所謂“蘇作天工，根植吳中”，幾百年來，吳中香山一帶走出無數(shù)雕刻藝人，故有“江南木工巧匠皆出香山”之說。鐘錦德正是在這樣的環(huán)境中成長起來的。

在蘇作工藝中浸潤近四十年，鐘錦德對技藝和用材日趨了然于心，不僅在每一件明式家具設(shè)計(jì)與制作上追求獨(dú)到匠心，更嘗試將萬象萬物融于紅木小件雕刻的方寸之間。

在兼收并蓄中找尋雕刻之路

1963年，鐘錦德出生于素有“中國工藝雕刻之鄉(xiāng)”之稱的蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)。明代，這里曾走出“香山幫”匠人的開創(chuàng)者、官至工部侍郎的匠人蒯祥。宋應(yīng)星在《天工開物》中寫道：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。”時至今日，蘇作工藝一直保持著精工細(xì)作的傳統(tǒng)。男人做手藝、女人做刺繡，仍是蘇州鄉(xiāng)村常見的謀生方式。

改革開放后，國家鼓勵工藝美術(shù)出口創(chuàng)匯，國營蘇州紅木雕刻廠由于內(nèi)部產(chǎn)能不足，把不少紅木雕刻活兒發(fā)放到蘇州周邊鄉(xiāng)下，由有手藝的匠人加工。鐘錦德的家鄉(xiāng)光福鎮(zhèn)塘村村辦雕刻廠即承接了很多代工業(yè)務(wù)?？粗鴱S里紅火的景象，高中畢業(yè)的鐘錦德萌生了進(jìn)廠學(xué)一門手藝的想法?？上?，廠方告訴他目前沒有招徒計(jì)劃，要他耐心等待。等待的時間漫長，鐘錦德覺得不能荒廢了時光，于是干起了泥瓦小工的活兒，還忙里偷閑地到村里的木匠家里去“看門道”。

三個月過去了，村辦廠仍沒傳來消息。在塘村中學(xué)當(dāng)校長的姐夫勸鐘錦德不要再等了。正好塘村中學(xué)校辦雕刻廠引進(jìn)了幾位胥口鎮(zhèn)水橋村的師傅，其中有一位李興根師傅，雖然才二十七八歲，但刀上功夫在方圓幾十里已頗有盛名。一個下雪天，鐘錦德跟隨姐夫，拎著兩瓶酒到李興根師傅家里拜師，并鄭重舉行了拜師儀式。

鐘錦德的蘇作木雕之路，由此開始。他從最基礎(chǔ)的修光工藝開始學(xué)起，每天反復(fù)地用刮刀修光木雕，使產(chǎn)品表面平整光滑，僅這一道簡單工藝就練了半年時間。從修光、打磨到花板雕刻，鐘錦德虛心學(xué)、刻苦練，手腦并用。有時沒活兒做，別的學(xué)徒去玩耍，鐘錦德則跑到塘村紅木雕刻廠去做些加工活，樹葉形果盤、粉盒以及香幾等家具的配套牙板做得最多。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)三年學(xué)徒期滿時，鐘錦德在眾多同門中脫穎而出，被認(rèn)為是基本功最扎實(shí)、悟性最高的青年手藝人。

1984年，21歲的鐘錦德正式出師，馬上面臨似乎比學(xué)手藝更棘手的難題—沒活兒做。于是，鐘錦德決定前往鎮(zhèn)湖，跟隨專門為蘇州紅木雕刻廠加工蘇式門獅的郁根龍師傅學(xué)習(xí)紅木小件雕刻。其中木雕獅子最吸引他。從之前學(xué)的家具上的平面雕，轉(zhuǎn)向做圓雕，難度一下子就提升了?！爱?dāng)時我的繪畫水平不夠，不會做立體畫，只好先畫四個面的圖樣。”鐘錦德回憶道。他從“北京門獅”明信片中得到靈感，嘗試設(shè)計(jì)出了第一件雕獅作品。他把作品拿到蘇州紅木雕刻廠，廠里給了他幾塊紅木料讓他照樣加工。等第一批貨驗(yàn)收成功后，工作人員又從邊角料中找出幾塊木料讓他再做五對獅子。鐘錦德一邊做一邊摸索，產(chǎn)品逐漸獲得了認(rèn)可。

