從傳統(tǒng)官德中汲取為官?gòu)恼腔?/h1>
2019-09-10 07:22王杰
黨員生活·下 2019年5期
王杰
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立;做官必先做人，為官必先修德。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)為官?gòu)恼咭龅揭缘滦奚?、以德為政。?dāng)前，要大力加強(qiáng)官德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)積極汲取傳統(tǒng)官德精華，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)，為現(xiàn)代官德建設(shè)提供有益的啟迪和幫助，為官員修身做人和為官?gòu)恼峁┧枷胫腔邸?/p>
一、傳統(tǒng)官德的豐富內(nèi)涵
官德，即為官?gòu)恼咴诠芾韲?guó)家和社會(huì)事務(wù)時(shí)，必須恪守基本的職業(yè)道德與政治操守。中國(guó)傳統(tǒng)官德有極為豐富的內(nèi)涵，涵蓋了官員政治活動(dòng)與社會(huì)生活的方方面面，主要內(nèi)容包括孝悌忠信、禮義廉恥、公畏慎勤、清儉和節(jié)、仁愛(ài)寬恕、平明志友、謙正忍敬、直智實(shí)達(dá)、淡靜藏謹(jǐn)、溫恭讓學(xué)。其中，忠、孝、慎、廉四德目頗為人們所倚重。
為官需忠。忠，即忠誠(chéng)，既是修身做人的基礎(chǔ)，也是為官?gòu)恼母尽？鬃痈嬲]為官者要“居之無(wú)倦，行之以忠”。試想，如果一個(gè)官員對(duì)待所從事的工作不夠忠誠(chéng)，不盡心竭力，那其必然是一個(gè)昏庸之官;如果對(duì)待國(guó)家不夠忠誠(chéng)，那他必然會(huì)淪為一個(gè)奸佞之臣。所以，為官者在從政過(guò)程中應(yīng)自覺(jué)踐行忠德。于個(gè)人而言，要盡職盡責(zé)，忠于自己的良心，做到問(wèn)心無(wú)愧;要待人以忠，盡心竭力地完成別人所托之事。于國(guó)家而言，要以國(guó)家和民族利益為己任，做到鞠躬盡瘁、盡忠報(bào)國(guó)。
為官應(yīng)孝。孝是傳統(tǒng)道德諸德的目的和根本，是一切道德心、感恩心、善心、愛(ài)心的源頭，是一個(gè)人塑造其道德人格的起點(diǎn)。“人不孝其親，不如禽與獸?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)重視孝，一個(gè)人孝敬父母、敬養(yǎng)雙親，是天經(jīng)地義的法則。儒家把不孝敬父母的行為看作是大逆不道，并對(duì)這種行為嚴(yán)厲譴責(zé)并懲罰。孝的內(nèi)涵豐富而多層次，既包括物質(zhì)層面孝養(yǎng)，更包括精神心理層面的孝敬、孝順等。曾子說(shuō)：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！睂?duì)于為官者來(lái)說(shuō)，在家盡孝、為國(guó)盡忠，這既是應(yīng)該承擔(dān)的義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，也是應(yīng)該具備的最基本的官德素養(yǎng)。
為官當(dāng)慎。慎，即“慎獨(dú)”，就是要做到“不自欺” “暗室不欺”。對(duì)為官?gòu)恼叨?，在官德修養(yǎng)中應(yīng)該做到“六慎”。慎欲，為官者不能有過(guò)度的欲望，否則即為貪婪，做到“欲而不貪”“不義而富且貴，于我如浮云”。慎微，為官者應(yīng)注重細(xì)節(jié)小事，在細(xì)微處自律，不能因?yàn)槭滦《趴v自己，“驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微”。慎權(quán)，為官者應(yīng)牢記權(quán)力是人民賦予的，不能把權(quán)力看做牟取私利的工具，不能濫用權(quán)力、為所欲為。慎嗜好，為官者的情趣愛(ài)好，不僅是個(gè)人行為，而且是具有相當(dāng)影響力的社會(huì)行為，甚至還會(huì)關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，為官者應(yīng)慎重對(duì)待自己的嗜好。慎言行，為官者的言行具有表率作用，故應(yīng)謹(jǐn)言慎行，要言必信、行必果，不可信口雌黃、胡作非為。慎始終，為官者應(yīng)處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，故要保持清醒的頭腦。
為官必廉。廉，就是廉潔自律、潔身自好，不取不義之財(cái)、不貪不義之利。對(duì)為官?gòu)恼邅?lái)說(shuō)，清廉與否至關(guān)重要。廉是立人之大節(jié)，明昌坤說(shuō)：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點(diǎn)污，終身玷缺?！庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會(huì)終身會(huì)留下污點(diǎn)缺憾。廉也是為政之根本，官廉則政舉，官貪則政危?！袄舨涣?，則治道衰?！?/p>
二、傳統(tǒng)官德的當(dāng)代價(jià)值
德之不全，必有余殃。當(dāng)前，從已查處的官員腐敗案件來(lái)看，一些官員走上違法犯罪道路，多是道德品行上出了問(wèn)題，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀“三觀”上出了問(wèn)題，在我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的“三誰(shuí)”上出了問(wèn)題，在理想、信念、精神、信仰等方面出了問(wèn)題。所以，要從根本上治理腐敗問(wèn)題，既要加大懲處力度、使其“不敢腐”，扎緊制度的籠子、使其“不能腐”，也要加強(qiáng)對(duì)官員的官德教育，提高官員的思想道德素養(yǎng)，使其“不想腐”。要大力加強(qiáng)官員的道德建設(shè)，可以積極從中國(guó)傳統(tǒng)官德思想汲取精華。
