【基金項(xiàng)目】廣西哲社課題《“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑研究》相關(guān)成果（課題號(hào)15FMZ001）

習(xí)近平總書記在談到如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)曾指出，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。廣西是一個(gè)擁有眾多少數(shù)民族人口的省份，以壯族為代表的十二世居少數(shù)民族長(zhǎng)期在這里生活、勞作，形成了別具特色的少數(shù)民族文化景觀。這些文化景觀近年來(lái)多以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式獲得立項(xiàng)保護(hù)，不但為偉大中華民族的文化傳承做出了自己的貢獻(xiàn)，對(duì)于壯族邊疆地區(qū)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展和構(gòu)建當(dāng)代小康社會(huì)都發(fā)揮著重要的作用。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，如何將廣西少數(shù)民族文化元素加以合理規(guī)劃利用，是促進(jìn)廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的重要課題。在影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼的今天，在影視作品中創(chuàng)新性發(fā)展廣西少數(shù)民族文化元素不失為一條發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的有效途徑。

1. 創(chuàng)新性融入少數(shù)民族文化元素

1.1 廣西的影視創(chuàng)作與文化資源

廣西擁有深厚的電影文化傳統(tǒng)和資源，以壯族姑娘劉三姐為主人公的經(jīng)典電影《劉三姐》，充溢著少數(shù)民族元素和風(fēng)情，更展示了廣西民族歌舞藝術(shù)獨(dú)具的優(yōu)美與智慧，濃情的山歌對(duì)唱，純真甜美的愛情，對(duì)惡勢(shì)力的頑強(qiáng)抗?fàn)?，劉三姐的人物塑造，讓廣西的本土性，民族性體現(xiàn)的淋漓盡致。劉三姐因此成為了廣西的“代名詞”，她的文化含義，頗具民族文化認(rèn)同感。雖說(shuō)她的時(shí)代距離今天較遠(yuǎn)，但是它的民族性創(chuàng)作卻是值得肯定的。被電影史膜拜至今的電影《黃土地》、《一個(gè)和八個(gè)》等被奉為第五代電影導(dǎo)演的開山之作，對(duì)中國(guó)當(dāng)代電影的發(fā)展產(chǎn)生了方向性的影響。所以，廣西的電影資源不可謂不優(yōu)秀。

如何在電影作品中創(chuàng)造性和創(chuàng)新性地融入廣西少數(shù)民族文化元素，是一個(gè)值得思考的問題。但對(duì)于電影制作來(lái)說(shuō)，針對(duì)民族文化的創(chuàng)作，卻有很大的潛在市場(chǎng)，也可以有較好的制作自由度，創(chuàng)作成果也較容易得到一些國(guó)內(nèi)或國(guó)際的認(rèn)同。電影是一個(gè)國(guó)家的文化最直觀、最通俗的表達(dá)方式，任何深挖民族文化的影片都應(yīng)該是成功的，任何對(duì)影視作品進(jìn)行深入情感體驗(yàn)的嘗試都是有意義的。例如2012年上映的具有濃厚民族性群體敘事的電影《賽德克·巴萊》，也在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際范圍里得到了普遍的贊譽(yù)。

1.2 少數(shù)民族題材電影《碧羅雪山》的成功

當(dāng)代電影面臨著受眾多方面的嚴(yán)苛檢驗(yàn)，我們?cè)诒M量滿足大眾的影視文化要求的同時(shí)，也要對(duì)大眾的審美品位及價(jià)值取向做出冷靜的判斷與思考。例如近年來(lái)的影片《碧羅雪山》就是一部以民族特色元素為主的優(yōu)秀電影作品。由劉杰導(dǎo)演、廣西電影制片廠聯(lián)合拍攝的傈僳族電影《碧羅雪山》，在2010年7月22日的第13屆上海國(guó)際電影節(jié)上，一舉榮獲了評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演、最佳音樂、最佳新人四項(xiàng)大獎(jiǎng)，由此也填補(bǔ)了云南題材電影未獲國(guó)際大獎(jiǎng)的空白。 這部電影講敘了碧羅雪山下，怒江邊上的一個(gè)傈僳族中一對(duì)青年男女的愛戀，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的糾葛。這部影片中，迪阿魯與吉妮的愛情，迪阿魯卻要受制爺爺?shù)臓恐?，遵照傈僳族的傳統(tǒng)守著嫂子阿南恰，并要撫養(yǎng)小侄女阿亞長(zhǎng)大成人。此時(shí)，作為村里組長(zhǎng)的迪阿魯又遇到了黑熊襲擊牲畜，毀壞莊稼的事情，可是熊是僳族供奉的祖先，迪阿魯作為組長(zhǎng)既要宣講國(guó)家環(huán)保政策，又要跋山涉水去鄉(xiāng)里所要賠償。不幸的是，木扒偷剝了國(guó)家保護(hù)植物紅豆杉樹皮而被抓。為救兒子，木扒的父親三大坡要把女兒吉妮嫁給村里的混混阿達(dá)換取彩禮，吉妮在出嫁的早晨，穿上新娘妝，離開了村子，消失在煙霧迷茫的大山里。三個(gè)月后，村民們依依不舍地搬離了祖祖輩輩居住的大山。這部影片賺足了吳宇森導(dǎo)演的眼淚，同時(shí)也給觀眾以心靈的震撼，原汁原味的故事，啟人深省的現(xiàn)代生活與現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文明的沖擊。與《瘋狂的賽車》相比，《碧羅雪山》的故事顯得少些純娛樂性質(zhì)的東西，觀眾不會(huì)在開懷大笑中感受故事情節(jié)帶給他們自身的心理沖擊和視覺沖擊，而是帶種反思，靜靜地與心靈的對(duì)話。