帶著自己做的木雕獅子，鐘錦德到光福紅木雕刻廠去推銷。廠長告訴他：“四月份廣交會，你多做幾個規(guī)格，我們?nèi)ピ囋??！辩婂\德按照比例放大做了好幾件樣品，結(jié)果上了廣交會后，沒想到產(chǎn)品深受外國人喜愛，廠里一下落成了30多萬元的訂單。訂單多到消化不了，光福廠趕緊招了20個學(xué)生，由廠里30多歲的高水平師傅帶著做。后來，以這套班子為基礎(chǔ)，廠里組建了紅木小件雕制車間，由鐘錦德負(fù)責(zé)打樣。這次經(jīng)歷，讓鐘錦德樹立了信心，也對立體雕刻產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

1988年，鐘錦德開始與生產(chǎn)仿古木雕的東山紅木雕刻廠合作，做外發(fā)加工。鐘錦德自己買好木料，產(chǎn)品做好后交給東山廠，這種外發(fā)加工模式一直持續(xù)到2000年左右東山廠倒閉。每天到了晚上，全村只有他家還傳出敲敲打打的干活聲。在不斷的代工歷練和自我摸索中，鐘錦德的雕刻技藝得到很大提升。

20世紀(jì)90年代，鐘錦德開始獨(dú)立制作傳統(tǒng)家具。他從做八仙桌起步，為了達(dá)到那種“老家具”的效果，他帶尺子到園林里去量尺寸，一點(diǎn)一點(diǎn)地模仿，從太師椅、花架到清式家具，幾乎把園林里的那些明清家具量了個遍。他還狠心花高價買了一個海鷗牌照相機(jī)，把能拍的細(xì)節(jié)全都拍下來，回到家里慢慢揣摩，照著樣子做。

這一時期，紫檀材料大量進(jìn)入國內(nèi)。紫檀密度大，材質(zhì)致密堅(jiān)硬，油質(zhì)感極強(qiáng)，細(xì)密的木質(zhì)非常適于精細(xì)雕刻，能夠彰顯藝人的高超技藝。鐘錦德嘗試用紫檀來進(jìn)行創(chuàng)作，一下子便擴(kuò)展了視野。此后，他開始專注紫檀雕刻，逐漸確立了紫檀雕刻為主的紅木雕刻之路。

做不被市場左右的“藝人”

1990年，稍有資金積累的鐘錦德創(chuàng)辦了自己的企業(yè)—光福仿古紅木工藝廠，并在市中心的皮市街開了家木雕門市部。也就在此時，他真正開始直接面對客戶，也真正了解了客戶的真實(shí)需求。

鐘錦德發(fā)現(xiàn)，木雕行業(yè)尤其是木雕產(chǎn)品處于被市場牽著鼻子走的尷尬局面。他想用雕刻藝術(shù)來引導(dǎo)市場，以產(chǎn)品形式、題材、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)境界來吸引消費(fèi)者，做不為市場左右的“藝人”，而不是被市場牽著鼻子走的“匠人”。

“在我心里，特別希望自己能夠從一個手工藝人升華為藝術(shù)家?！辩婂\德說。他也深知，要成為雕刻藝術(shù)家不是簡單說說就能達(dá)到的，既要有獨(dú)特的審美眼光，又要有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙蔀樗囆g(shù)家就一定要有自己的東西，要能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想以美的形式來予以展現(xiàn)。”就雕刻來說，要考慮如何將粗獷和細(xì)膩在同一作品中予以矛盾的展現(xiàn)，還要能夠與材料的質(zhì)地相結(jié)合，力求展現(xiàn)出材料的優(yōu)點(diǎn)和特質(zhì)。

1997年，正當(dāng)其訂單不斷、生意紅火時，鐘錦德竟然自己“叫?！?，拒絕了所有客戶的訂貨，一撒手跑進(jìn)蘇州大學(xué)讀起經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)來。此后，從江蘇省工藝美術(shù)高級研修班到中國工藝美術(shù)高級研修班，只要與工藝美術(shù)與雕刻藝術(shù)有關(guān)的研修班，他幾乎每年都要參加。