堅(jiān)持執(zhí)政為民思想?！爸螄?guó)有常，而利民為本。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。對(duì)于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要修為民之德，認(rèn)真落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，才能最充分地調(diào)動(dòng)和激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾之中的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。唯此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和磅礴的群眾偉力。
堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)思想?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！奔訌?qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)，務(wù)實(shí)作風(fēng)是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求中，明確強(qiáng)調(diào)“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹(shù)立正確的事業(yè)觀和政績(jī)觀，辦實(shí)事不圖虛名，求實(shí)效不做虛功，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，使求真務(wù)實(shí)在全黨全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
堅(jiān)持清廉為政思想。清廉是古代官德的重要內(nèi)容，秦簡(jiǎn)《為吏之道》中強(qiáng)調(diào)“精（清）廉毋謗”，呂本中《官箴》中言“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤”。可以說(shuō)，古代對(duì)官員清廉儉樸的德行要求也是當(dāng)今黨員干部應(yīng)當(dāng)具備的道德素質(zhì)，是黨員干部思想道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元思想的沖擊下，有的黨員干部受拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)影響嚴(yán)重，只有修身正己，保持廉潔自律，才會(huì)對(duì)腐敗行為產(chǎn)生免疫力。
（作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng);本文原載于《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2018年第1期，有刪改。）
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王杰
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一、傳統(tǒng)官德的豐富內(nèi)涵
官德，即為官?gòu)恼咴诠芾韲?guó)家和社會(huì)事務(wù)時(shí)，必須恪守基本的職業(yè)道德與政治操守。中國(guó)傳統(tǒng)官德有極為豐富的內(nèi)涵，涵蓋了官員政治活動(dòng)與社會(huì)生活的方方面面，主要內(nèi)容包括孝悌忠信、禮義廉恥、公畏慎勤、清儉和節(jié)、仁愛(ài)寬恕、平明志友、謙正忍敬、直智實(shí)達(dá)、淡靜藏謹(jǐn)、溫恭讓學(xué)。其中，忠、孝、慎、廉四德目頗為人們所倚重。
為官需忠。忠，即忠誠(chéng)，既是修身做人的基礎(chǔ)，也是為官?gòu)恼母尽？鬃痈嬲]為官者要“居之無(wú)倦，行之以忠”。試想，如果一個(gè)官員對(duì)待所從事的工作不夠忠誠(chéng)，不盡心竭力，那其必然是一個(gè)昏庸之官;如果對(duì)待國(guó)家不夠忠誠(chéng)，那他必然會(huì)淪為一個(gè)奸佞之臣。所以，為官者在從政過(guò)程中應(yīng)自覺(jué)踐行忠德。于個(gè)人而言，要盡職盡責(zé)，忠于自己的良心，做到問(wèn)心無(wú)愧;要待人以忠，盡心竭力地完成別人所托之事。于國(guó)家而言，要以國(guó)家和民族利益為己任，做到鞠躬盡瘁、盡忠報(bào)國(guó)。
為官應(yīng)孝。孝是傳統(tǒng)道德諸德的目的和根本，是一切道德心、感恩心、善心、愛(ài)心的源頭，是一個(gè)人塑造其道德人格的起點(diǎn)。“人不孝其親，不如禽與獸?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)重視孝，一個(gè)人孝敬父母、敬養(yǎng)雙親，是天經(jīng)地義的法則。儒家把不孝敬父母的行為看作是大逆不道，并對(duì)這種行為嚴(yán)厲譴責(zé)并懲罰。孝的內(nèi)涵豐富而多層次，既包括物質(zhì)層面孝養(yǎng)，更包括精神心理層面的孝敬、孝順等。曾子說(shuō)：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！睂?duì)于為官者來(lái)說(shuō)，在家盡孝、為國(guó)盡忠，這既是應(yīng)該承擔(dān)的義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，也是應(yīng)該具備的最基本的官德素養(yǎng)。
