崔大中

胡石是當(dāng)代中國(guó)最重要的文人畫畫家之一。他一如傳統(tǒng)文入畫畫家一樣，有著深厚的文化修養(yǎng)。他在自己的一所遠(yuǎn)離世間塵囂的宅院里過著寧?kù)o的生活：不關(guān)心世俗事物，只埋首于學(xué)問，以習(xí)字作畫為主要課業(yè)。觀察他的生活，除了雅集會(huì)友、喝茶論道、推杯換盞，就是在案頭讀書，寫字畫畫。他游弋在自己的世界中，用一管之筆，窮理盡性，抒發(fā)情感，渾然不覺間活成了一個(gè)人間神仙！記得去年冬日，我曾撰聯(lián)以贈(zèng)：“關(guān)心夜蟲嚶鳴，月透疏簾，費(fèi)青燈半盞，為來日存小蟲大蟬，低吟短嘆！回首玉壺買酒，香滿南園，憑一枝禿管，與諸君寫近水遙山，地方天圓?！蔽业馁?zèng)聯(lián)雖略長(zhǎng)，但卻述其體要，也算貼切。

胡石性格豁達(dá)而放逸，作畫崇尚性情，于筆墨法度也謹(jǐn)嚴(yán)不怠。其善談，每與人談畫論藝，則常以《中庸》之句開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！”人的自然稟賦叫作“性”，順著本性行事叫作“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫作“教”。

胡石這樣說，也如此做。他的作品發(fā)于性情，成于自然，潤(rùn)澤于讀書求文求理。胡石喜讀書，也擅讀書，因之長(zhǎng)于題款。每畫有心得，讀有所感，必題之于畫，名曰“龍溪說畫”。而今“龍溪說畫”已洋洋大觀，足可以集而刊印，以滋后學(xué)。這是其讀書和思考繪畫的雙重結(jié)果。胡石從年輕時(shí)就與朱新建交好。朱新建是南京才子，他的隨性不羈之畫作曾激起了那個(gè)時(shí)代許多畫家的“表達(dá)欲”，受其影響，那個(gè)時(shí)期的許多畫家忽然有好多話要說，特別是改革開放之初，由于“文革”等政治風(fēng)潮壓抑已久，忽逢人性的覺醒開放，沐浴在忽然而來的藝術(shù)春天里，面對(duì)百花爭(zhēng)放的藝術(shù)局面，藝術(shù)家因此就有著不可遏制的表達(dá)欲。那時(shí)的胡石，信筆寫畫，任性表達(dá)，花鳥、山水、美女，紙上江山，心中快意，隨心寫去。大約2007年，經(jīng)過一番思索、選擇，遵從心性的開張，胡石置山水、人物和花鳥于一邊，開始專心研究畫蟲。這一畫就是10年，10年里，胡石心無旁騖，與蟲相伴，春日與蝶同飛，秋夜與蟲合鳴。南園游夢(mèng)，草間生活，嚶鳴切切！胡石畫蟲，遍參古法，上接千年畫蟲傳統(tǒng)，更隨今日時(shí)代精神悸動(dòng)，寫意、寫心，抒發(fā)性靈，遂開一代畫蟲新風(fēng)，成就了自己，一代草蟲畫大家站到了中國(guó)繪畫藝術(shù)的前臺(tái)。