2009年9月，鐘錦德以訪問學(xué)者的身份進(jìn)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)，師從系主任、中國雕塑學(xué)會會長曾成鋼教授研究雕塑創(chuàng)作。此后，他又師從中國美術(shù)館館長、中國雕塑院院長、中國藝術(shù)研究院雕塑研究所所長吳為山教授，成為中國藝術(shù)研究院的訪問學(xué)者。不斷的研培和進(jìn)修，讓鐘錦德對傳統(tǒng)木雕和現(xiàn)代雕塑有了更準(zhǔn)確的理解，作品也開始展現(xiàn)出一些當(dāng)代藝術(shù)的特征。

鐘錦德認(rèn)為，在內(nèi)涵上，紅木雕刻除了具有藝術(shù)性外，還要傳達(dá)人生哲理。但雕刻語言具有局限性，必須將心中所想外化于物，才能撐起審美的深度空間。同時，在時代性上，藝術(shù)應(yīng)與時俱進(jìn)，運(yùn)用獨(dú)特的當(dāng)代藝術(shù)視角，捕捉和表現(xiàn)當(dāng)下社會，創(chuàng)作具有當(dāng)代風(fēng)格的紅木雕刻作品。他的代表作《圣潔》《零點(diǎn)》《麗人行》《佛心》等即是其創(chuàng)作理念的具體展現(xiàn)。

紫檀雕刻作品《圣潔》以傳統(tǒng)的觀音手執(zhí)蓮花為題材，以現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，隱去觀音之像，左手輕托蓮花，抬右手護(hù)蓮，并以飄逸柔軟的絲帶作為支撐點(diǎn)，柔中帶剛，襯托了蓮花純潔高貴的品質(zhì)，一種追求純潔心靈之美的意境油然而生。在另一件紫檀雕刻作品《零點(diǎn)》中，鐘錦德充分運(yùn)用材質(zhì)的硬度、韌性、色澤、紋理、油性等特點(diǎn)，因材施藝地設(shè)計(jì)與制作，以紫檀雕刻圓雕技藝創(chuàng)作了充滿強(qiáng)壯力量的手臂把AK-47步槍槍管折彎的造型，寓意希望新的一天來臨之時，全世界沒有戰(zhàn)爭和殺戮。作品《麗人行》則采用女性纖纖細(xì)手輕提楓葉小傘的設(shè)計(jì)造型，楓葉寓意堅(jiān)毅，麗人有傘在手，便能在人生的風(fēng)雨中感受到一份坦然和寧靜。

而蘇作紅木雕刻若論典范，當(dāng)屬蘇州瑞光塔出土的北宋真珠舍利寶幢。鐘錦德創(chuàng)作出了紫檀雕刻作品《佛心》，以致敬真珠舍利寶幢。作品綜合運(yùn)用陰雕、陽雕、平面雕、浮雕、高浮雕、透雕、鏤雕、立體圓雕等技藝，并結(jié)合古建筑營造方式、榫卯結(jié)構(gòu)制作技藝等精心設(shè)計(jì)與制作。在紋飾設(shè)計(jì)上，雕刻有蓮花紋、八寶紋、山石紋、水浪紋、祥云紋、如意紋等中國傳統(tǒng)吉祥紋飾。整件作品氣勢宏偉、玲瓏精透，呈現(xiàn)了一座令人驚嘆的佛塔，其間所蘊(yùn)含的精湛手工技藝，可謂極盡人工巧智。

以刻刀為筆，以紅木為丹青。鐘錦德從傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作的陳舊藩籬中突破出來，以傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)，與時俱進(jìn)，在固有技法上進(jìn)行創(chuàng)新，逐漸形成了沉穩(wěn)大氣、適宜合度、天趣質(zhì)樸的美學(xué)風(fēng)格，也完成了從“匠人”到“藝人”的自我轉(zhuǎn)身。

王永強(qiáng)，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員。