為官者
- 《平平言》，道理深
慎、勤”是古之為官者最被看重的三種德行，被稱為居官三字訣、為官者第一箴言。宋人呂本中《官箴》言：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”意謂為官?gòu)恼钪匾氖且龅饺c(diǎn)：一要清廉，二要謹(jǐn)慎，三要勤政。方大湜特別看重清、慎、勤，而且有自己的認(rèn)識(shí)。他說：“三字之中，自以‘清’為第一義。官如不清，雖有他美，不得謂之好官?！睋?jù)此，他告誡為官者萬不可貪，因?yàn)槲：O大，主要有六個(gè)方面：一曰“壞心術(shù)”；二曰
黨員生活·中 2023年1期2023-05-30
- 為民辦事不貪功
〉〉〉〉桑林峰為官者當(dāng)為民造福，但求事功，不事張揚(yáng)。包拯在一首詩(shī)中寫道：“鐵面無私丹心忠，做官不可念叨功。操勞本是分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)?！卑簧鷦傉话?，為民辦案，從不念及自己功勞，但其功業(yè)澤被后世，被譽(yù)為“包青天”。勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。群眾的眼睛是雪亮的，為官者有沒有功勞，群眾看在眼里、記在心里。東漢大將馮異，就是一位不愛念叨自身功勞的人。史書記載：“異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將并坐
黨課參考 2023年4期2023-03-17
- 孝友之道，為政之要
——《論語(yǔ)》一則賞讀
這樣的行為會(huì)對(duì)為官者產(chǎn)生影響，也相當(dāng)于做官。你認(rèn)為什么樣的行為應(yīng)該是為官者當(dāng)有的行為？”按照常理，對(duì)于這個(gè)問題，可以根據(jù)實(shí)際情形這樣回答：“我也想做官啊，但是沒有能重用我的人哪！”或者這樣回答：“我不想做官，我有跟做官無關(guān)的志向?！碑?dāng)然也可以委婉地拒絕回答：“這個(gè)問題我還沒想好?！比欢?，孔子引用《書》中的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換角度表達(dá)自己的看法?！稌分械脑捳Z(yǔ)看似跟“為政”無關(guān)，只是在談?wù)搶?duì)待父母與兄弟的孝友之道?？鬃訁s點(diǎn)明這樣的“孝”與“友”是可以對(duì)為官者產(chǎn)生影響的。
作文中學(xué)版 2021年5期2021-11-22
- 為官要有敬畏意識(shí)
準(zhǔn)則。如今有些為官者，官不大，架子卻大得很，在他們眼里，老百姓怎么能和自己相比？這類官員還有一個(gè)共同點(diǎn)：天不怕、地不怕，“一把手”儼然成了“一霸手”，活脫脫一個(gè)“土皇帝”。彭德懷元帥一生戰(zhàn)功赫赫，被毛澤東稱贊“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”。如此英勇豪放、膽氣超人的將軍，竟有“害怕”的事情。1952年3月，著名作家巴金帶領(lǐng)一個(gè)采訪組到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)采訪，寫下了《我們會(huì)見了彭德懷司令員》一文，交新華社刊發(fā)。孰料，彭德懷看到文章后，就給巴金寫了一封信，提出修改意見：“
大江南北 2021年7期2021-09-10
- 防腐務(wù)須把“縫”堵
于是，我想到，為官者欲防腐，務(wù)須把“縫”堵！那么，“縫”最有可能在哪里？又該如何去堵？堵“縫”在家里。大量事實(shí)證明，為官者的夫人愛財(cái)，行賄者勢(shì)必借“縫”而入;子女貪婪，圍獵者勢(shì)必鉆“縫”出擊。那些腐敗夫妻檔、父子兵的案例說明，官員被“蒼蠅叮的縫”有時(shí)就在家里。因之，加強(qiáng)家教，嚴(yán)明家規(guī)，立好家風(fēng)，在家里建起防腐倡廉一道崗，使得家人不因“輕者”而動(dòng)心，不為“小者”而受之，顯得極為重要。堵“縫”在愛好中。生活中人大多都有愛好，為官者也不例外。但官員的愛好可是要格
雜文月刊 2021年6期2021-07-09
- 孝友之道，為政之要
這樣的行為會(huì)對(duì)為官者產(chǎn)生影響，也相當(dāng)于做官。你認(rèn)為什么樣的行為應(yīng)該是為官者當(dāng)有的行為？”按照常理，對(duì)于這個(gè)問題，可以根據(jù)實(shí)際情形這樣回答：“我也想做官啊，但是沒有能重用我的人哪！”或者這樣回答：“我不想做官，我有跟做官無關(guān)的志向?！碑?dāng)然也可以委婉地拒絕回答：“這個(gè)問題我還沒想好?！比欢?，孔子引用《書》中的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換角度表達(dá)自己的看法?！稌分械脑捳Z(yǔ)看似跟“為政”無關(guān)，只是在談?wù)搶?duì)待父母與兄弟的孝友之道?？鬃訁s點(diǎn)明這樣的“孝”與“友”是可以對(duì)為官者產(chǎn)生影響的。
作文·初中版 2021年5期2021-06-18
- 為官須戒貪
孔家世代子孫，為官者不能貪得無厭，否則，就象“神獸”一樣下場(chǎng)十分悲慘！時(shí)至今日，此畫仍能發(fā)人深省?？鬃拥挠靡馐置黠@，重點(diǎn)是告誡有志為官的子孫不要太貪心。有人問：為什么為官要戒貪，普通人就不用戒貪嗎？我的回答是：普通人貪是他自己的事，是家庭的事;官員貪婪則是國(guó)家的事！一、不管在什么樣的社會(huì)制度下，為官者都是這個(gè)社會(huì)的表率、風(fēng)向標(biāo)。看一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣是正還是邪，是興盛還是頹廢，是貪還是廉，大大小小的官員，就是這個(gè)社會(huì)精神面貌的總代表。古人有言：“上為風(fēng)，下為草，
雜文月刊 2021年1期2021-04-01
- 為官者的一塊“試金石”