觀胡石畫蟲，得一“理趣”。文人心畫，得理趣至難！蓋因理趣自然，合于正音。理趣，包含理與趣。就“理”言之，胡石畫蟲合于畫理、文理、情理、心理、倫理，陽明心學(xué)，出于手端。自古齊魯儒家文化發(fā)達(dá)，胡石生于斯，長(zhǎng)于斯，俯仰之間，已然養(yǎng)成正風(fēng)正義，草間吟唱，必也正音和鳴。就“趣”來說，胡石畫蟲，得筆墨之趣、文人墨趣、自然天趣、生命機(jī)趣。意趣、天趣、生趣、文趣、風(fēng)趣。文人畫者，文為心，趣為表，無趣則索然無味，表象寡淡，趣滅而文逝。理趣合一，有理有趣，統(tǒng)一相融，理中有趣，趣中有理，必得文人畫機(jī)要之一大端！胡石畫蟲，已非狀物，筆墨之間，俯仰一世情懷，寫情寫心，出于儒家，同于釋道，注重理趣，得畫之文心真趣！細(xì)觀胡石畫蟲，心性澄明，“理趣”相融。一個(gè)瑯琊人，一個(gè)儒家身，得“理趣”之三昧，決然是文人畫之得道者！品胡石畫蟲，理趣湛然，遂一嘆。胡石畫蟲，儒道天理融于草間生活，毫厘不爽，果然是道心唯微！遂二嘆。而今現(xiàn)代科技乖戾、社會(huì)人心岌岌沉淪時(shí)，有胡石草間吟唱正音，以慰藉人心，激蕩人心，強(qiáng)大人心，光揚(yáng)正道！遂三嘆。審視中國(guó)畫壇，雖名家云云，但如胡石一樣追求“正大氣象”“畫道正音”的中國(guó)畫畫家并不多見。一個(gè)有作為的畫家，應(yīng)該從傳統(tǒng)中走來，筆正，墨正，文正，氣正，心正;不浮躁，不取巧，不投機(jī)，不矯飾，追求大氣象、大境界、大意趣！瑯琊故地，實(shí)為靈秀之域，魏晉風(fēng)骨猶存，養(yǎng)人潤(rùn)心！京畿他鄉(xiāng)，文化薈萃，時(shí)代脈搏激越，動(dòng)人心魄！胡石優(yōu)游其間，行走在瑯琊與京都之間，澄懷觀道，問道筆端，秉天地靈氣，寫蟲寫心，正音灼灼，草間嚶鳴，于不期然間湛然見道，得滿紙雅趣，一片生機(jī)?；乜礆v史，從晉代郭璞于《爾雅》畫草蟲插圖到南北朝時(shí)期蟬雀畫的開端，從五代黃筌的《寫生草蟲圖》到近代齊白石畫草蟲，畫蟲，相伴繪畫的發(fā)展并行不悖。尋源問津，溯源而下，我們會(huì)看到一部畫蟲的圖像學(xué)史，—部畫蟲的文化史，—部承續(xù)發(fā)展、脈絡(luò)有序的畫蟲歷程。胡石在中國(guó)畫的求索之路上，選擇了畫蟲，是其心性的選擇，也是其明悟了繪畫歷史的選擇。觀歷史上的草蟲繪畫，多為工筆狀物之作，且狀物與生機(jī)的工筆意象在宋代“寫生趙昌”時(shí)就已臻高度成熟。雖然元代錢選有寫意草蟲行世，但明清以來，及至近代，寫意草蟲并沒有取得大的發(fā)展，草蟲繪畫作為花鳥畫畫科下的二級(jí)畫科還沒有成熟和完善。作為一門畫科的草蟲繪畫，其水墨寫意，并沒有形成如同工筆草蟲高度成熟之樣式。這給草蟲的現(xiàn)代寫意發(fā)展留下了廣闊的空間。胡石正是看到了這一點(diǎn)，他才選擇了畫寫意草蟲，為草蟲取象傳神。當(dāng)然之所以選擇畫草蟲，一個(gè)更重要的原因還是他熱愛草蟲，性情所致，心性使然?！笆昴ヒ粍Γ瑱M空莽昆侖。”胡石意寫草蟲，應(yīng)乎文人畫的基本規(guī)則，承繼書畫用筆同法，重視筆墨的運(yùn)用和精微表達(dá)，努力書寫草間生活，開創(chuàng)了全新的水墨草蟲圖式。由工筆的狀物到寫意表現(xiàn)，胡石的筆下形成了一套富有個(gè)性色彩的寫意草蟲樣式！

在我看來，胡石的草蟲繪畫，是繼齊白石草蟲繪畫之后的新成果。第一，在藝術(shù)方法上，齊白石畫蟲以工筆和兼工帶寫為主，胡石則是以寫意筆法為之。

第二，在具體表現(xiàn)上，齊白石畫蟲注重寫形，追求似與不似之間;而胡石則以寫神取象，追求骨力結(jié)構(gòu)風(fēng)神的象外之旨。其中，草蟲關(guān)節(jié)、觸角、腿爪的筆墨處理，尤見骨力韻致。

第三，在材料運(yùn)用和形式語言上，齊白石畫蟲墨彩并用，胡石畫蟲則主要以水墨表現(xiàn)為之。

第四，在畫面內(nèi)容的主次關(guān)系上，齊白石的草蟲多為花卉的配景，而胡石的草蟲則是獨(dú)立于畫面的主角，大寫意花卉是草蟲的配景。

第五，在藝術(shù)美學(xué)追求上，齊白石追求的是古典審美意趣，胡石則是現(xiàn)代審美意趣的努力追尋者。

第六，在美學(xué)意趣和氣象格局的具體表現(xiàn)上，齊白石的草蟲繪畫注重生機(jī)，力圖使畫面于古典意趣中增加生機(jī)活力;胡石的草蟲繪畫注重現(xiàn)代意識(shí)的傳達(dá)，力圖表達(dá)和強(qiáng)化草蟲繪畫的筆墨美、文化美、性靈美之文人意趣！

最后，還必須指出的是，齊白石是從民間美術(shù)走向文人畫的一代文人畫大家，他扎根民間文化的沃土，注重民間性和升華民俗美，成就了他的繪畫藝術(shù);而胡石則是從研讀歷代文入畫，追求繪畫的文人氣和文化意趣人手，注重文化性，注重時(shí)代文化審美的現(xiàn)代表達(dá)。

當(dāng)代畫家胡石，遠(yuǎn)承唐宋畫家之衣缽，近接白石老人之余緒，開創(chuàng)了草蟲繪畫的新法式，開辟了草蟲繪畫的新境界，傳達(dá)了草蟲繪畫的新觀念。