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淺談在美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生完美的品格

2019-09-10 07:22胡紅俊
教育界·A 2019年6期
關(guān)鍵詞:美術(shù)鑒賞品格人格

胡紅俊

【摘要】美術(shù)鑒賞既是一種創(chuàng)新的教學(xué)活動,也是一種基于欣賞的藝術(shù)活動。美術(shù)教學(xué)可以潛移默化地影響學(xué)生的世界觀,塑造學(xué)生健康向上的積極人格,基于此,本文探討了在美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生完美品格的策略,以供廣大教師參考。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞;人格;品格

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷,進(jìn)而獲得審美感受并理解美術(shù)作品現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞既能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界的多彩斑斕,也能使其發(fā)現(xiàn)自己身上的灰色地帶。在實(shí)際教學(xué)中,教師要幫助學(xué)生塑造健康的人格,增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自信心,激發(fā)學(xué)生接受新知識的求知欲,讓他們主動探索世界。同時,教師要采用多種多樣的方式向?qū)W生展示美術(shù)的特色之處,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴激發(fā)學(xué)生對美術(shù)興趣,從而幫助他們塑造健全的人格和健康的品格。

一、培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣

健康的審美情趣包括審美感知、審美想象、審美情感和審美思維。人的大腦對情感有著最直接的判斷,積極向上的情感能使人也跟著迸發(fā)向上,而相反的,消極低落的情感也同樣會影響到人的情緒。一個成功的藝術(shù)品應(yīng)是可以透過藝術(shù)影響觀賞者的內(nèi)心,藝術(shù)品上所折射出來的情感和思想會對人起到潛移默化的作用。因此,美術(shù)鑒賞能培養(yǎng)學(xué)生欣賞美術(shù)作品帶來的感染力和情感的沖擊力,陶冶他們的情操。

1.調(diào)動學(xué)生的主動積極性

教師在上課前一定要做好準(zhǔn)備工作,設(shè)計(jì)好課堂內(nèi)容,用視頻、PPT等方式向?qū)W生展示具有感染力的美術(shù)作品。例如,《北平解放》這一油畫出自我國著名的油畫家、美術(shù)教育家董希文之手。教師可以將此幅畫投放在大屏幕上,讓學(xué)生直觀地感受北平解放時的場景。在學(xué)生認(rèn)真觀察的同時,教師可以適時向?qū)W生介紹油畫內(nèi)容發(fā)生的時代背景和故事。教師在講述的過程中還可以配上激昂歡快的樂曲,讓學(xué)生直觀地感受到當(dāng)時民眾和軍隊(duì)激動的心情。除此之外,教師還可以將董希文的另一幅油畫《開國大典》與之對比,告訴學(xué)生應(yīng)用怎樣的態(tài)度解讀和歷史有關(guān)的畫作,這不但可以使學(xué)生了解更多的歷史知識,還能充分調(diào)動學(xué)生的興趣,讓他們主動投入美術(shù)鑒賞中。

2.提供美術(shù)鑒賞的機(jī)會和平臺

除了教師在課堂上的講授外,學(xué)校也應(yīng)經(jīng)常組織此類的活動。學(xué)??梢猿闪⒚佬g(shù)社團(tuán),周末讓美術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)生一起參觀當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館,甚至可以在學(xué)校為有繪畫能力的學(xué)生舉辦一場小型的畫展,這些活動可以拓寬學(xué)生的視野,豐富學(xué)生的美術(shù)知識。例如,在學(xué)習(xí)雕塑一課時,學(xué)校雖不能讓學(xué)生親眼看到雕塑,但可以在教學(xué)設(shè)備上播放雕塑的錄像,并鼓勵學(xué)生積極發(fā)言,使其說出自己曾在旅游途中見過的名勝古跡。在課堂的激烈討論中,學(xué)生也能不同程度地了解繪畫知識,從名勝古跡的故事中感受英雄人物的愛國情懷,從而樹立正確的審美理念,繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,為培養(yǎng)完美人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.給學(xué)生充足的時間和空間

美術(shù)不同于其他需要深入思考和理解的學(xué)科,它更多的是需要學(xué)生的自我感悟?qū)W習(xí)。因此在課堂上,教師要留給學(xué)生遐想的空間,給予他們提出問題的機(jī)會;鼓勵學(xué)生合作探究,讓他們在他人的發(fā)言中多角度理解美術(shù)作品,并發(fā)表不同的看法,從而培養(yǎng)其鑒賞能力。

二、美術(shù)鑒賞與學(xué)生的美德培養(yǎng)

