熊煥穎

文清麗的小說(shuō)《咱那個(gè)》表面上被偽裝成一段悼念侄子的近乎荒誕驚悚的故事，背后隱藏著的卻是一次女性欲望的書寫，以及對(duì)女性生命意義的探尋。

小說(shuō)中“我”是一個(gè)“無(wú)職無(wú)色也無(wú)財(cái)，也不年輕”的文學(xué)編輯，早已步入了中年女人循規(guī)蹈矩的平庸生活之中。其實(shí)，這何嘗不是對(duì)女性生命欲望的一場(chǎng)再普遍不過(guò)的壓制，但“我”并沒(méi)有那么安分。二十一歲就溺亡的侄子“咱那個(gè)”突然發(fā)微信過(guò)來(lái)，無(wú)異于在“我”平靜得令人窒息的生活中激起欲望的浪花。“咱那個(gè)”可以看作是生命意志蓬勃的象征，是他重新喚醒了女性沉睡過(guò)去的生命欲望。在微信中有“咱那個(gè)”刺激著“我”，在現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)“夏夢(mèng)”與之呼應(yīng)，兩者似乎合力要將“我”從庸俗的日常生活軌道中拽出來(lái)。同時(shí)，“我”在M大學(xué)教學(xué)面對(duì)的是一群朝氣蓬勃、生命力旺盛的大學(xué)生，所講授的《安娜·卡列妮娜》《洛麗塔》《包法利夫人》等在某種程度上都是強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)道德倫理束縛、張揚(yáng)女性生命欲望的經(jīng)典文本。

“我”一直在現(xiàn)實(shí)中尋找著冒充“咱那個(gè)”的人。在現(xiàn)實(shí)層面“我”找到了所教班級(jí)的男生張子軒。不管他是不是“咱那個(gè)”，但肯定是“我”在現(xiàn)實(shí)中情感欲望投射的對(duì)象。小說(shuō)作者沒(méi)有循著經(jīng)典文學(xué)作品的寫作套路，沒(méi)有讓“我”以自由反抗的名義放縱欲望，而是巧妙地將這種女性欲望隱藏了起來(lái)。至此，微信中“咱那個(gè)”的身份變來(lái)變?nèi)?，這個(gè)過(guò)程恰恰象征著“我”的欲望對(duì)象在不斷地被消解。而現(xiàn)實(shí)中張子軒始終也沒(méi)有承認(rèn)自己是“咱那個(gè)”。最后，“我”的欲望只是一場(chǎng)玫瑰色的夢(mèng)。

手機(jī)死機(jī)后信息都沒(méi)了，“咱那個(gè)”也丟了，“我”又回到了日常庸俗的生活之中。但這并不意味著女性追求自由、追求生命價(jià)值的失敗，而只是被暫時(shí)遮蔽起來(lái)而已。只要社會(huì)還存在男女不平等，就有女性欲望書寫的存在空間;只要社會(huì)還存在男性對(duì)女性的宰制，就有抑制不住的對(duì)女性生命欲望的頌揚(yáng)。