說的是作為一個(gè)為官者或說作為一名黨員干部如何對(duì)待百姓之“罵”。 人生之途，或人前或人后被人所罵恐怕在所難免?！对鰪V賢文》就有名言：“誰人背后無人說，誰人背后不說人?！弊?span id="syggg00" class="hl">為官者，在其為官生涯中，隨著時(shí)日的推移，官位的提升，處理問題的增多，由于各種因素所致，時(shí)有或偶有被群眾所“罵”，甚至“謾罵”“辱罵”，更在所難免。問題是，被百姓罵了之后如何面對(duì)？ 在當(dāng)下的官場(chǎng)上，面對(duì)百姓之罵，常?？煽吹交蚵牭饺缦聨追N情況：有的官員自知理虧，裝聾作啞，不予回應(yīng)，置之不理;
雜文月刊 2021年10期2021-01-07
- 德不配位必遭殃
的職業(yè)，那就是為官者，黨和國(guó)家對(duì)其有明確的行為規(guī)范和要求，社會(huì)對(duì)其有著更高的看待標(biāo)準(zhǔn)和期望。為什么為官者的道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)更高更嚴(yán)呢？因?yàn)椴还芩麄兩砭雍畏N職位，大大小小都掌握著一定的權(quán)力，職位越高，手中的權(quán)力越大。他們掌握的這些公權(quán)，雖然有職責(zé)要求和規(guī)定，有制度規(guī)則所約束，但能不能公正公平地使用權(quán)力，或者在多大程度上做到了心系群眾，恪盡職守，執(zhí)政為民，忠誠(chéng)為國(guó)，在很大程度上取決于為官者的道德品格和思想操守。為官者能夠堂堂正正，光明磊落，嚴(yán)以律己，寬以待人，不徇私
雜文月刊 2020年5期2020-07-06
- 從傳統(tǒng)官德中汲取為官?gòu)恼腔?/a>
根本?？鬃痈嬲]為官者要“居之無倦，行之以忠”。試想，如果一個(gè)官員對(duì)待所從事的工作不夠忠誠(chéng)，不盡心竭力，那其必然是一個(gè)昏庸之官;如果對(duì)待國(guó)家不夠忠誠(chéng)，那他必然會(huì)淪為一個(gè)奸佞之臣。所以，為官者在從政過程中應(yīng)自覺踐行忠德。于個(gè)人而言，要盡職盡責(zé)，忠于自己的良心，做到問心無愧;要待人以忠，盡心竭力地完成別人所托之事。于國(guó)家而言，要以國(guó)家和民族利益為己任，做到鞠躬盡瘁、盡忠報(bào)國(guó)。為官應(yīng)孝。孝是傳統(tǒng)道德諸德的目的和根本，是一切道德心、感恩心、善心、愛心的源頭，是一個(gè)人
黨員生活·下 2019年5期2019-09-10
- “亂入”文壇的潛伏者
作為文壇的一名為官者，不管你是不是文學(xué)藝術(shù)家，都應(yīng)持有努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的態(tài)度，都應(yīng)具備聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、指導(dǎo)文藝團(tuán)體和文藝人才的業(yè)務(wù)能力及職業(yè)操守。然而，一些為官者不僅無才而且無德，他們?cè)谌温氈氨揪腿狈ζ鸫a的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，又不因?yàn)樽约涸谖乃嚾ι砭痈呶欢\(chéng)惶誠(chéng)恐，努力提升自身的文化修養(yǎng)，把工作做好，相反，卻不思進(jìn)取尸位素餐地混日子，或是費(fèi)盡心機(jī)謀私利。有的為官者自己寫不出優(yōu)秀的文學(xué)作品，就利用公權(quán)公款大搞權(quán)力尋租，網(wǎng)羅、培植“文托”“槍手”，對(duì)這些人施以
文學(xué)自由談 2018年5期2018-03-07
- 為政在勤，勤能補(bǔ)拙
。待治于官，而為官者因循浮沉，莫之綜理，其可以對(duì)君乎？百姓以父母仰我，合眾人之疾苦，訟訴待命于庭，而為官者詩(shī)酒聲色，莫之省顧，其可以對(duì)民乎?某與各寅好同舟泰汶，其聰明各有優(yōu)絀，不能強(qiáng)同其材；力有強(qiáng)弱，不能強(qiáng)齊其學(xué)問；其學(xué)問各有深淺，不能強(qiáng)合。各用所長(zhǎng)，事無不集。惟所以對(duì)乎君民，而力除其壅弊者，非勤莫由。某雖不敏，竊愿與各寅好共勉之。【譯文】勤的效果明顯可見，可以昭人耳目；而人不務(wù)勤者，則自有原因。因?yàn)榍诰褪侨?。沒有把百姓掛在心上，一定不能孜孜于民事，而自己
中國(guó)民政 2018年24期2018-02-07
- 古代監(jiān)察往事
在古代，為官者一言一行，多為朝廷考慮。而今，為官者一言一行，是以人民的名義。不過有一點(diǎn)共通的是：官貪，百姓則罵國(guó)邪；官清，百姓則贊國(guó)正。歷朝歷代，有不少風(fēng)骨凜然的御史和諫官，懲治奸佞、為民請(qǐng)命，描繪出古代監(jiān)察官的群像；也有很多把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子的嘗試，今天的巡視制度、垂直管理等，都凝聚了古代監(jiān)察制度的智慧。讀史不僅使人明智，更能以古鑒今。習(xí)近平總書記曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解和懂得自古以來中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的
廉政瞭望 2018年1期2018-01-27
- 為官者，張廷玉
—— 淺談大型新編黃梅戲《大清名相》人物塑造
“戲魂”，即“為官者”張廷玉的人物塑造。該戲?qū)埻⒂竦乃茉旒性趦蓚€(gè)方面，即謙讓和反腐。謙讓，以親生兒子為祭禮。“一紙書來只為墻，讓它三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。這首流傳在桐城六尺巷的民謠幾乎和六尺巷一樣不朽，同時(shí)也定了《大清名相》 “謙讓”的基調(diào)，在謙謙君子之風(fēng)中，大清相爺張廷玉獻(xiàn)出他的一腔熱忱，捧出他的赤誠(chéng)之心，真誠(chéng)踐行為官之道，拿親生兒子樹立謙讓的榜樣，他首先讓出了親生兒子張若松的功名。張若松雖貴為名相張廷玉之子，可父親嚴(yán)于律己、也
