明代許次紓在《茶疏》中說：『精茗蘊香，借水而發(fā)，無水不可與論茶也?！凰诓柚陵P(guān)重要，水質(zhì)的優(yōu)劣會直接影響茶湯的感官體驗。因此，古人對宜茶之水極其講究。那么，他們究竟有著怎樣的品評標(biāo)準(zhǔn)，又將宜茶之水分為哪些等級呢？

明代馮夢龍《警世通言》中記述了一段故事：王安石老年時患痰火之癥，需用瞿塘中峽水煎服陽羨貢茶。因蘇軾是蜀地人，王安石便托其帶一罐瞿塘中峽水。一年后，蘇軾乘船經(jīng)三峽時，因?qū)Ｗ⒂卺j釀《三峽賦》，船過了瞿塘中峽時才想起取水之事，然而調(diào)轉(zhuǎn)船頭逆水行舟實在不易，且自認(rèn)為上中下三峽的水是連著的，便將下峽的水帶給了王安石。王安石泡茶時見茶色浸出慢，知其非中峽水而為下峽水，解釋道：《水經(jīng)補注》記載，上峽水性急，下峽水性緩，中峽水急緩相當(dāng)。煎陽羨茶時，上峽水味濃，下峽水味淡，中峽水濃淡適宜，只有用中峽水煎出的茶湯才有藥效。

由此可見水之于茶的重要性。古人認(rèn)為“茶滋于水”，茶性“借水而發(fā)”。對于茶來說，水是其內(nèi)質(zhì)析出和色香味形成的必要載體，水質(zhì)的優(yōu)劣會直接影響茶湯的感官體驗，故有“水乃茶之母”之說。

自唐至清，已出版的茶書初步確認(rèn)有188種（其中明代茶書79種，占比近一半），其中有許多對茶與水的關(guān)系及水品的鑒別進(jìn)行了論述。如明代張大復(fù)《梅花草堂筆談》云：“茶性必發(fā)于水。八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣;八分之水，試十分之茶，茶只八分耳。”羅廩《茶解》云：“名茶宜瀹以名泉?！碧锼嚭狻吨笕∑贰穼λ恼撌鍪衷敿?xì)，有“味美者曰甘泉，氣芳者曰香泉”之句。

從來名士能評水

清代書畫家鄭板橋題揚州青蓮齋寫道：“從來名士能評水，自古高僧愛斗茶?！睔v代文人把選擇宜茶之水當(dāng)作一門學(xué)問，不斷探索水對于茶性的作用。古人認(rèn)為，烹茶用水的最高要求是“真水”，對于什么是“真水”，他們有著一整套品評標(biāo)準(zhǔn)。

古人品水，主要依靠感性經(jīng)驗，憑借視覺、味覺及簡單的器具。其對宜茶之水的認(rèn)識，歷經(jīng)唐代重品第、宋代重經(jīng)驗及明代重理論三個階段，主要分為兩派：一是等次派，對水質(zhì)進(jìn)行排名;二是美惡派，認(rèn)為天下之水無等次之分，只要分辨水質(zhì)的美、惡就可以了。

唐代張又新的《煎茶水記》是我國第一部品鑒水質(zhì)的專著，收錄了兩份評水記錄，后人多仿效之。

其一，劉伯芻將宜茶之水分為七等：揚子江南零水第一;無錫惠山寺石泉水第二;蘇州虎丘寺石泉水第三;丹陽縣觀音寺水第四;揚州大明寺水第五;吳松江水第六;淮水最下，為第七。

其二，陸羽將宜茶之水分為二十等：廬山康王谷水簾水第一;無錫縣惠山寺石泉水第二;蘄州蘭溪石下水第三;峽州扇子山下有石突然，泄水獨清冷，狀如龜形，俗云蝦蟆口水，第四……桐廬嚴(yán)陵灘水第十九;雪水第二十。

明代朱權(quán)撰《茶譜》，專列“品水”章節(jié)，提出四等宜茶好水，其結(jié)論標(biāo)新立異：青城山老人村杞泉水第一，鐘山八功德第二，洪崖丹潭水第三，竹根泉水第四。

美惡派則以宋徽宗為代表，其《大觀茶論》將宜茶之水總結(jié)為“水以清輕甘潔為美”，這是在當(dāng)時的歷史條件下相對客觀全面的評水標(biāo)準(zhǔn)。宋代歐陽修《大明水記》云：“水味有美惡而已，欲舉天下之水一一而次第之者，妄說也。”明代田藝蘅《煮泉小品》將天下之水分為八類：源泉、石流、清寒、甘香、靈水、異泉、江水、井水，不排次第。明代高濂的《遵生八箋》、張源的《茶錄》等也都不推崇將宜茶之水排出次第。

擇水“五字訣”

