李少威

年長者慈愛地對(duì)待年輕人，常說的一句話是：“不要急，慢慢來?！碑?dāng)對(duì)方業(yè)務(wù)不精時(shí)，他們會(huì)安慰說：“你還年輕，有的是時(shí)間?！?/p>

我很少這樣說話，除非是在特殊情境下，為了避免對(duì)方情緒崩潰。因?yàn)槲抑溃奥齺怼笔且粍┒舅帯?/p>

這是我的血的教訓(xùn)，年近不惑仍然所知甚少，就是因?yàn)橐恢币詠砩砗笊倭艘桓荻镜谋拮?。而這“甚少”的一點(diǎn)之所以存在，還是因?yàn)樽约撼樽约骸獙?duì)無知的恐懼經(jīng)常襲上心頭的緣故。

為什么不能“慢慢來”？ 今天想用一種最殘酷的方式來回答這個(gè)問題。

18、19世紀(jì)積累發(fā)展起來，最終在達(dá)爾文身上發(fā)生根本性突破的生物進(jìn)化論，刷新了人類的世界觀。進(jìn)化論是早就存在的，布豐、拉馬克、錢伯斯，以及達(dá)爾文的祖父，都是比達(dá)爾文更早的進(jìn)化論主張者。

其中的拉馬克認(rèn)為，環(huán)境會(huì)作用于生物，使它們產(chǎn)生某種需求和行為，這些需求和行為會(huì)促使有機(jī)體改變和創(chuàng)造一些器官。比如，當(dāng)?shù)厣系牟萑~不足以維生，長頸鹿就要伸長脖子去夠樹上的樹葉，因此脖子就越來越長。

這就是“用進(jìn)廢退”理論。它似乎在告訴我們，沒關(guān)系，“慢慢來”，生物總是能夠隨著時(shí)間推移而進(jìn)步的，只要時(shí)間夠長，鹿就會(huì)變成長頸鹿，總能吃到樹上的樹葉。

達(dá)爾文可不這么認(rèn)為，他的看法不是“用進(jìn)廢退”，而是自然選擇。選擇意味著有許多選項(xiàng)，比如有脖子短的，脖子中等的，脖子長的，脖子太過長的……當(dāng)然還有許多其它體型、結(jié)構(gòu)特征的。只不過，最后是脖子長的勝利了，它把這一有利基因傳遞下去，于是我們最后見到的是長頸鹿。

拉馬克和達(dá)爾文的區(qū)別在哪里呢？

對(duì)拉馬克而言，環(huán)境變化了，個(gè)體就會(huì)發(fā)展出符合自身存活目的的能力，最終克服環(huán)境，生存下去;而在達(dá)爾文看來，只有極少一部分個(gè)體偶然擁有了克服環(huán)境的能力，生存下來，目的毫無意義，自然選擇不在乎你有什么需求和目的。

真正殘酷之處在這里：拉馬克很善良，他說慢慢改變自己，總能活著;達(dá)爾文很冷酷，他說，有的個(gè)體“贏”了并不是因?yàn)槁淖?，只不過是因?yàn)榻^大部分都死光了，只剩下它。

達(dá)爾文也是個(gè)很善良的人，他并沒有用自然選擇學(xué)說去否定“用進(jìn)廢退”理論，并且試圖兼容它。不過，在他死后一年，另一位進(jìn)化論的大學(xué)者魏斯曼通過實(shí)驗(yàn)，把拉馬克踢了出去。之后的現(xiàn)代遺傳學(xué)，也雄辯地證明了達(dá)爾文的“自然選擇”才是正確的。

這就是“慢慢來”行不通的原因，慢一步就會(huì)被消滅，掉隊(duì)意味著死亡。身在“市場”里，“慢慢來”的人之所以沒有被淘汰和清理，是因?yàn)樯鐣?huì)還具有道德性，他們是一群被救助者——盡管自己意識(shí)不到。但人處競爭社會(huì)，就必須快速突變和適應(yīng)，你的時(shí)間不多。

摘自《中國經(jīng)營報(bào)》