王俊輝

流傳一千六百年的書法真跡長(zhǎng)什么樣？為何被稱為『三希至寶』？它又經(jīng)歷了怎樣的收藏歷程？《伯遠(yuǎn)帖》亮相中國(guó)國(guó)家博物館，為您揭開神秘的面紗。

2019年9月17日，“回歸之路—新中國(guó)成立70周年流失文物回歸成果展”在中國(guó)國(guó)家博物館開幕。本次展覽對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)流失文物回歸的歷史性成就進(jìn)行了全面展示，很多珍稀文物首次亮相，其中一件傳世書法珍品《伯遠(yuǎn)帖》受到廣大書法愛好者和收藏者的廣泛關(guān)注，引發(fā)觀展熱潮。

《伯遠(yuǎn)帖》作者為東晉書法家王珣（349—400年），此貼迄今已有1600多歲，僅次于西晉書法家陸機(jī)的《平復(fù)帖》，與《平復(fù)帖》一樣被確認(rèn)為是現(xiàn)今存世為數(shù)不多的晉代書法真跡，并被列為“天下十大行書”之第四，足稱中國(guó)書法史上的稀世珍寶。

一幅小小的字帖，有著怎樣的風(fēng)骨和魅力？讓我們一起走進(jìn)國(guó)家博物館，穿越時(shí)空，領(lǐng)略千年前晉代書法的神韻。

3分鐘喚醒千年記憶

國(guó)慶長(zhǎng)假剛過(guò)，天安門廣場(chǎng)東側(cè)的中國(guó)國(guó)家博物館人潮涌動(dòng)，人們仿佛依然沉浸在節(jié)日的喜慶熱烈氛圍之中。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的排隊(duì)等待，我和同伴終于來(lái)到了展覽現(xiàn)場(chǎng)。

展覽設(shè)在中國(guó)國(guó)家博物館北二、北三展廳。在第一單元入口左側(cè)角落里的一個(gè)展柜前，人們排起了長(zhǎng)隊(duì)，沉睡千余年的國(guó)寶《伯遠(yuǎn)帖》便靜靜地躺在這個(gè)展柜之中，等待人們喚醒當(dāng)年的記憶。和《伯遠(yuǎn)帖》相鄰的一個(gè)展柜展出的是唐代畫家韓滉的傳世名畫《五牛圖》。這兩件真跡只在此展出一個(gè)月，之后將會(huì)進(jìn)入休眠收藏，用復(fù)制品替代展出。出于對(duì)展品的保護(hù)，這個(gè)區(qū)域被臨時(shí)隔離開來(lái)，并采取嚴(yán)格的安保及限流限時(shí)措施，每次只允許6名觀眾同時(shí)參觀，限時(shí)3分鐘，而且禁止拍照。

兩件展品看3分鐘，雖然時(shí)間很短，但對(duì)于如此珍貴的文物來(lái)說(shuō)已經(jīng)是相當(dāng)寬容了。記得2018年看《八十七神仙卷》只被允許在畫前停留30秒。3分鐘的對(duì)話，已經(jīng)足以喚醒千年記憶，領(lǐng)略《伯遠(yuǎn)帖》的光華神采和藝術(shù)魅力。雖然《伯遠(yuǎn)帖》并不宏大，甚至可以說(shuō)是一件袖珍書法作品，但是它所承載的信息及藝術(shù)價(jià)值卻是非凡而厚重的。

相較于一些其他年代久遠(yuǎn)的書法真跡，《伯遠(yuǎn)帖》保存得相當(dāng)完整，墨跡烏黑敦厚，字口清晰自然，甚至比網(wǎng)絡(luò)流傳的圖片更具視覺效果。那些經(jīng)過(guò)軟件修正過(guò)濾的圖像，總是會(huì)欺騙我們的眼睛。真跡的意義就在于真實(shí)，可以更清晰更完整地呈現(xiàn)作品墨色、筆法、鋒穎等細(xì)節(jié)的原始風(fēng)貌。這是任何印刷復(fù)制品和照片無(wú)法替代的。

面對(duì)1600年前的墨跡，一種無(wú)聲的震撼由心底產(chǎn)生，我們仿佛回到了那個(gè)文士風(fēng)流的藝術(shù)時(shí)代。

超越時(shí)代的“三希至寶”

