木昭

鬼谷子下山、昭君出塞、蕭何月下追韓信、劉備三顧茅廬……幾千年來，中國(guó)人不斷以書畫、戲曲、小說等不同的藝術(shù)形式演繹這些耳熟能詳?shù)娜宋锕适拢挥性送娉隽诵乱夂透咚健?/p>

瓶中演故事

一個(gè)月明星稀夜，鞍馬勞頓的韓信終于停馬歇息。他手牽戰(zhàn)馬，步至溪邊飲水，舉目望去，四面茫然，心中頓生憋悶：“想我韓信，離了淮陰，投于楚國(guó)不用，今投沛公，亦不被重用，真是郁悶?！辈唤麌@道：“淚灑西風(fēng)怨恨多，淮陰壯士被窮磨！”

韓信正兀自感傷，卻突然聽得一陣急促的馬蹄聲。不等他多想，一陣急風(fēng)撲面而過，一人一馬霎時(shí)出現(xiàn)在他眼前，原來是沛公麾下的丞相蕭何……

這個(gè)故事橋段，在中國(guó)想必家喻戶曉?！笆捄卧孪伦讽n信”的故事原本出自《史記·淮陰侯列傳》。兩千多年來，后人據(jù)此多有附會(huì)，創(chuàng)作出以“蕭何月下追韓信”故事為題材的各種小說和戲劇。

不過，元代人最具創(chuàng)意。他們不僅將歷史故事改編成戲劇，搬上舞臺(tái)，還把這些戲劇故事繪制成畫，繪入青花瓷上，由此產(chǎn)生了一批人們至今也難以望其項(xiàng)背的元青花人物故事瓷。

開頭所述的“蕭何月下追韓信”故事版本出自元代金仁杰所著的雜劇《追韓信》的第二折。該故事畫面被繪于一只元代青花瓷上，這就是元青花“蕭何月下追韓信”梅瓶。

量少而質(zhì)精

一直以來，關(guān)于青花瓷的具體肇始時(shí)間，學(xué)界頗有爭(zhēng)議，尚無定論，唯一可確證的是，青花瓷于元代中晚期已發(fā)展成熟，在元至正年間（1341—1368年）最盛。元末明初，戰(zhàn)亂迭起，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)曾一度停擺，元青花的生產(chǎn)自然也中斷。

學(xué)界普遍認(rèn)為元青花是景德鎮(zhèn)乃至中國(guó)制瓷工藝的高水平體現(xiàn)，其藝術(shù)價(jià)值要遠(yuǎn)超明清兩代的青花瓷。存世的元青花不僅數(shù)量稀少，且十分珍貴。

元青花中的人物故事瓷更是少之又少。目前，在全球范圍內(nèi)，存世的元青花人物故事瓷也不過十來件。其中較為知名的，除了“蕭何月下追韓信”梅瓶，還有日本東京出光美術(shù)館藏的“昭君出塞”罐、英國(guó)裴格瑟斯基金會(huì)藏的“三顧茅廬”蓋罐和美國(guó)波士頓博物館藏的“三顧茅廬”梅瓶、日本安宅美術(shù)館藏的“周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)”罐和英國(guó)著名古董商埃斯肯納茲所藏的“鬼谷子下山”罐等。

但少并不代表不重要。恰恰相反，元青花人物故事瓷以其高超的制瓷和繪畫工藝及動(dòng)人的故事在中國(guó)瓷器史上獨(dú)樹一幟?，F(xiàn)存的這些為數(shù)不多的元青花人物故事瓷，件件價(jià)值億金。

在國(guó)內(nèi)的元青花人物故事瓷中，當(dāng)首推“蕭何月下追韓信”梅瓶。該梅瓶現(xiàn)已是南京市博物館的鎮(zhèn)館之寶，更是國(guó)家文物局禁止出國(guó)（境）展覽文物之一。

鬧市現(xiàn)國(guó)寶

元青花“蕭何月下追韓信”梅瓶是一位古玩界人士從盜墓賊手中買下的。

20世紀(jì)50年代，南京文物公司的工作人員陳新民在南京市新街口附近，看見一人正向來往的路人兜售一只大瓷瓶子。陳新民一眼便斷定這是一只元代梅瓶，而不是普通物件，便有意購(gòu)買。兩人一陣討價(jià)還價(jià)，最終，陳新民用幾根金條買下了梅瓶。

陳新民確實(shí)沒有看錯(cuò)。后經(jīng)文物專家鑒定，這只梅瓶為元代青花瓷，屬國(guó)家一級(jí)文物。當(dāng)時(shí)，專家們懷疑，如此珍貴的梅瓶恐非尋常用物，很有可能是某個(gè)貴族墓葬的明器。它被當(dāng)街兜售，多半是盜墓賊非法盜取。