美術(shù)作品如萬花筒一般多種多樣,盡管一些現(xiàn)代主義藝術(shù)的某些方面也在今天得到了認(rèn)可,但是給學(xué)生鑒賞的內(nèi)容不僅應(yīng)符合青少年成長需求,更應(yīng)飽含著教育意義。習(xí)主席曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):“教師不能只做傳授書本知識的教書匠,而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’”。教師不但有教書育人的作用,在審美鑒賞方面還要起到引導(dǎo)作用,讓學(xué)生學(xué)會辨別美與丑、善與惡,以健康的審美情趣欣賞美術(shù)作品。只有學(xué)會鑒賞美術(shù)作品,從作品中能讀出創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想情感,學(xué)生才能從健康的情感中汲取養(yǎng)分,為自己的世界觀、價值觀添瓦加磚。

1.美術(shù)作品中的“真”

縱觀古今著名的畫家,無論是擅長畫人物肖像的,還是喜歡花鳥魚蟲的,都講求一個“真”字。在我國尤為突出的便是齊白石。齊白石的《蝦》之所以畫得活靈活現(xiàn),是因?yàn)樗谏钪惺志牡赜^察了蝦的動態(tài)。畫作中,蝦的節(jié)段清晰分明,蝦的須也是一氣呵成,毫無斷續(xù)。齊白石的“真”源于其在背后所做出的努力,胸有成竹才能畫出真正的竹子。教師在課堂上舉此例,向?qū)W生講解畫家為了畫作而不懈努力的過程,能讓學(xué)生有更深層次的感受。

2.美術(shù)作品中的“善”

畫家除了表現(xiàn)真實(shí)外,畫家的眼睛還能看到來自底層的窮苦人民。例如,俄國批判現(xiàn)實(shí)主義畫家列賓所作的《伏爾加河上的纖夫》,便反映了當(dāng)時俄國纖夫的苦難生活,更寄托了畫家對下層窮苦人民悲慘生活的同情。學(xué)生在鑒賞這幅畫時,不難感受到作者的善意,教師利用這幅畫能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會和民生的良好習(xí)慣,使他們心中感懷苦難、心存善念。

3.美術(shù)作品中的“美”

美的定義是無邊界的,有審美自然就有與之相對的審丑。教師在教學(xué)過程中要讓學(xué)生區(qū)分什么是真正的“美”。在這里可以列舉出達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》和蒙克的《吶喊》,以做對比,既讓學(xué)生感受到審美的愉悅,也同樣了解審丑的悲劇性特色,從而學(xué)會辨別真正的美與真正的丑,并自我檢測品格的完善,提升鑒賞能力。

三、美術(shù)鑒賞與愛國情懷

據(jù)2018年教育部統(tǒng)計(jì),全國專任教師高達(dá)1600萬人。習(xí)主席在大會上提出:全黨全社會要弘揚(yáng)尊師重教的社會風(fēng)尚,努力提高教師政治地位、社會地位、職業(yè)地位。正是因?yàn)閲覍逃聵I(yè)的大力支持,才有越來越多的人想站在講臺上,因此,教師在教育上也要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷,讓他們懂得回報(bào)祖國的培養(yǎng)。而美術(shù)鑒賞與愛國情懷之間的關(guān)系也是密不可分的,在中國曾涌現(xiàn)出許多愛國畫家,他們關(guān)注民生疾苦和社會現(xiàn)實(shí),在戰(zhàn)爭時期用畫筆激勵民族奮起抵抗。除了我們熟知的徐悲鴻,還有一位聞名的畫家李可染,他同徐悲鴻一樣出身貧寒卻刻苦鉆研,在抗戰(zhàn)時期組織抗戰(zhàn)宣傳室,用更活潑、生動的畫作向廣大民眾進(jìn)行宣傳,在人民的心中播下救亡圖存的火種。教師可以讓學(xué)生欣賞一系列抗戰(zhàn)時期的作品,如《流民圖》《地道戰(zhàn)》《劉胡蘭英勇就義》……以畫作的形式再現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的愛國情懷,使學(xué)生在欣賞作品的同時不忘歷史,學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)英雄臨危不懼的思想品德,傳承民族文化,增強(qiáng)民族榮辱感。

提高學(xué)生的審美能力、完善學(xué)生的道德品質(zhì)是教師的職責(zé)所在。教師在教學(xué)實(shí)踐過程中,要全力激發(fā)學(xué)生對繪畫的興趣,時刻關(guān)注著學(xué)生的動向,著重培養(yǎng)學(xué)生的感知能力,并設(shè)計(jì)適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)計(jì)劃。除此之外,教師還應(yīng)從當(dāng)下社會的實(shí)際出發(fā),從學(xué)生看問題的方向出發(fā),在藝術(shù)作品中引導(dǎo)學(xué)生感悟生活的真諦和美術(shù)的真善美,讓他們樹立正確的人生觀、價值觀,塑造完美的人格和健康的品格。

【參考文獻(xiàn)】

陸小波.淺談在美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生完美的品格[J].現(xiàn)代交際,2011(08):177.

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