黃梅戲藝術(shù) 2018年3期2018-01-24
- “勤”字為何少一筆
釋說，這是因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">為官者要造福一方，再怎么勤勉也是不夠的。這樣的解釋固然不一定對(duì)，卻也發(fā)人深思。古往今來，從官員之“勤”，可察政治生態(tài)，可知時(shí)代氣運(yùn)。官員把責(zé)任扛在肩，把百姓的期望放在心，忙于公事，“日昃不食，坐以待旦”，國(guó)家才會(huì)繁榮；反之，如果勤于任事的官員成了“另類”，而那些整天詩(shī)酒游宴的官員，反被冠以“風(fēng)流嫻雅”之名，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰退。勤政，是為官者應(yīng)有之義、必盡之責(zé)，是衡量官員的試金石之一?！顿Y治通鑒》Ⅸ貞觀政要》等古代典籍暢言為官為政之“勤”道，頗多
決策探索 2017年21期2017-11-28
- “反腐倡廉”對(duì)聯(lián)賞析
頗多。此聯(lián)勸慰為官者不僅要“求通民情”，同時(shí)還要時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，多做事，少犯錯(cuò)。勸子勿為官所腐知君欲以詩(shī)相磨此聯(lián)為梁章鉅所作。梁章鉅，清代文學(xué)家、楹聯(lián)專家。這是為其好友余小霞為官赴任時(shí)所作的相勉聯(lián)，勸慰好友要保持自己的品德操守。得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官吃百姓的飯，穿百姓的衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓這副對(duì)聯(lián)刻在河南內(nèi)鄉(xiāng)縣舊縣衙的大門上，它不僅警醒歷代為官者，同時(shí)也蘊(yùn)涵著精辟的哲理與豐富的思想內(nèi)容，愿每一位為官者以此自醒。天知地
治理現(xiàn)代化研究 2017年14期2017-07-21
- 守住“正俸”是正道
官?gòu)恼恼嬷B。為官者只有靠“正俸”過日子，才能少出事、不出事?！案收岵荒軆深^甜?！奔热贿x擇了為官?gòu)恼鸵濉叭朦h為什么、權(quán)力做什么”，為公眾服務(wù)，就必須放棄自己的“小九九”，這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而，仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財(cái)不富，馬無夜草不肥”，更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活，對(duì)一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常，稔熟于“潛規(guī)則”，奉行“老慣例”，把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位，把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)作有本事。在他們看來，這樣的官當(dāng)著才“舒服”
共產(chǎn)黨員·上 2016年12期2017-01-14
- 守住“正俸”是正道
官?gòu)恼恼嬷B。為官者只有靠“正俸”過日子，才能少出事、不出事?！案收岵荒軆深^甜?！奔热贿x擇了為官?gòu)恼?，就要弄清“入黨為什么、權(quán)力做什么”，為公眾服務(wù)，就必須放棄自己的“小九九”，這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而，仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財(cái)不富，馬無夜草不肥”，更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活，對(duì)一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常，稔熟于“潛規(guī)則”，奉行“老慣例”，把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位，把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)作有本事。在他們看來，這樣的官當(dāng)著才“舒服”
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2016年23期2016-12-19
- 為官莫忘『臨事而懼』
事而懼』□趙暢為官者，一定對(duì)百姓心生敬畏，對(duì)自己手中的權(quán)力心生敬畏，因?yàn)樗麄冎馈八茌d舟，亦能覆舟”的道理，因而必然嚴(yán)以自律，做到慎獨(dú)慎初慎微。這方面，唐德宗時(shí)的宰相陸贄做得就很好?；实蹌袼骸皭矍涮^清廉了，像馬鞭靴子之類的小禮物，收下也沒什么不可?！笨伤麉s不以為然：“賄道一開，輾轉(zhuǎn)滋厚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。”陸贄何以連皇帝的勸說都不聽？這是因?yàn)樗冀K相信“天上不會(huì)掉餡餅”，看見送上門來的利益
大江南北 2016年10期2016-11-21
- 從儒家政治文化中觀為官之德
的進(jìn)程中，加強(qiáng)為官者的道德修養(yǎng)是十分重要和迫切的任務(wù)。儒家政治文化中蘊(yùn)含著極為豐富的道德內(nèi)容，包括為官者要“身正”、“慎獨(dú)”、知“禮”愛“仁”、“篤實(shí)躬行”等。而當(dāng)今的為官者應(yīng)善于從中吸收借鑒，以此陶冶情操，提升道德境界。關(guān)鍵詞：儒家政治思想；道德修養(yǎng)；為官者中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）08-0064-02習(xí)近平總書記在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時(shí)指出：國(guó)無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激