無論是美惡派還是等次派，古人對宜茶之水的品評標(biāo)準(zhǔn)無非水質(zhì)和水味兩個方面，集數(shù)家所言，總結(jié)為擇水“五字訣”：清、輕、活、甘、冽。

“清”，即水質(zhì)要清。明代田藝蘅《煮泉小品》云：“清，朗也，靜也，澄水之貌?！边@是古人對烹茶用水的基本要求，即水質(zhì)無色透明，無懸浮物，方能顯出茶之本色。

“輕”，即水體要輕。古人謂水之輕、重類似現(xiàn)在人們所說的軟水、硬水，以器具稱量同一體積的不同水的重量來辨別水中雜質(zhì)。輕水泡出的茶湯色香味具佳;而以重水泡出的茶湯，湯色會發(fā)生變化，香氣與滋味大減。關(guān)于什么水是輕水，張源在《茶錄》中說“山頂泉清而輕，山下泉清而重”;清代陸以湉《冷廬雜識》則記述了乾隆帝將水質(zhì)的“輕”提升為鑒評宜茶之水的最高標(biāo)準(zhǔn)，下令鑄銀斗精量天下名泉，結(jié)果“京師玉泉之水，斗重一兩”為最輕，便欽定其為“天下第一泉”，并撰《御制天下第一泉記》一文。

“活”，即水源要活。宋代唐庚《斗茶記》云：“水不問江井，要之貴活。” 強調(diào)飲茶之水要“有源有流”，因為流動的活水不易繁殖細(xì)菌，且富含豐富的氧氣，泡出的茶湯因此清爽適口。

“甘”，即水味要甘。宋代蔡襄《茶錄》云：“水泉不甘，能損茶味?！彼案省?，才能出茶“味”，即茶湯入口舌尖便覺甘甜，咽下后喉中甜爽。

“冽”，即水溫要冽。明代田藝蘅《煮泉小品》云：“寒，冽也，凍也，覆冰之貌。泉不難以清，而難于寒。”泉清而冽，證明該泉由地層深處沁出，經(jīng)滲透過濾，水質(zhì)優(yōu)良。

就地取天泉，掃雪煮碧茶

常用于煮茶的水除泉水、井水外，雨水、雪水和露水也被認(rèn)為是宜茶之水，三者皆屬于“軟水”，古人稱之為“天泉”。

明代田藝蘅《煮泉小品》云：“雨者陰陽之和，天地之施，水從云下，輔時生養(yǎng)者也。和風(fēng)順雨，明云甘雨。”用和風(fēng)順雨、明云甘雨烹出的茶湯色澤鮮亮，香氣飽滿。明代屠隆《考槃余事·擇水》云：“天泉，秋水為上，梅水次之。秋水白而冽，梅水白而甘?！鼻镉辏蚯锛咎旄邭馑?，灰塵較少，可使水味“清冽”，是雨水中的上品，但需在久雨之后取之，且不接雨頭，不收雨尾;立春雨水，因得春發(fā)萬物之氣，用其烹茶可補脾益氣;梅雨，因綿綿陰雨致水味甘滑，可使茶湯甘甜鮮美;夏雨，因風(fēng)雷暴雨使水質(zhì)不凈，不宜泡茶。

明代園林設(shè)計師文震亨的《長物志》認(rèn)為雪水“為五谷之精，取以煎茶，最為幽況。然新者有土氣，稍陳乃佳”。雪水在古代茶人看來是高雅潔凈的，以此煮茶清醇爽口，更多了一番風(fēng)雅。清代小說《紅樓夢》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中即有妙玉用“舊年蠲的雨水”（梅雨）和地下珍藏五年、取自玄墓蟠香寺梅花上的雪水煎茶待客的情節(jié)。天寒地凍之時，家里未存雨雪之水，古人便想出敲冰烹茶的妙法。如五代時期文學(xué)家王仁裕《開元天寶遺事》中記載：“逸人王休……每至冬時，取溪冰敲其精瑩者，煮建茗共賓客飲之。”

露水為陰氣之液，四季均有，以秋季為多，并有秋前秋后之分，秋后之露更佳。李時珍視秋露為藥，《本草綱目·水部》云：“百草頭上秋露，未晞時收取，愈百疾，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤?！庇贸抗庵暗穆端氤龅牟铚銡馇逍?，口感柔滑。

明代張源《茶錄》云：“茶者，水之神;水者，茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體?！彼x予了茶清冽，茶賦予了水甘香。孜孜探求精茶與真水的相得益彰，是古代茶人追求的一種至美的理想境界，也使得無數(shù)名泉佳水得以被發(fā)現(xiàn)和利用。

吳雨潼，茶文化及旅游文化學(xué)者，職業(yè)撰稿人，書畫評論人。