王慧婷

作為歷史學科核心素養(yǎng)之一，“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法”。[1]人是創(chuàng)造歷史的主體，也是推動歷史進步的核心力量。歷史人物是中學歷史教學的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學生歷史學科核心素養(yǎng)的重要載體。因此，如何在課堂上有效運用歷史人物教學，培養(yǎng)學生的歷史解釋素養(yǎng)，值得我們一線教師深思。

新文化運動作為中國近代史上一次空前的思想啟蒙運動，其間風流輩出，各領風騷。他們個性鮮明，用各自的方式書寫著人生和影響著歷史?？梢哉f，華師大版高中歷史第五分冊《新文化運動與馬克思主義的傳播》一課，是運用歷史人物教學培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)的絕佳課題。下面，結合本課的教學設計和課堂實踐，談談我對在歷史人物教學中培養(yǎng)學生歷史解釋素養(yǎng)的思考。

一、鮮明個性，還原真實而立體的歷史人物

歷史解釋的基礎是歷史之真，因此，歷史人物的塑造首先要還原其真實性和多面性。

“歷史，全部歷史無疑正是由活動家的個性作用所組成的。”[2]陳獨秀作為新文化運動的領導者，其“火”一般的性格，激烈、直率，影響著新文化運動的進行與發(fā)展。一方面陳獨秀自信自負、直率剛強的性格，使他具備一個革命者的開拓精神與闖勁。但另一方面，陳獨秀“言辭峻利，好為斷制，性狷急不能容人，亦輒不見容于人”，[3]也不免得罪人，為其晚年的悲劇命運埋下伏筆。

為了讓學生更好地走近、了解陳獨秀其人，我將他與胡適作了對比式呈現(xiàn)。我節(jié)選了胡適的《文學改良芻議》與陳獨秀的《文學革命論》，引導學生進行對比分析。首先我讓學生對這兩篇文章的標題進行字面上的思考，“改良”是指漸進的革新，“芻議”是初步提出的建議。胡適的態(tài)度較為溫和，更多是以學術探討的口吻。而陳獨秀用的詞是“革命”，語氣上、態(tài)度上顯然激烈了許多。接著我啟發(fā)學生從內(nèi)容字詞上去分析，胡適是從形式和內(nèi)容兩個方面提出了新文學的八點注意事項。而陳獨秀用的是“推倒”、“建設”這樣的詞，要推倒舊文學，建設新文學。陳獨秀旗幟鮮明地確立了新舊雙方的堡壘，其文堪稱“戰(zhàn)斗檄文”，而胡適卻是如“水”般溫和、博雅的學者形象。性格上的差別，導致新文化運動后期兩人分歧漸深，新文化陣營內(nèi)部出現(xiàn)分裂。

“好而知其惡，惡而知其美。”有性格瑕疵的英雄固然讓人扼腕嘆息，但有血有肉的凡俗之人更易讓人感到親近。因此在本課中，我盡量避免對陳獨秀標簽化、臉譜化的敘述，還原其真實、豐富的形象，引導學生體會歷史人物性格因素對歷史事件的影響。讓學生走進陳獨秀、讀懂陳獨秀、理解陳獨秀，再對陳獨秀其人形成自己的看法與評價，從而提高學生歷史解釋的核心素養(yǎng)。

二、創(chuàng)設情境，揭示人物與時代的互動關系

歷史解釋必須置于特定的時空之中，因此，歷史人物的言行必須從具體時代中去考查，要深刻揭示人物與時代的互動關系。

“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的。”[4]人們常說“時勢造英雄”和“英雄造時勢”，人物與時代的關系是歷史人物教學的重要主題之一，也是歷史解釋素養(yǎng)在人物教學中需要達成的目標。歷史人物教學首先需要創(chuàng)設情境，再現(xiàn)歷史場景，讓學生了解歷史人物有怎樣的經(jīng)歷，面臨怎樣的處境，做出怎樣的選擇，從而實現(xiàn)對人物的“同情之理解”。其次，歷史人物也是特定時代的產(chǎn)物，感知個體生命，理解時代內(nèi)涵，建構兩者間的關聯(lián)，有助于促進學生歷史解釋素養(yǎng)的達成。

在本課中，當我們追溯新文化運動的緣起時，不禁會深思，陳獨秀為何會想到通過創(chuàng)辦《青年雜志》去影響時人呢？要探尋這一問題，可以先從陳獨秀前半生的人生經(jīng)歷來看。因此在課程導入環(huán)節(jié)，我放入一張陳獨秀的大事年譜，讓學生歸納其身份的幾經(jīng)變更。陳獨秀從考取科舉功名的傳統(tǒng)文人，到反清、反袁世凱政府的亂黨，再到新文化運動中的思想先鋒。他的人生經(jīng)歷和思想演變，大致反映了中國民主革命的曲折歷程。在此，我向?qū)W生拋出問題，在經(jīng)歷過政治革命的狂熱和殘酷后，是什么讓陳獨秀認識到武力革命不是解決問題的根本方法？而他又為什么選擇以創(chuàng)辦雜志這種方式來救國救民？