學(xué)理論·下 2016年8期2016-10-20
- 整治“為官不為”，讓為官者敢擔(dān)當(dāng)能干事
不為”，對(duì)廣大為官者“設(shè)定了邊界、敲響了警鐘”。同時(shí)，不斷鼓勵(lì)各級(jí)“為官者”愿干事、敢干事、能干事、干成事，收到了良好效果。不過，不容忽視的是，“為官不為”還在一定范圍內(nèi)存在?！盀楣俨粸椤爆F(xiàn)象面面觀“為官不為”是思想上和行為上的懈怠。作為執(zhí)政者、從政者、執(zhí)行者，“為官者”的作為是政治生態(tài)上的重要一環(huán)，一定程度上體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的精神面貌，也是黨風(fēng)、政風(fēng)、作風(fēng)和民風(fēng)的具體反映?！盀楣俨粸椤笔窃谄湮徊恢\其政，不僅是懶政怠政現(xiàn)象，更是思想滑坡、行為懈怠，它影響和破
決策探索 2016年10期2016-09-10
- 從《州縣提綱》看為官之德
勤”思想，既是為官者所要遵循的基本為官之法，也是他們必須恪守的基本為官之德。它不僅對(duì)中國(guó)古代官吏為官?gòu)恼哂兄苯又笇?dǎo)作用，而且對(duì)當(dāng)前我國(guó)政德建設(shè)也具有一定啟示意義。為官須廉“廉”，即清正廉潔。在中國(guó)古代思想家那里，“廉”通常被釋為“不妄取”“不茍得”。如孟子所說：“可以取，可以無取，取傷廉。”在孟子看來，“廉”就是不取身外之物，不貪不義之財(cái)，否則就會(huì)傷害到廉潔的品質(zhì)。“廉”既是立人之大節(jié)，也是為政之根本。清正廉潔是對(duì)官員為政的基本道德要求。陳襄認(rèn)為，“廉”
黨員干部之友 2016年7期2016-08-01
- 為官當(dāng)戒“三氣”
氣”“小氣”是為官者的大忌，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要密切干群關(guān)系，踐行好黨的群眾路線，真正和群眾打成一塊、連成一片、融為一體，必須大力戒除“三氣”。戒除怒氣。畢達(dá)哥拉斯說：“憤怒以愚蠢開始，以后悔告終?！卑l(fā)脾氣不但無益于健康，還容易思維紊亂、理智殆盡、決斷錯(cuò)誤，甚至造成無法挽回的局面。對(duì)于為官者來說，亂發(fā)脾氣的害處尤應(yīng)警惕。因?yàn)?，你的言行關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)形象，更關(guān)乎部屬成長(zhǎng)，以及單位建設(shè)全局?？墒?，一些為官者卻不善于控制自己情緒，遇到不順心事便會(huì)怒火中燒，激動(dòng)的情緒如“火山
政工學(xué)刊 2016年3期2016-07-27
- 以好作風(fēng)開好局
蒼蠅四處碰壁。為官者不要有功勞心態(tài)，要秉持平平淡淡、從從容容的生活理念，淡泊名利，保持一顆平常心，樂于把功勞歸屬于普羅大眾，歸屬于人民群眾。王甄言，資深網(wǎng)評(píng)人，曾獲人民網(wǎng)年度“十大網(wǎng)評(píng)人”。讀書，閱史，看新聞，總能發(fā)現(xiàn)有的為官者有功勞心態(tài)，并居功自傲仗權(quán)勢(shì)欺壓人，或作風(fēng)霸道不聽良言相勸，或覺得“吃虧”，墮落成貪官，等等不一而足?？陀^而言，功勞本身或許是為官者的一種成就感，為官者有它似乎也不為過，但有功勞以后千萬不要太自大，居功自傲，把功勞都記在自己一人頭上
遵義 2016年5期2016-07-18
- 為官不為與價(jià)值觀塑造
為，危害如何？為官者的庸政、懶政、怠政等不作為現(xiàn)象會(huì)讓自己漸漸淡出領(lǐng)導(dǎo)核心，甚至被邊緣化，使自己失去在組織中繼續(xù)成長(zhǎng)、發(fā)展的機(jī)會(huì)。為官者的不作為現(xiàn)象，會(huì)使群眾本應(yīng)輕松解決的問題無人過問，無人解決，造成久拖不決，怨聲載道，失去民心，加深黨群矛盾，使政府機(jī)關(guān)陷入服務(wù)功能缺失，公信力喪失等不利局面。為官者不為之風(fēng)狠剎不住就會(huì)蔓延。從損害個(gè)別群眾利益到部分群眾利益、從個(gè)別官員不作為到部分官員不作為、從一個(gè)城市不作為到部分城市不作為，最終會(huì)使突發(fā)事件、危機(jī)事件頻發(fā)不
國(guó)際公關(guān) 2016年3期2016-06-29
- 自律節(jié)制守官德
故事告訴我們，為官者一定要學(xué)會(huì)如何自覺約束自己的言行，“莫行心上過不去事，莫存事上行不去心”。自律自制是官德的精髓。作為官員，唯知自我節(jié)制，才能完善自己、成就自己?！俺纸湔甙?，全身無惱；夜臥恬淡，寢則多歡。”為官者只有這樣，具備良好的自我控制能力，才能持守道德戒律，處處考慮自己言行的后果，不存非分之念，不取非分之得。中國(guó)歷史上不乏自律自制的賢者。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)的孟宗曾任光祿卿，負(fù)責(zé)宮廷膳食，卻自律而不謀私。一次，孟宗因別人的敬酒多喝了幾杯，哇哇吐了起來。大家
黨的生活（黑龍江） 2016年6期2016-06-24
- 讀《戒石銘》有感
是一篇古代警戒為官者清廉的銘文，原文產(chǎn)自中國(guó)湖北，古楚地的京山縣。該縣有名勝景地“空山洞”，洞前石壁，赫然鐫刻著十六個(gè)的大字：“爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺?！边@壁刻并非古代真跡，而是從日本“舶來”的中國(guó)古跡的仿品?！督涫憽返奈淖?，原出在后蜀，由誰人所作，無從可考，只是到了宋代已經(jīng)廣為流傳，再后來又漸不為人所知。到了明嘉靖年間，有個(gè)叫羅向辰的縣令，是個(gè)主張清廉為官的人，又將此文復(fù)刻于縣衙之上。而后就在再也沒了消息?！安恢趺吹模渫仄箓髦寥毡?/div>