魏晉時(shí)期，是我國(guó)書法發(fā)展的重要時(shí)期，后世把“魏晉風(fēng)骨”作為書法評(píng)判的一個(gè)標(biāo)桿。這一時(shí)期，特別是東晉王羲之之后，書體逐漸走向統(tǒng)一和簡(jiǎn)化，行書、草書開始萌芽并走向成熟，形成中國(guó)書法史上的一座高峰。同時(shí)，這一時(shí)期也涌現(xiàn)出了不少書法世家，其中最著名的當(dāng)屬以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的瑯琊王氏?，樼鹜跏鲜亲詴x代以來(lái)最有影響力的書法世家，其影響持續(xù)千年而不衰，在中國(guó)書法史上占據(jù)重要地位。

《伯遠(yuǎn)帖》作者王珣即是瑯琊王氏家族的一員。家范世學(xué)，王家數(shù)代都以書法聞名，而且多曾在朝為官，很有影響力。王珣的祖父王導(dǎo)、父親王洽都是書法家，而被后世尊為“書圣”的王羲之則是他的叔叔。王珣官至輔國(guó)將軍，不僅同弟弟王珉秉承家學(xué)，以書法名垂后世，而且還與當(dāng)時(shí)的文人名士殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等以文章才學(xué)名世，受到皇帝的贊賞，可以說(shuō)是才氣卓絕。王珣比與之同輩的王獻(xiàn)之小五歲，雖然名氣比不上羲、獻(xiàn)二人，但他的書法造詣也極得家族真?zhèn)?，行書繼承了王羲之的風(fēng)格且有所發(fā)展，已具有晉代行書的典型特征。真跡《伯遠(yuǎn)帖》的存世，實(shí)證了行書產(chǎn)生及成熟的年代，也印證了東晉書風(fēng)的變遷，藝術(shù)研究?jī)r(jià)值不言而喻。

《伯遠(yuǎn)帖》一直被后世的書法家、鑒賞家、收藏家甚至皇家視為瑰寶，而且流傳有序。這也是其得以完好保存至今的原因之一。北宋宣和年間，《伯遠(yuǎn)帖》被皇家內(nèi)府收藏，明清兩代由收藏家吳新宇、安岐等遞藏。清乾隆十一年（1746年）春，乾隆皇帝見到了被收入宮中的《伯遠(yuǎn)帖》，便對(duì)此帖愛不釋手，每每展玩欣賞即題字、鈐印，在引首題“江左風(fēng)華”四字，還在后隔水明代畫家董其昌的題跋后繪制枯枝文石，并題“王珣帖與其昌跋皆可寶玩……”。當(dāng)時(shí)宮中還藏有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》和王獻(xiàn)之的《中秋帖》兩幅書法墨跡，乾隆鑒定為真跡，便將王珣《伯遠(yuǎn)帖》與二帖一起珍藏在養(yǎng)心殿西暖閣的書房，將之更名為“三希堂”。乾隆對(duì)三件至寶珍愛有加，不僅自己賞玩，還讓大臣匯同前代名帖，摹刻上石，拓印成冊(cè)，編輯成《三希堂法帖》，供人們鑒賞學(xué)習(xí)?！度Ｌ梅ㄌ烦蔀閷W(xué)習(xí)書法的經(jīng)典范本之一，對(duì)一些古代名帖的保存和流傳起到了積極作用。

清王朝滅亡后，《伯遠(yuǎn)帖》與《中秋帖》被人帶出宮外，流落民間。20世紀(jì)40年代流入香港地區(qū)，后來(lái)被典當(dāng)給一家外國(guó)銀行。新中國(guó)成立后，中央人民政府成立專門機(jī)構(gòu)，克服重重困難，以重金購(gòu)回二帖，漂泊數(shù)十年的《伯遠(yuǎn)帖》終于回歸，被收藏在北京故宮博物院。

由于年代久遠(yuǎn)，唐代之前的書法作品真跡存世極少，魏晉時(shí)期的更是難得。后人考證，“三希至寶”三帖中只有王珣的《伯遠(yuǎn)帖》為東晉真跡，《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》均為后世摹本，因而《伯遠(yuǎn)帖》的價(jià)值愈加凸顯。

站在展柜前，我細(xì)數(shù)《伯遠(yuǎn)帖》上每一枚印章，每一個(gè)字，每一個(gè)線條，沉浸在它古雅空靈的氛圍中，腦海里閃現(xiàn)出王珣清逸雋灑的書寫畫面，仿佛有一支筆，依舊在字帖上游走。

書法江湖的一面旗幟

據(jù)考證，《伯遠(yuǎn)帖》寫于王珣四十歲左右時(shí)，帖中所說(shuō)“伯遠(yuǎn)”是他的從兄弟王穆。這是一封小小的書札，不及一張A4紙大，共5行47字。王珣在帖中表達(dá)了對(duì)伯遠(yuǎn)的贊賞與對(duì)兄弟之情的懷念，抒發(fā)了自己身體不好，無(wú)意為官，“志在優(yōu)游”的思想感情。