隨后我引導學生將目光匯聚在辛亥革命后民國初年，讓他們感悟思想根植于時代的歷史觀點。通過1912-1915年中國的兩組歷史圖片來展現(xiàn)民國初年社會生態(tài)，揭示這一時期“理想與現(xiàn)實的落差”以及“新（制度）舊（心理）的沖突”。接著我出示材料，“欲使共和名副其實，必須改變?nèi)说乃枷耄淖兯枷?，須辦雜志”。[5]讓學生理解陳獨秀意識到在中國要完成現(xiàn)代革命，唯有依靠民眾自己覺悟并產(chǎn)生民主意識，而雜志報紙能讓民眾在閱讀中受到潛移默化的影響。

上述環(huán)節(jié)，從陳獨秀的個人經(jīng)歷出發(fā)，結合時代背景，利用圖片與材料，創(chuàng)設情境，讓學生回到歷史現(xiàn)場，探尋新文化運動的緣起。使學生理解時代造就了陳獨秀，陳獨秀也以他的努力推動了時代的進步。從而揭示個人與時代的互動關系，啟迪學生進一步思考個人如何與時代積極互動，涵養(yǎng)學生的歷史解釋素養(yǎng)。

三、注入細節(jié)，塑造個體與群像的交相輝映

歷史解釋需要有正確的史觀引領，唯物史觀要求全面、發(fā)展、辯證地看問題，這有助于人們對歷史問題作出更加科學精準的歷史解釋。因此，在歷史人物教學中，我們既要立足高遠，看到人群的合力;也要深入細節(jié)，感悟人物的情懷。

一個人的力量是有限的，一群人才能聚合起改變時代的力量。新文化運動中出現(xiàn)的許多人物，他們才華出眾，性格迥異，在民國初年的時代背景下，各自綻放著璀璨的光芒。本課中，除了對陳獨秀這一中心人物進行著墨外，我還勾勒了蔡元培、胡適、魯迅、李大釗等人。

如何塑造人物群像，感知個體生命，在我看來，離不開歷史細節(jié)的注入。唯有生動的歷史細節(jié)，才有真實的感情存在，才能幫助學生走進歷史深處。例如，為了展現(xiàn)蔡元培的人物個性，我選取了他邀請陳獨秀擔任北大文科學長的故事。

蔡元培在讀過《新青年》雜志后，便下定決心，一定要請陳獨秀來北大。而此時陳獨秀恰好來京，蔡元培便托人打聽陳獨秀棲身的旅店，親自前往拜訪。蔡元培第一次上午登門時，陳獨秀還在睡覺。為了不擾人清夢，蔡元培只好打道回府。隔天蔡元培再次登門，陳獨秀依然在睡覺，這一次蔡元培索性搬來一條板凳，坐在院子里耐心等待。等陳獨秀一覺醒來，蔡元培已經(jīng)在門外等了幾個小時了。

上述生動的歷史細節(jié)，一方面可以激發(fā)學生們的興趣，拉近學生與歷史人物的距離;另一方面也可以凸顯蔡元培的禮賢下士、海納百川的胸懷與氣度，使學生感受其對國家前途、民族命運的深切關懷。

新文化運動的主要人物雖然身份經(jīng)歷各不相同，性格各異，但都在民族危亡之時，展現(xiàn)了先進知識分子和社會精英的責任與擔當。除前文提及的陳獨秀、蔡元培外，胡適“但開風氣不為師”的學者風范，魯迅對國民性的深刻批判與反思，李大釗“鐵肩擔道義，妙手著文章”的真理信仰，都能夠讓學生“穿越”古今，觸摸歷史溫度，得到心靈的觸動和情感的升華?？梢哉f，每一個個體身上，都有這一批知識分子群體性的時代烙印。他們交相輝映，照亮了中國近現(xiàn)代思想文化史的夜空。對他們個性與群體共性關系的理解，有利于涵養(yǎng)學生的歷史解釋素養(yǎng)。

歷史人物教學是培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)的重要手段和途徑。只有關注歷史人物的課堂教學，才能讓歷史課富有趣味性和人文味，幫助學生走進人物內(nèi)心和歷史深處，激發(fā)其情感體驗和理性思考，促進學科核心素養(yǎng)的內(nèi)化和提升。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]中央編譯局編：《列寧全集》第1卷，北京：人民出版社，1955年，第159頁。

[3]章士釗：《吳敬恒—梁啟超—陳獨秀》，《甲寅周刊》第1卷30號，1926年1月30日。

[4]中央編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1960年，第343—344頁。

[5]任卓宣：《陳獨秀先生的生平與我的評論》，《傳記文學》第30卷第5號，1977年。