學(xué)子·教育新理念 2016年1期2016-05-30
- 為官者的“從頭到腳”
文秀為官者，為何為官？如何為官？這是每個(gè)為官者都得深入思考、精準(zhǔn)定位和正確選擇的現(xiàn)實(shí)問題。定位準(zhǔn)、選擇對(duì)，則平安為官、健康為官、幸福為官。對(duì)照正反兩方面的鏡子，黨的干部應(yīng)當(dāng)“從頭到腳”這樣去做：第一，始終把責(zé)任舉過頭頂?！盀楣俦苁缕缴鷲u，視死如歸社稷心。”為官第一位的事就是敢負(fù)責(zé)、能擔(dān)當(dāng)、有作為，否則要官干什么？選官為什么？養(yǎng)官圖什么？現(xiàn)在，有的地方和單位出現(xiàn)所謂“為官不為”，這應(yīng)該是為官者的一種恥辱，掛帥不出征、坐診不號(hào)脈的“不為”者就應(yīng)該靠邊站、丟位置黨建文匯·上 2016年4期2016-05-14
- 為官者交友的基本常識(shí)
、前途盡毀。對(duì)為官者來說，交友的基本常識(shí)其不能說不清楚，之所以甘心和一些“圍獵者”交朋友，看重的無非是“朋友”的錢，而“朋友”看重的則是他的權(quán)力。因此，對(duì)為官者來說，要恪守為官之本，慎重對(duì)待交友。鄧小平同志曾告誡我們，朋友要交，但心中要有數(shù)。這個(gè)數(shù)就是要有判斷力，誰是正直的朋友，誰是道貌岸然，誰是包藏禍心，心里應(yīng)該有一桿秤。為官者需見賢而交、擇善而交，不交無品之人、無義之人，這樣才能做到防微杜漸。敢于交諍友。“士有諍友，則身不離于令名?！?span id="syggg00" class="hl">為官者有了諍友，就黨建文匯·上 2016年5期2016-05-14
- 政治定力從哪里來
希望。竊以為，為官者都應(yīng)牢記總書記的囑托，自覺增強(qiáng)政治定力。從政治角度談定力，其實(shí)就是講的是要有堅(jiān)定的理想信念。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。面對(duì)改革發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，履行好黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都要求我們必須始終堅(jiān)定理想信念，不動(dòng)搖、不猶疑，以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和百折不撓的斗志，把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。周永康、徐才厚、令計(jì)劃等之所以走上違法犯罪道路，最根本學(xué)習(xí)月刊 2016年1期2016-04-25
- 守住『正俸』是正道
官?gòu)恼恼嬷B。為官者只有靠“正俸”過日子，才能少出事、不出事?！案收岵荒軆深^甜?！奔热贿x擇了為官?gòu)恼鸵濉叭朦h為什么、權(quán)力做什么”;為公眾服務(wù)，就必須放棄自己的“小九九”，這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而，仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財(cái)不富，馬無夜草不肥”，更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活，對(duì)一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常，稔熟于“潛規(guī)則”，效仿于“老慣例”，把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位，把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)做有本事。在他們看來，這樣的官當(dāng)著才“舒服學(xué)習(xí)月刊 2016年21期2016-04-23
- 修養(yǎng)官德貴在慎
。所以，慎應(yīng)是為官者的基礎(chǔ)之德。三、慎是為官之寶《國(guó)語(yǔ)》說：“慎，德之守也?！笨偨Y(jié)歷代官德修養(yǎng)之要和古今廉吏之經(jīng)，慎是為官者實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修的重要途徑。它使為官者不斷自省、自警、自律，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)修的目的；同時(shí)，還可使為官者做到敬畏、嚴(yán)謹(jǐn)、謙和，以達(dá)到外修的要求。中國(guó)歷史上著名的“官周律”（即為官周期律）揭示了一個(gè)由有權(quán)到有勢(shì)，由有權(quán)有勢(shì)到驕橫，到貪污受賄犯罪直至被判處死刑的規(guī)律。陳云同志說過，一些人“起初是干革命來的，以后是革命加做官，后來官越做越大，胃口也越來中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) 2016年1期2016-03-23
- 自律節(jié)制守官德
故事告訴我們，為官者一定要學(xué)會(huì)如何自覺約束自己的言行，“莫行心上過不去事，莫存事上行不去心”。自律自制是官德的精髓。作為官員，唯知自我節(jié)制，才能完善自己、成就自己。“持戒者安，全身無惱；夜臥恬淡，寢則多歡?！?span id="syggg00" class="hl">為官者只有這樣，具備良好的自我控制能力，才能持守道德戒律，處處考慮自己言行的后果，不存非分之念，不取非分之得。中國(guó)歷史上不乏自律自制的賢者。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)的孟宗曾任光祿卿，負(fù)責(zé)宮廷膳食，卻自律而不謀私。一次，孟宗因別人的敬酒多喝了幾杯，哇哇吐了起來。大家黨的生活 2016年6期2016-03-23
