成果。因此，他被許多研究者視為二十世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具色彩表現(xiàn)的畫(huà)家。同樣在馬蒂斯的剪紙作品中，馬蒂斯將色彩的平面化發(fā)揮到了極致，馬蒂斯同時(shí)強(qiáng)調(diào)裝飾的趣味，以廣泛的藝術(shù)形象表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)世界，已經(jīng)形成了馬蒂斯獨(dú)特的色彩風(fēng)格。馬蒂斯為文斯小教堂做的彩色玻璃組畫(huà)《生命之樹(shù)》，同樣采用了剪紙的手法進(jìn)行設(shè)計(jì).馬蒂斯在色彩上追求一種原始的稚氣，追求形式的表達(dá)，達(dá)到了很高的水平。藝術(shù)家必須具有很高的文化素養(yǎng)，才能真正把握對(duì)象的“本質(zhì)”。在看似兒童繪畫(huà)的天真世界里，藝術(shù)家真正實(shí)現(xiàn)了罕見(jiàn)的兒童心理的境界。

在東西方剪紙藝術(shù)之所以可以表現(xiàn)出不同的剪紙藝術(shù)形式，原因有很多：歷史背景不同、文化背景不同、人文因素等等，但是他們有著相同的一點(diǎn)就是將剪紙藝術(shù)帶向世界，使我們更加清晰的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代剪紙的風(fēng)格，有利于我們對(duì)于文化的傳承和交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]小紅人的故事[M].上海文藝出版社，呂勝中編著，2003

[2]再見(jiàn)傳統(tǒng)[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，呂勝中編著，2003

[3]馬蒂斯論創(chuàng)作[M].北京人民出版社，錢(qián)騌平，1987

作者簡(jiǎn)介：趙雨（1993.05），女，漢族，籍貫：山東菏澤，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國(guó)畫(huà)。