熊良榮

海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園”“詩(shī)人讓語(yǔ)言說(shuō)出自己”。人是一個(gè)能言說(shuō)的生命存在，人的生命實(shí)踐智慧是在語(yǔ)言實(shí)踐中發(fā)育和生長(zhǎng)起來(lái)的。在教學(xué)中，教師同樣要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。借助文本，不僅要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言了解文本內(nèi)容，更要讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言的溫度、感悟語(yǔ)言的節(jié)奏等。“言為心聲”，著眼于文本中的語(yǔ)言，學(xué)生就能探尋到文本的秘妙。

一、在語(yǔ)言品味中探尋文本秘妙

文本中的語(yǔ)言是豐富的，也是精準(zhǔn)的。作為教師，首先就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言品味，品味語(yǔ)言的精準(zhǔn)、語(yǔ)言的生動(dòng)、語(yǔ)言的獨(dú)特等。通過(guò)品味語(yǔ)言，把握文本的寫(xiě)作特色，把握作者的寫(xiě)作意圖，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受力、敏銳力等。在文本解讀過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)許多教師都關(guān)注了文本的主旨、思想，但缺少對(duì)文本如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)文本主旨、思想的關(guān)注。換言之，許多教師在教學(xué)中往往引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品內(nèi)容，而缺少對(duì)作品形式的關(guān)注，尤其是缺少對(duì)文本中語(yǔ)言的品味、揣摩。

如，在教學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)侵略者對(duì)圓明園的破壞，感受侵略者惡劣的行徑，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的“連燒三天”，品味其中蘊(yùn)含的深意?！按蠡疬B燒三天是一個(gè)什么概念？”“一天有多少小時(shí)？” “一小時(shí)有多少分鐘？”“一分鐘有多少秒？”這里，教師引導(dǎo)學(xué)生借助理性計(jì)算，將“連燒三天”具體化、數(shù)字化、可感知化。但僅僅將“連燒三天”具體化，學(xué)生還不能形成切身的感受、體驗(yàn)。為此，教師引導(dǎo)學(xué)生想象，“燒一幅名畫(huà)需要多長(zhǎng)時(shí)間？”“燒一幢大樓需要多長(zhǎng)時(shí)間？”“三天三夜能燒掉多少奇珍異寶？”“連燒三天”這個(gè)短語(yǔ)是有張力的。這里，教師不是概念性地向?qū)W生講解“連燒三天”的枯燥含義，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言品味、想象。如此，文本中抽象的語(yǔ)言變得感性、形象、豐富起來(lái)。只有將理性的語(yǔ)言化為感性的認(rèn)識(shí)，學(xué)生才能升華認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到“圓明園的毀滅確實(shí)是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失”。對(duì)語(yǔ)言的品味，還激發(fā)了學(xué)生憤怒的情緒，他們感到無(wú)比痛心、憤慨。語(yǔ)言品味，不僅要求學(xué)生對(duì)文本中的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)細(xì)咀嚼，還要求學(xué)生將文本中的語(yǔ)言感性化、圖式化。如此，文本中的語(yǔ)言才能變得鮮活起來(lái)，文本解讀才能變得生動(dòng)、活潑起來(lái)。

二、在語(yǔ)言感悟中探尋文本秘妙

語(yǔ)言文字是思維的物質(zhì)載體。所謂“語(yǔ)言感悟”，就是讓學(xué)生在文本解讀過(guò)程中實(shí)現(xiàn)由“言”到“意”的轉(zhuǎn)換。一般來(lái)說(shuō)，文本有兩個(gè)層次，一個(gè)是“語(yǔ)言層”，另一個(gè)是“語(yǔ)意層”。“語(yǔ)言感悟”就是引導(dǎo)學(xué)生穿透語(yǔ)言層，抵達(dá)語(yǔ)意層，從而實(shí)現(xiàn)文本解讀的言意共生。學(xué)生的文本解讀，不僅需要認(rèn)識(shí)“文本寫(xiě)了什么”，更需要理解“文本是怎樣寫(xiě)的”以及“文本為什么這樣寫(xiě)”。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言。