- 讀書滋養(yǎng)官德
聽到干部群眾對(duì)為官者做人做事的評(píng)價(jià)看法，也聽到領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)為官、對(duì)人生的思考感悟，常常深受教育和啟發(fā)。為官先為人，官品即人品。這是不少群眾深為贊同的考察評(píng)價(jià)干部標(biāo)準(zhǔn)，也是許多領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行的為官?gòu)恼砟睢Ｓ浀靡晃徽龔d級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在90年代任縣委書記時(shí)就寫過一篇《要做好官先要做好人》的文章。文中闡述其多年從政最深刻的感受：做官與做人相比，做人是第一位的；要做好官，首先要做好人。古人說，公門好積德。說的是為官者有德、守德，其社會(huì)效應(yīng)和榜樣作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通民眾；浙江共產(chǎn)黨員 2016年1期2016-02-12
- 傳統(tǒng)官德是這樣養(yǎng)成的
官之道，也就是為官者應(yīng)當(dāng)具有的美德。《禮記》云：“德者，得也。即外得于人，內(nèi)得于己?！闭\(chéng)如孔子所說：“見賢思齊，見不賢自省。”“德”有一個(gè)最高的指向，就是“道”，所謂“道”就是真理，是人們?cè)跒槿颂幨乐袘?yīng)該遵循的規(guī)則，表現(xiàn)在行為實(shí)踐上就是“德性”。為什么“官德”如此引人關(guān)注呢？是因?yàn)楣俚掠绊懼竦?，影響著社?huì)風(fēng)氣，官德正則民風(fēng)淳，官德隆則國(guó)家興?？梢哉f，社會(huì)風(fēng)氣的好壞直接取決于官德的好壞。正因?yàn)楣俚碌闹匾裕詻Q定了為官者一言一行都必須做到“以德為先”。從決策與信息 2016年1期2016-01-20
- 相命的秘訣
有所成就。對(duì)于為官者，如果他的朋友都是胸懷坦蕩的君子，他也必定前途似錦。而對(duì)于帝王來說，如果他的臣子都能忠心耿耿，直言進(jìn)諫，這個(gè)國(guó)家就一定會(huì)繁榮昌盛。我就是憑借這些相命，每次都不會(huì)有什么差錯(cuò)?！背f公聽后連連稱是。真正的朋友是可以相互鼓勵(lì)，相互促進(jìn)，相互影響的。結(jié)交朋友時(shí)一定要記住“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，想要真正了解一個(gè)人，不妨看看他結(jié)交的朋友，聽聽朋友對(duì)他的評(píng)價(jià)，這樣或許能更接近真相。作文·初中版 2015年12期2015-12-19
- 四川文化中的“謙抑”基因
品格之根基，乃為官者所必備。比如對(duì)下愿聞己過，非虛懷若谷者不能為焉。北宋黃庭堅(jiān)曾在宜賓為官，其言曰：“善用規(guī)諫之言，一言而善，終身紀(jì)之”。清代張之洞曾任四川學(xué)政，曾曰：“上不導(dǎo)之，下不肯言也；上不究之，下不敢言也。”在上者若不引導(dǎo)臣下建言獻(xiàn)策，臣下便不肯發(fā)表言論；在上者若不認(rèn)真查究上奏的事件，在下者就不敢發(fā)表言論了。這是說為官者，須有海納百川的胸懷，方能察納雅言。又比如肅紀(jì)正綱，非浩然正氣者不能為也。鄧小平同志指出“誰也不能違反黨章黨紀(jì)，不管誰違反，都要受廉政瞭望 2015年19期2015-12-05
- 政治定力從哪里來
的殷切希望。凡為官者，都應(yīng)牢記總書記的囑托，自覺增強(qiáng)政治定力。從政治角度談定力，其實(shí)講的就是要有堅(jiān)定的理想信念。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。面對(duì)改革發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，履行好黨的歷史使命，要求我們必須始終堅(jiān)定理想信念，不動(dòng)搖、不猶疑，以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和百折不撓的斗志，把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。周永康、徐才厚、令計(jì)劃等之所以走上違法犯罪道路，最根本的原因是在理想信念這個(gè)“總開關(guān)”上出了問題。自覺增強(qiáng)政治定力，就需要堅(jiān)持不懈加強(qiáng)思想理論修養(yǎng)，始終做大江南北 2015年10期2015-11-22
- 大道至簡(jiǎn) 物流方興
緊迫之年，更需為官者的銜枚疾進(jìn)。各級(jí)各地政府肩負(fù)的改革發(fā)展任務(wù)繁重，絕不能任由“為官不為”影響“新常態(tài)”下的改革發(fā)展全局?！盀楣俨粸椤碧炔荒苡行У囟糁疲敲催@坨老鼠屎則必定會(huì)敗壞頂層精心調(diào)制的一鍋靚湯。俗話說：“牛不喝水強(qiáng)按頭?！毖蛞嗳?。鑒于民主監(jiān)督的機(jī)制尚待完善，及僅靠為官者的自律顯然力所不逮，甚有必要對(duì)“為官不為”實(shí)行第三方監(jiān)督。可否請(qǐng)現(xiàn)行的中央監(jiān)察組，既查舊賬反腐敗，又開新局促作為。不妨從正在接受監(jiān)察的央企切入，著力把央企這群國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊的犄角擰正中國(guó)儲(chǔ)運(yùn) 2015年4期2015-11-21
- 四川文化中的“謙抑”基因