2. 少數(shù)民族文化元素巧妙地融入現(xiàn)實(shí)題材影視作品的創(chuàng)作

今年國(guó)慶檔電影以《我和我的祖國(guó)》為代表，在票房和口碑都大獲成功，也成為影視作品中優(yōu)秀而典型的現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作范例。

2.1 現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作的成功代表

影片按照時(shí)間順序講述了七個(gè)歷史時(shí)刻背后的小故事。《前夜》是其中的第一個(gè)故事，70年前的9月30日，開國(guó)大典前的那個(gè)夜晚，一個(gè)讓人熱血沸騰驚心動(dòng)魄卻又悄無(wú)聲息的夜晚。為確保五星紅旗在開國(guó)大典上“萬(wàn)無(wú)一失”順利升起，國(guó)旗自動(dòng)升旗方案的設(shè)計(jì)師們?nèi)绾螝椌邞]嘔心瀝血。《相遇》以一對(duì)相遇卻不能相認(rèn)的舊日戀人講述了默默無(wú)聞的科研工作者無(wú)私奉獻(xiàn)的故事?！秺Z冠》通過(guò)上海市民在弄堂里集體看電視的趣事講述了1984年8月8日中國(guó)女排奧運(yùn)會(huì)奪冠并首獲世界大賽三連冠的歷史時(shí)刻。《回歸》單元聚焦1997年7月1日香港回歸的歷史事件。《北京你好》單元講述了2008年8月8日北京奧運(yùn)會(huì)開幕式時(shí)的故事。影片最后一個(gè)故事是《護(hù)航》，講述了2015年9月3日紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵式中女飛行員的故事。

整部電影的故事講述和切入角度不落俗套，被觀眾接受并具有深刻的感染力。例如《奪冠》單元的電影講述，導(dǎo)演選擇了一個(gè)孩子放棄去和心愛的女生告別為講述對(duì)象，傳達(dá)出女排奪冠時(shí)全國(guó)舉國(guó)歡騰的民族豪情?！侗本┠愫谩穯卧?jiǎng)t通過(guò)一個(gè)出租車司機(jī)丟票送票的波折講述了中華民族不論是在順境或者逆境中都百折不撓的偉大精神。整體的講述雖然是現(xiàn)實(shí)主義的，卻都融入了導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格和當(dāng)下的許多時(shí)尚元素。

2.2 現(xiàn)實(shí)題材與浪漫元素的結(jié)合

《白晝流星》單元由總導(dǎo)演陳凱歌親自執(zhí)導(dǎo)，主要講述扶貧干部通過(guò)神舟返航教育兩位少年的故事。2016年神舟十一號(hào)飛船返回艙在四子王旗成功著陸，一對(duì)流浪兄弟在遇到田壯壯飾演的退休扶貧辦主任后，生活也悄然發(fā)生了變化，見到了草原寓言中的“白晝流星”，內(nèi)心受到了極大洗禮和凈化。這個(gè)故事的內(nèi)涵最為豐富，有對(duì)少數(shù)民族落后地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)注，有對(duì)當(dāng)下扶貧工作的思考與探索，授人予魚與授人予漁的方法比較等。

該片中只有該片段是直接聚焦少數(shù)民族文化題材，但是筆者卻認(rèn)為，這部電影的整個(gè)創(chuàng)作手法都值得借鑒。甚至可以說(shuō)這部作品代表了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義電影的新方向，就像影片的總導(dǎo)演陳凱歌在該片的首映式中所做的自我闡述，他解讀自己的導(dǎo)演風(fēng)格，“一直在追求現(xiàn)實(shí)主義，追求真實(shí)自然，希望還能有點(diǎn)詩(shī)意”，該單元空曠遼遠(yuǎn)的鏡頭，少年在草原策馬飛馳的場(chǎng)面也再現(xiàn)了中國(guó)第五代電影導(dǎo)演現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意交融的極致大美的電影語(yǔ)言追求。

3. 總結(jié)

這種電影風(fēng)格就當(dāng)下的民族文化元素融入影視作品創(chuàng)作也是一條極為有效的路徑。用現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格講述故事，用少數(shù)民族的文化元素營(yíng)造浪漫風(fēng)格。比如少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑及傳統(tǒng)村落、古城古鎮(zhèn)等，廣西的騎樓、風(fēng)雨橋等建筑極具特色。壯族、瑤族、侗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化各具特色，多姿多彩的服飾文化和音樂舞蹈樣式、精美的圖騰、色彩和音樂等深刻體現(xiàn)了其特質(zhì)，還有天琴、獨(dú)弦琴等地域色彩鮮明的獨(dú)特樂器，這些元素可以與當(dāng)下的影視作品創(chuàng)作結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)主義作品的講述中點(diǎn)綴其間，像《白晝流星》中蒙古族少年的服飾和草原的開闊以及牧民的生活方式。也可以尋找更完善的切入點(diǎn)，融入現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的電影創(chuàng)作中。廣西的民族文化資源十分豐富且特色鮮明，在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，我們應(yīng)該不斷深挖廣西民族文化的核心優(yōu)勢(shì)和特色元素，將其合理整合并與更高效的傳播樣式相結(jié)合，利用好影視傳播的資源與整合力，逐步探索出更適合廣西民族文化傳播的發(fā)展路徑。

作者簡(jiǎn)介：孟晶，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院副教授。