張建明

有心理學(xué)家將人生分為四個時期：青春期、成年早期、成年期、晚年期，并且認(rèn)為青春期最重要的任務(wù)是尋找身份認(rèn)同。在我?guī)资甑膹慕虤v程中，深深體會到青春期孩子們在找“我是誰”這個問題的答案時，確實(shí)分外困難。因?yàn)榍啻浩诒旧砭统錆M了矛盾，它是一個斷裂的過渡時期：生理上，你要面對陌生的、逐漸成熟的身體和強(qiáng)烈卻羞于啟齒的性欲；家庭關(guān)系上，一方面你還依賴自己的父母和家庭，另一方面你又開始嘗試脫離家庭，來為自己爭取獨(dú)立的空間；在社會上，一方面你開始參與社會，另一方面你對社會又一無所知。

青春期的孩子們在“找回自我”的歷程中有兩種表現(xiàn)：一種是對社會標(biāo)準(zhǔn)非常順從。既然別人的評價很重要，那我就按別人的評價來?？墒?，順從他人的評價，是很難發(fā)展出堅定的身份認(rèn)同的，只會把他們變成特別聽話的孩子。另一種，是對社會標(biāo)準(zhǔn)非常反抗。很多青春期的孩子是通過反抗父母、老師、學(xué)校，來宣示自己合法的成人身份的。而且這些反抗“大人的世界”的人會聚在一起，相互取暖，形成了一些奇特的青春期的亞文化。

那么怎樣幫助青春期的孩子們逐漸克服青春期的自我中心，開始參與真實(shí)的成人社會呢？我認(rèn)為可以從以下兩方面入手：其一，讓孩子們懂得為自我負(fù)責(zé)；其二，讓孩子們學(xué)會容納矛盾。那么怎么對青春期孩子進(jìn)行“自我負(fù)責(zé)、容納矛盾”教育呢？要讓這一教育接地氣、有收效，確實(shí)需要教育者花費(fèi)一番心思。

告知不是教育，學(xué)生知道了不等于我們完成了教育。教育是一個連接、對話、共創(chuàng)、共享的過程。教育既然是一個過程，那就不是快餐。責(zé)任教育、包容意識的培養(yǎng)都不是簡單一句告知就能速成的，都需要有一個教化、培育的過程，更重要的是構(gòu)成教化培育的各個環(huán)節(jié)都需要認(rèn)真推敲并確保落實(shí)到位。

大處著眼，小處入手。在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)時，我先從分析漢字“窮”的內(nèi)涵入手：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華文明的標(biāo)志是表意漢字。“窮”有貧窮缺錢花、看不到希望等意思，改變的唯一辦法是舍得出力流汗。

然后讓孩子們以“窮”字為話題，說字明理，付諸行動。有個孩子的發(fā)言獲得了大家的高度認(rèn)同：“2018，我們都辛苦了！”對于普通民眾而言，辛苦背后更多的是心酸。當(dāng)分析“窮”字時，有人說這是窮忙的一年，越窮越忙，越忙越窮，因?yàn)樨毟F限制了人的想象力。說得對嗎？窮人的眼界都狹窄嗎？我認(rèn)為不盡然，于是，和大家談了《紅樓夢》里的劉姥姥，我覺得劉姥姥并非只是個被人捉弄取笑的老村婦，相反，她因久經(jīng)世代而極有格局和遠(yuǎn)見（她對女婿說，如今咱們雖離城住著，終是天子腳下。這長安城中，遍地都是錢，只可惜沒人會去拿罷了）。更可貴的是劉姥姥立說立行，第二天就一進(jìn)榮國府，得王熙鳳救濟(jì)二十兩；后來拿土特產(chǎn)二進(jìn)榮國府去感謝，得賈母賞金四十兩……劉姥姥家從此有房有地，邁入了“中產(chǎn)階層”。雖說劉姥姥這種通過為富人取樂而改變自己社會地位的做法，我們不能認(rèn)同，但“要想成為什么樣的人就要和什么樣的人多來往”確實(shí)值得借鑒。當(dāng)今社會，毫無疑問一流大學(xué)里聚集了更多的社會精英，其中多數(shù)人是相對更有遠(yuǎn)見和格局的。所以，通過考大學(xué)、上好的大學(xué)，會讓我們更有希望成為有遠(yuǎn)見有格局的人。

說到《紅樓夢》，另一學(xué)生接著說，紅樓夢里的姑娘們個個才華橫溢，卻一個個結(jié)局凄慘，為什么？生逢末世，沒有趕上好時代，她們不能“考大學(xué)”啊。我們今天的青年人恰逢盛世，一定要不辜負(fù)家長期盼，為建設(shè)大中國學(xué)真本事。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識又一次得到強(qiáng)化，原來那些“聚在一起，相互取暖”的“自由人”，終于回歸到了有理想的大集體里。通過“說字明理”，孩子們?nèi)呵榧^，我順勢提出了“付諸行動”的問題：要“學(xué)到真本事，擔(dān)負(fù)國家建設(shè)重任”，就要找準(zhǔn)當(dāng)前的小小突破口，解決學(xué)習(xí)中會而不對、對而不全的問題，避免兩次或多次掉進(jìn)同一個坑，解決之道就是寫好錯題本。后來又用一節(jié)課時間專門落實(shí)關(guān)于寫好錯題本的各個環(huán)節(jié)的具體要求等。