品格之根基，乃為官者所必備。比如對(duì)下愿聞己過，非虛懷若谷者不能為焉。北宋黃庭堅(jiān)曾在宜賓為官，其言曰：“善用規(guī)諫之言，一言而善，終身紀(jì)之”。清代張之洞曾任四川學(xué)政，曾曰：“上不導(dǎo)之，下不肯言也；上不究之，下不敢言也?！?在上者若不引導(dǎo)臣下建言獻(xiàn)策，臣下便不肯發(fā)表言論；在上者若不認(rèn)真查究上奏的事件，在下者就不敢發(fā)表言論了。這是說為官者，須有海納百川的胸懷，方能察納雅言。又比如肅紀(jì)正綱，非浩然正氣者不能為也。鄧小平同志指出“誰也不能違反黨章黨紀(jì)，不管誰違反，都要廉政瞭望 2015年10期2015-09-10
- 為官貴在“知止”
于危險(xiǎn)的境地。為官者只有明白“知足者富、知止者久”的道理，正確對(duì)待和行使手中的權(quán)力，防止權(quán)力濫用和權(quán)力腐化，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，才能做到終身不險(xiǎn)、止而有得。培養(yǎng)善于“知止”的政治定力。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化，挑戰(zhàn)著為官者的價(jià)值觀念；各種物質(zhì)誘惑無處不在，沖擊著為官者的自律防線。面對(duì)誘惑和挑戰(zhàn)，為官者不僅要有懂得“知止”的人生智慧，更要有善于“知止”的政治定力。許多落馬的貪官正是由于缺乏政治定力，動(dòng)搖了理想信念，弱化了黨性修養(yǎng)，面對(duì)物質(zhì)誘惑和風(fēng)黨的生活·青海 2015年4期2015-05-30
- 為官者切不可有“官氣”
江廣為官者切不可有“官氣”，因?yàn)椤肮贇狻本褪恰芭珰狻薄７补贇馐愕墓賳T，都有一個(gè)共性，也就是媚上、崇權(quán)。在他的上級(jí)面前大多都有軟骨病，挺不起，站不直。胡耀邦同志任職中央組織部長(zhǎng)時(shí)，常常批評(píng)官場(chǎng)存在的“看上不看下”的官場(chǎng)現(xiàn)象，他說：“有些人，眼睛長(zhǎng)在尾巴上，只看天看不到地，比例失調(diào)。眼睛要看著老百姓。有些人老是摸上面的精神，連一點(diǎn)共產(chǎn)黨人的味道都沒有。要摸事實(shí)嘛！”其實(shí)，對(duì)官氣，即便是封建時(shí)代，也是被人唾棄的。清代袁枚在《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》中就有這樣一段話：“黨的生活·青海 2015年8期2015-05-30
- 霍州署衙的官德文化
面基本上涵蓋了為官者所應(yīng)具備的德行素養(yǎng)。明昌坤說：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點(diǎn)污，終身玷缺?！庇矛F(xiàn)在的話說就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會(huì)終身留下污點(diǎn)缺憾。以上論述不難看出：公與廉相促相生，相輔相成，廉可以促公，公可以補(bǔ)廉。公才能明察，才可服眾；廉才能樹威，才能贏心?！肮标P(guān)系著為官的名節(jié)，影響著社會(huì)的風(fēng)尚，關(guān)乎著國(guó)家的長(zhǎng)治久安?；仡櫄v史，由曹端的“公”和“廉”聯(lián)想到文史月刊 2014年12期2015-03-16
- 為官者應(yīng)給子孫留什么
文/ 王丹譽(yù)為官者應(yīng)給子孫留什么文/ 王丹譽(yù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載諸葛亮去世之后，后人清理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的家產(chǎn)確實(shí)只有他在遺表中列出的兩筆——一是成都郊區(qū)的八百株桑樹，二是貧瘠之田十五頃，據(jù)測(cè)算這僅相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中等人家的財(cái)產(chǎn)。但他卻感到子孫后代靠這些家產(chǎn)不僅能維持基本生活，肯定還有些富余。人們不禁會(huì)問：堂堂蜀漢丞相，家產(chǎn)何止這么點(diǎn)？實(shí)際上卻恰恰如此。他出將入相，執(zhí)掌朝政數(shù)十年，南征北戰(zhàn)大半生，除隨身衣物和日?；锸秤蓢?guó)家供給之外，再?zèng)]有任何開支，也沒有做預(yù)防職務(wù)犯罪?？?2015年4期2015-02-12
- 為官者切不可有『官氣』
◎江廣為官者切不可有『官氣』◎江廣為官者切不可有“官氣”，因?yàn)椤肮贇狻本褪恰芭珰狻?。凡官氣十足的官員，都有一個(gè)共性，也就是媚上、崇權(quán)。在他的上級(jí)面前大多都有軟骨病，挺不起，站不直。胡耀邦同志任職中央組織部長(zhǎng)時(shí)，常常批評(píng)官場(chǎng)存在的“看上不看下”的官場(chǎng)現(xiàn)象，他說：“有些人，眼睛長(zhǎng)在尾巴上，只看天看不到地，比例失調(diào)。眼睛要看著老百姓。有些人，老是摸上面的精神，連一點(diǎn)兒共產(chǎn)黨人的味道都沒有。要摸事實(shí)嘛！”其實(shí)，對(duì)官氣，即便是封建時(shí)代，也是被人唾棄的。清代袁枚在《隨浙江共產(chǎn)黨員 2015年6期2015-01-29
- 為官者當(dāng)修煉雅量
雅量，這不僅是為官者應(yīng)有的氣度和境界，也是其不辱使命所應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。人們常說：額頭能跑馬，掌上能立人，肚里能撐船，想必講的都是大氣與雅量?！熬右院竦螺d物”“ 海納百川，有容乃大”“以大度兼容，則易物兼濟(jì)”……縱觀古今，先哲們對(duì)雅量的高見和傳承值得我輩學(xué)習(xí)鑒借。所謂雅量，至少要做到三點(diǎn)。其一，容言。好話，孬話，刺耳話，都能聽得進(jìn)。好話固然悅耳，可為官者時(shí)時(shí)處在矛盾的焦點(diǎn)和風(fēng)口浪尖上，哪有那么多溢美之辭歌頌他？有道是，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。歷史黨員生活 2014年8期2014-08-26