如，教學(xué)《我的伯父魯迅先生》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)文本中“四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎”這句話的理解普遍有一定困難。如何幫助學(xué)生理解這句話？教學(xué)中，我給每一位學(xué)生補(bǔ)充了魯迅寫(xiě)作的歷史背景資料。知人論世，當(dāng)學(xué)生了解了文本的寫(xiě)作時(shí)代背景后，對(duì)語(yǔ)言就能形成新的感悟。有學(xué)生說(shuō)，這句話不僅表現(xiàn)了魯迅對(duì)孩子的疼愛(ài)，魯迅的風(fēng)趣、幽默，還表現(xiàn)了魯迅對(duì)人生道路上的困難、障礙的藐視;有學(xué)生說(shuō)，這句話不僅僅是一句玩笑話，還表現(xiàn)了魯迅不畏反動(dòng)勢(shì)力的打擊、迫害;有學(xué)生說(shuō)，這句話是魯迅先生將對(duì)反動(dòng)社會(huì)的抨擊用兒童喜歡的輕松語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái);有學(xué)生說(shuō)，這里的“碰壁”不僅指碰墻壁，還指魯迅先生被國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)迫害，這里的“黑洞洞”不僅指自然環(huán)境的黑洞洞，還指社會(huì)環(huán)境的黑洞洞，指黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí);等等。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的感悟，學(xué)生才能真正探尋、領(lǐng)略到文本的秘妙。魯迅先生所處的年代與當(dāng)下學(xué)生的生活有著較大的差異。因此，學(xué)生理解文本中“四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎”這句話，自然有一定困難。作為教師，不能進(jìn)行枯燥、空洞的講解，不能機(jī)械地灌輸，而應(yīng)給學(xué)生提供資料，助推學(xué)生語(yǔ)言感悟，讓學(xué)生展開(kāi)自主探究。

三、在語(yǔ)言實(shí)踐中探尋文本秘妙

著眼于文本中的語(yǔ)言，要致力于提升學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。為此，在教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，積淀學(xué)生的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐，探尋文本的秘妙。聚焦于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，要摒棄那種機(jī)械、被動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極、能動(dòng)地參與實(shí)踐。從某種意義上上，語(yǔ)言實(shí)踐是學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之“道”。

如，《秋天的雨》是一篇抒情很濃的散文，文章明寫(xiě)秋雨，實(shí)寫(xiě)秋天。以“秋雨”作為線索，將秋天眾多景物巧妙串起來(lái)，讓我們感受到秋天的美麗、豐收與快樂(lè)。文本中藝術(shù)化的語(yǔ)言，是語(yǔ)言品評(píng)的重要內(nèi)容。一位教師在教學(xué)中運(yùn)用“仿”“換”“補(bǔ)”等的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，從而讓學(xué)生探尋到文本寫(xiě)作的秘妙。如對(duì)于文本中的“秋天的雨，藏著非常好聞的氣味……都躲在小雨滴里呢”，教師讓學(xué)生想一想：“秋天的雨里還藏著哪些香味呢？”如對(duì)于文本中的“小朋友的腳，常被那香味勾住”，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“香味沒(méi)有腳、沒(méi)有手、沒(méi)有鉤子，怎么會(huì)勾住小朋友的腳呢？”“能不能將其中的‘勾’字換成其他的字呢？”“秋天的雨舉起金色的小喇叭對(duì)好朋友會(huì)說(shuō)些什么呢？”在語(yǔ)言思維、想象、實(shí)踐中，學(xué)生能感受到文本用詞的精準(zhǔn)、生動(dòng)，能感受到文本語(yǔ)言表達(dá)的魅力。著名教育家李海林先生認(rèn)為，言語(yǔ)實(shí)踐是一種本體性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的方式。著眼于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，要引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)文本中的不同詞句、句式、構(gòu)段方式、表現(xiàn)手法、謀篇布局、文體形式等。著名特級(jí)教師薛法根主張，“為言語(yǔ)智能而教”。著眼于文本中的語(yǔ)言，就是要讓學(xué)生品味語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言、實(shí)踐語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味、感悟和實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，生成學(xué)生的語(yǔ)言智慧，優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)言品質(zhì)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（作者單位：安徽安慶市宿松縣城關(guān)小學(xué)）

責(zé)任編輯 宋園弟