果然，當(dāng)?shù)毓膊块T立案調(diào)查，順藤摸瓜，破獲了一起盜墓案。被抓捕的盜墓賊姓康。據(jù)說，康氏家族祖孫三代均是南京市有名的盜墓賊。雖然國(guó)家明令禁止盜墓行為，但康某不惜逆法而行，盜挖了位于南京市郊外江寧縣的沐英墓。這只元青花“蕭何月下追韓信”梅瓶正是沐英墓中被盜的文物之一。

沐英是明太祖朱元璋的義子，為明朝的開國(guó)功臣，后鎮(zhèn)守云南?！笆捄卧孪伦讽n信”梅瓶是朱元璋御賜給沐英的禮物。明洪武二十五年（1392年），沐英病逝于云南，朱元璋下旨命歸葬京師（南京）。這只梅瓶則隨沐英下葬。

此梅瓶高約44厘米，口小，腹寬下斜，底小平窄?！笆捄卧孪伦讽n信”的故事畫面繪飾于該瓶腹部的正中位置。一側(cè)畫面中，五絡(luò)須髯的蕭何頭戴官帽，著袍束帶。他策馬飛奔，左手控韁，右手揮鞭，側(cè)身回頭。而另一側(cè)畫面中，頭裹軟巾、身著長(zhǎng)袍的韓信則手牽戰(zhàn)馬在溪邊飲水。一個(gè)急忙追，一個(gè)休閑走，鮮明地突出了故事的主題。畫面空白處襯以梅竹、蒼松、山石，錯(cuò)落有致。除腹部外，梅瓶的上下部分均飾有西番蓮、變形蓮瓣紋和垂珠紋等紋樣。

該梅瓶質(zhì)地細(xì)膩，釉色白而勻稱，用料純正，已是上乘。與紙、絹不同，用青料在瓷胎上作畫更具難度，也更顯功力?！笆捄卧孪伦讽n信”的故事畫面如此惟妙惟肖，畫匠瓷上作畫的技藝讓人嘆服。

在藝術(shù)效果上，故事畫面繪制于梅瓶中段主體部位，視覺效果突出。畫面比例得當(dāng)，場(chǎng)面完整，小中見大。人物刻畫形象生動(dòng)，尤其注重人物表情的刻畫，人物的輪廓、衣紋線條流暢，山石、樹木乃至人物衣飾則有平涂、皴擦，完美地展現(xiàn)了故事的主題。

文人有話說

后人根據(jù)情節(jié)、人物形象、動(dòng)作乃至場(chǎng)景等元素，對(duì)這些存世的元青花人物故事瓷罐之畫面進(jìn)行了一一考證，最后在元雜劇或元代話本小說中找到了出處。

這些人物故事畫面，題材多取自雜劇和話本，有些圖案畫面則直接以故事插圖或版畫為粉本，如“蕭何月下追韓信”梅瓶的畫面取材于金仁杰所著《追韓信》，“三顧茅廬”蓋罐的圖案與《三國(guó)平話》所配插圖十分相似，“鬼谷子下山”圖罐的畫面采自元代版畫《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》，“周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)”罐畫面的故事情節(jié)與鄭光祖的《細(xì)柳營(yíng)》相符，等等。

一言以蔽之，元青花人物故事瓷罐是元代以雜劇為代表的世俗文化在制瓷業(yè)中的反映。在政治等級(jí)森嚴(yán)的元代，一大批考取功名無望或難以實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的文人紛紛轉(zhuǎn)向文藝創(chuàng)作，一定意義上推動(dòng)了元代社會(huì)世俗文化的繁榮。自宋時(shí)出現(xiàn)的話本小說、民間說唱技藝在元代繼續(xù)發(fā)展，雜劇和散曲也適時(shí)興起，并在民間極為盛行。元代制瓷業(yè)緊跟社會(huì)潮流，創(chuàng)造出一批元青花人物故事瓷。

存世的元青花人物故事瓷多繪帝王將相、圣君賢臣、英雄偉績(jī)和才子佳人等故事，其背后透露出元代文人的集體心聲。這種心聲也是推動(dòng)他們創(chuàng)作雜劇和話本小說的原動(dòng)力，即抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念、對(duì)現(xiàn)有政治壓迫的反抗，以及對(duì)美好生活和愛情的向往。

元青花人物故事瓷是凝固的故事會(huì)。它們身懷典故，無聲地演繹著一個(gè)個(gè)傳奇故事，卻又傳遞著元代文人的共同心聲。