當(dāng)然，要想做到真正的“對自我負(fù)責(zé)”，還需要不斷地經(jīng)常問自己一些問題，比如：當(dāng)我遲到時我是不是總是說“堵車了”，我是不是經(jīng)常拖延以致不能完成自己需要做的事情，我接受失敗是因?yàn)橄嘈拧皬?qiáng)者終會取得最后的勝利”，我沒設(shè)定目標(biāo)是因?yàn)椤拔覕D不出時間”嗎，我是不是找借口說“我本來想做，但是……”，我是不是編造借口而不去盡一切努力實(shí)現(xiàn)自己的生活理想……

所以，我們需要勇敢一點(diǎn)。請把你要做的那些對自己和周圍的人有重要影響的決定列出來，這樣你會更加警覺那些你經(jīng)常用來逃避決定和責(zé)任的借口。這樣，你離“自我負(fù)責(zé)”也就愈發(fā)接近了。

關(guān)于“容納矛盾”，我選了國際事件來引導(dǎo)學(xué)生分析。2018年，美國進(jìn)行中期選舉，法國發(fā)生黃馬甲運(yùn)動，英國進(jìn)行脫歐公投。這三個資本主義發(fā)達(dá)國家當(dāng)前面臨著共同的社會問題：人口老齡化、失業(yè)、移民問題等，都有一樣的實(shí)質(zhì)：社會階層撕裂。但這三國的解決之道卻各不相同，這種不同都源于文化背景的相異。法國發(fā)揚(yáng)法國大革命精神，上街游行；英國發(fā)揚(yáng)憲章精神，總統(tǒng)尊重公民意愿投票表決。英國人能夠容納矛盾并在這種矛盾中發(fā)展出一種對自己的堅實(shí)的忠誠，這種忠誠不需要通過順從和反抗來確認(rèn)，他只需要容納這種矛盾。英國人的契約精神、守約意識、容納矛盾，值得我們這些“憤青”來借鑒。

包容接納不同的觀點(diǎn)十分重要，求同存異是發(fā)展的必經(jīng)階段。如果高中生之間發(fā)生矛盾的時候，我會告訴學(xué)生，作為當(dāng)事人要及時終止矛盾，避免使用暴力方法來解決矛盾；發(fā)生矛盾的雙方都要冷靜下來，進(jìn)行交流溝通，交流溝通是化解矛盾的最好的方法。通過交流，客觀地分析發(fā)生矛盾的原因，不要帶有自己的主觀色彩和情緒在里面，只有這樣才能把矛盾順利地解決。另外，還需要學(xué)會換位思考，要從對方的角度去思考自己的做法是否正確，互相之間換位思考，就不會發(fā)生矛盾了，那樣中華民族傳統(tǒng)美德相互謙讓也就得到了體現(xiàn)。

說事明理之后，依然有一環(huán)節(jié)不可缺少，那就是付諸行動。美國兒童文學(xué)家蘇斯博士在他臨終前出版的最后一本書《啊，你將去的地方》中寫到：“你頭里有大腦，鞋里有腳，你可以駛向自己選擇的任何方向。”如果你聽從蘇斯的這一教導(dǎo)，以誠實(shí)、正直和無私的態(tài)度去行動，世界就會像牡蠣一樣在你眼前打開，每天你都會看到新的珍珠。這時你就已經(jīng)具備了踏上成功階梯所需的才能和智慧。

教育的生命在于對生命的尊重。教化培育過程一般來講有兩個重要環(huán)節(jié)，一是內(nèi)化，一是生產(chǎn)。內(nèi)化就是指不斷重復(fù)教育任務(wù)或內(nèi)容直至成為本能；生產(chǎn)就是指反復(fù)應(yīng)用內(nèi)化了的技能，源源不斷產(chǎn)出新的產(chǎn)品。沒有產(chǎn)出的教育是沒有任何意義的，也是不可持續(xù)的。當(dāng)青春年少的學(xué)生在我們的引導(dǎo)幫助下，將“自我負(fù)責(zé)、容納矛盾”不斷在“說事明理、付諸行動”的一個較長時期里實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化、生產(chǎn)”、滾動式前進(jìn)，他們終究能夠克服青春期的自我中心，為參與到真實(shí)的成人社會做好準(zhǔn)備。這時候的他們一定會以成人的姿態(tài)去建立新的關(guān)系，迎接更多的挑戰(zhàn)，贏得精彩的人生。

（作者單位：呂梁市文水中學(xué)）