此時(shí)，王羲之已經(jīng)去世三十多年，以王獻(xiàn)之為代表的書壇也已經(jīng)發(fā)生很大變化。王珣雖然書法受到“二王”沾溉，但是在創(chuàng)作上比較自由，并不一味模仿前人。尊重自然法則，求新求變，也是王氏書風(fēng)得以發(fā)展和延續(xù)的一個(gè)共同特征。因而，在《伯遠(yuǎn)帖》中我們可以看到不同于王羲之和王獻(xiàn)之的書法元素。王珣的行書雖然繼承了王羲之的風(fēng)格，但是已經(jīng)自具面貌，具有鮮明的個(gè)性特征。

比如用筆方面。王珣更注重頓挫和轉(zhuǎn)折，淡化了王羲之行書的輕靈和圓轉(zhuǎn)，用筆放筆直書，自然流暢，纖毫畢現(xiàn)，絕無(wú)半點(diǎn)回筆描摹痕跡。觀《伯遠(yuǎn)帖》中“遠(yuǎn)”“從”“游”“此”等字，起筆豎直，鋒棱剛韌，筆勢(shì)奔放，轉(zhuǎn)折爽勁，捺畫頓筆明顯，充滿力感，已經(jīng)有了楷書“鐵畫銀鉤”的筆畫特征。其中點(diǎn)畫多用側(cè)鋒入筆，跳躍靈動(dòng)，使得節(jié)奏明快多變，破除了因用筆過(guò)實(shí)帶來(lái)的刻板之感。點(diǎn)畫之間，看似輕描淡寫，實(shí)則妙盡自然，恰到好處。

再如結(jié)體方面。王珣打破了之前晉書講究勻稱流美的結(jié)體方式，結(jié)體大膽開張，疏密有致，虛實(shí)相應(yīng)，字形上與王羲之相比更強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)變化。《伯遠(yuǎn)帖》中，字的結(jié)體更注重疏密的對(duì)比和空間變化：獨(dú)體字字體修長(zhǎng)，筆畫緊密，有清瘦之感;左右結(jié)構(gòu)的字，如“伯”“勝”“情”“以”“優(yōu)”等，則把左右距離拉開，中間留白，形成外部空間和內(nèi)部空間的虛實(shí)對(duì)比，從而產(chǎn)生一種開張的氣勢(shì)，運(yùn)用空間變化，虛實(shí)一體，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，王珣還加強(qiáng)字的形態(tài)布置，欹側(cè)取勢(shì)，動(dòng)靜結(jié)合，于瀟灑古淡的靜穆中，呈現(xiàn)出險(xiǎn)勁筋骨和清雅韻致。

《伯遠(yuǎn)帖》雖然只有幾十個(gè)字，但是章法很講究。這種講究并非刻意安排，而是把章法與結(jié)體相融合，進(jìn)行藝術(shù)化的空間營(yíng)造。通過(guò)用墨的輕重、字勢(shì)的開張欹側(cè)，、局的空間變化，大小對(duì)比，濃淡和諧，縱橫穿插，虛實(shí)相映，字距行距承接自然。整體沒(méi)有大起大落，平和卻又小有波瀾，如一池春水，柔風(fēng)中蕩出幾許漣漪，偶爾又投入一顆石頭，驚起微瀾。這一張小小的書帖，又似一葉輕舟，滿載著魏晉瀟灑流宕的風(fēng)度，穿越千年，馳騁萬(wàn)里，駛?cè)霑ń镀鹨幻孀懔詈笕司囱龅钠鞄谩?/p>

幾個(gè)小時(shí)的等待，短短幾分鐘的停留，與古人擦肩而過(guò)。保安已經(jīng)不停地在催促，我們只得緩步離開展位。走出中國(guó)國(guó)家博物館，天安門廣場(chǎng)熱鬧依舊，我的心卻沉浸在《伯遠(yuǎn)帖》的境界里，安靜肅穆又有一種淡淡的愁緒。

國(guó)寶還在，《伯遠(yuǎn)帖》還在，先人的精神還在不在？面對(duì)這些國(guó)寶，我們要做的不只是保護(hù)，也不只是欣賞。心下忽然有一個(gè)念頭，如果王珣生活在當(dāng)代，他的書法會(huì)是什么樣子？是不是還會(huì)有第二幅《伯遠(yuǎn)帖》，可以流傳千古而不朽？