- 老子的為官之道
李程為官者的修為與和諧社會(huì)為官者要能夠領(lǐng)悟道。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔吹赖钠焚|(zhì)就是“法自然”，效法事物本來的樣子?！胺ㄗ匀弧币笕瞬荒馨炎约旱闹饔^意志強(qiáng)加給客觀事物，而是要能夠遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。為官者擔(dān)負(fù)了引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重任，只有掌握了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能把社會(huì)引向正確的發(fā)展方向。為官者要有寬廣的胸襟。老子說：“上德若谷”，即擁有最高德行的人的心胸就像空曠的山谷一樣那么開闊，那么寬廣。又說：“知常容”，“?！敝傅赖?/div>領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年11期2014-06-20
- 做一個(gè)簡(jiǎn)單官 走一段幸福路
感悟生活之美。為官者，更要把仕途看淡，把幸福看重，把權(quán)力看淡，把人生看遠(yuǎn)。但在實(shí)際生活和工作中，不少領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰是在這兩個(gè)方面跳不出來，為其所困，為其所惑，承受巨大的心理負(fù)擔(dān)。在物質(zhì)生活方面，面對(duì)各種誘惑和方方面面的反差，心中常常產(chǎn)生不平衡感。在人際關(guān)系方面，或者耍弄權(quán)謀，搞“馭人之術(shù)”，或者拉幫結(jié)派，搞“小圈子”，或者好人主義，當(dāng)“墻頭草”，最后的結(jié)果卻是人際關(guān)系如亂麻越纏越亂，天天身心俱疲、窮于應(yīng)付。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云決策探索 2014年2期2014-02-24
- 霍州署衙的官德文化
面基本上涵蓋了為官者所應(yīng)具備的德行素養(yǎng)。明昌坤說：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點(diǎn)污，終身玷缺。”用現(xiàn)在的話說就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會(huì)終身留下污點(diǎn)缺憾。以上論述不難看出：公與廉相促相生，相輔相成，廉可以促公，公可以補(bǔ)廉。公才能明察，才可服眾;廉才能樹威，才能贏心?！肮标P(guān)系著為官的名節(jié)，影響著社會(huì)的風(fēng)尚，關(guān)乎著國(guó)家的長(zhǎng)治久安?；仡櫄v史，由曹端的“公”和“廉”聯(lián)想到記者觀察 2014年11期2014-01-29
- 論大話
出現(xiàn)在官場(chǎng)，從為官者的嘴里說出。官場(chǎng)上、為官者嘴里的大話，危害不淺！這些年，我們一些為官者，大話說得太多了，多得讓人眼花繚亂、目不暇接，多得讓人心驚膽戰(zhàn)、目瞪口呆。大話最為興盛的時(shí)代，是“大躍進(jìn)”“文革”時(shí)期，那時(shí)，人們?yōu)榇蹬Ｕf大話者畫像：我是一個(gè)吹牛專家，能把牛糞說成鮮花，地球長(zhǎng)在瓜蔓上，是我親手摘下。大話盛行的結(jié)果，教訓(xùn)不是一般的沉痛。然而，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，卻沒有使我們變得聰明起來，大話依然在官場(chǎng)上大行其道，我們的一些為官者，依然是說大話的“癮君治理現(xiàn)代化研究 2013年8期2013-05-22
- 表達(dá)欲
發(fā)現(xiàn)，原來這些為官者們也都有強(qiáng)烈的“表達(dá)欲”，盡管他們占有得天獨(dú)厚的表達(dá)平臺(tái)和相當(dāng)充分的表達(dá)機(jī)會(huì)。但是他們還嫌不足，表達(dá)的欲望不僅沒有絲毫節(jié)制，反而與日俱增！所謂“文山會(huì)?！本褪沁@么形成的。一個(gè)小時(shí)的會(huì)，開成二個(gè)小時(shí)、三個(gè)小時(shí)甚至四個(gè)小時(shí)；“補(bǔ)充一點(diǎn)”或“強(qiáng)調(diào)幾句”，結(jié)果變成幾點(diǎn)、幾十句、幾百句；吃飯時(shí)間早己過了，主講者還在那里不緊不慢娓娓道來，而且愈講愈來勁，愈講愈興奮。我常感不解和納悶：他們哪來那么多的話呢？他們每天沒完沒了地講個(gè)不休，為什么就不感到疲大眾文化 2009年5期2009-06-15
- 為官十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
名與利的取舍，為官者不可不察。很多現(xiàn)代貪官，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，既已獲名，又想得利，最后弄得身敗名裂，這樣的事例不勝枚舉，不期然從反面印證了經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一原理。某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西為官者，失去的東西因?yàn)閭€(gè)人的價(jià)值觀不同而有所區(qū)別，但是最基本的方面差別應(yīng)該不大。能夠得到公認(rèn)的首推家庭。做官當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的也都是“人”，都會(huì)有配偶兒女。由于特殊的社會(huì)角色和工作環(huán)境，為官者承擔(dān)的家庭責(zé)任落空，家務(wù)瑣事、子女教育、關(guān)愛老人等家庭倫理義務(wù)，大部分要轉(zhuǎn)嫁資治文摘 2008年6期2008-06-14
- 為官者的“從頭到腳”