為官當(dāng)慎。慎，即“慎獨(dú)”，就是要做到“不自欺” “暗室不欺”。對(duì)為官?gòu)恼叨?，在官德修養(yǎng)中應(yīng)該做到“六慎”。慎欲，為官者不能有過(guò)度的欲望，否則即為貪婪，做到“欲而不貪”“不義而富且貴，于我如浮云”。慎微，為官者應(yīng)注重細(xì)節(jié)小事，在細(xì)微處自律，不能因?yàn)槭滦《趴v自己，“驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微”。慎權(quán)，為官者應(yīng)牢記權(quán)力是人民賦予的，不能把權(quán)力看做牟取私利的工具，不能濫用權(quán)力、為所欲為。慎嗜好，為官者的情趣愛(ài)好，不僅是個(gè)人行為，而且是具有相當(dāng)影響力的社會(huì)行為，甚至還會(huì)關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，為官者應(yīng)慎重對(duì)待自己的嗜好。慎言行，為官者的言行具有表率作用，故應(yīng)謹(jǐn)言慎行，要言必信、行必果，不可信口雌黃、胡作非為。慎始終，為官者應(yīng)處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，故要保持清醒的頭腦。
為官必廉。廉，就是廉潔自律、潔身自好，不取不義之財(cái)、不貪不義之利。對(duì)為官?gòu)恼邅?lái)說(shuō)，清廉與否至關(guān)重要。廉是立人之大節(jié)，明昌坤說(shuō)：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點(diǎn)污，終身玷缺?！庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會(huì)終身會(huì)留下污點(diǎn)缺憾。廉也是為政之根本，官廉則政舉，官貪則政危?！袄舨涣?，則治道衰?！?/p>
二、傳統(tǒng)官德的當(dāng)代價(jià)值
德之不全，必有余殃。當(dāng)前，從已查處的官員腐敗案件來(lái)看，一些官員走上違法犯罪道路，多是道德品行上出了問(wèn)題，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀“三觀”上出了問(wèn)題，在我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的“三誰(shuí)”上出了問(wèn)題，在理想、信念、精神、信仰等方面出了問(wèn)題。所以，要從根本上治理腐敗問(wèn)題，既要加大懲處力度、使其“不敢腐”，扎緊制度的籠子、使其“不能腐”，也要加強(qiáng)對(duì)官員的官德教育，提高官員的思想道德素養(yǎng)，使其“不想腐”。要大力加強(qiáng)官員的道德建設(shè)，可以積極從中國(guó)傳統(tǒng)官德思想汲取精華。
堅(jiān)持執(zhí)政為民思想?！爸螄?guó)有常，而利民為本。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。對(duì)于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要修為民之德，認(rèn)真落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，才能最充分地調(diào)動(dòng)和激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾之中的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。唯此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和磅礴的群眾偉力。
堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)思想?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！奔訌?qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)，務(wù)實(shí)作風(fēng)是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求中，明確強(qiáng)調(diào)“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹(shù)立正確的事業(yè)觀和政績(jī)觀，辦實(shí)事不圖虛名，求實(shí)效不做虛功，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，使求真務(wù)實(shí)在全黨全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
堅(jiān)持清廉為政思想。清廉是古代官德的重要內(nèi)容，秦簡(jiǎn)《為吏之道》中強(qiáng)調(diào)“精（清）廉毋謗”，呂本中《官箴》中言“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤”。可以說(shuō)，古代對(duì)官員清廉儉樸的德行要求也是當(dāng)今黨員干部應(yīng)當(dāng)具備的道德素質(zhì)，是黨員干部思想道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元思想的沖擊下，有的黨員干部受拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)影響嚴(yán)重，只有修身正己，保持廉潔自律，才會(huì)對(duì)腐敗行為產(chǎn)生免疫力。
（作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng);本文原載于《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2018年第1期，有刪改。）
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