方惠元

【摘要】本文主要圍繞中國的禮樂文化的根本精神——“和”文化的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，并把“和”文化運(yùn)用在現(xiàn)代校園管理上，將“剛性”的依法治校與“柔性”的人文關(guān)懷相互結(jié)合，創(chuàng)新校園管理模式，構(gòu)建法治人文校園，形成理性的教育觀念，樹立以人為本的理念，營造和諧的校園文化環(huán)境，從而達(dá)成人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】禮樂文化；“和”文化；依法治校；人文關(guān)懷

一、用“和”文化構(gòu)建法治人文校園的意義

1.“和”文化，長治久安的根基

泱泱大國，五千年的文明傳承，“和”文化作為中國傳統(tǒng)禮樂文化的根本精神，在人與社會(huì)、人與自然、人與人的關(guān)系中，起著引導(dǎo)、規(guī)范、完善的作用，從而使整個(gè)社會(huì)達(dá)到和諧融洽。當(dāng)前，我國社會(huì)主義“和諧社會(huì)”的建設(shè)，實(shí)際上就是以人為本的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，涵括了人與自然、人與人、社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的和諧。顯然，這與我國古代禮樂文化的“和”文化一脈相承。

中國的“和”文化博大精深?！昂汀钡母拍?，隨著時(shí)間的推移，已由原來樂器演奏的范疇擴(kuò)大到社會(huì)學(xué)內(nèi)涵。《尚書》《老子》和《論語》等儒家經(jīng)典均有相關(guān)論述，歸納起來，主要含義有：平息爭端、和平相安、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)等。如《論語》的“禮之用，和為貴”，“和”，即是包容和理解?！昂蜑橘F”，在中國傳統(tǒng)文化中，講究的是人和人之間的交往之道；以現(xiàn)代角度理解，更多的是體現(xiàn)一種人文上的關(guān)心、關(guān)懷。在韋昭的《國語注》中，“和實(shí)生物，同則不繼”的“和”有各個(gè)不同事物對(duì)立面相互配合、統(tǒng)一達(dá)到平衡狀態(tài)的涵義。

因此，若能把“和”文化運(yùn)用在現(xiàn)代校園管理上，將“剛性”的依法治校與“柔性”的人文關(guān)懷相互結(jié)合，創(chuàng)新校園管理模式，構(gòu)建法治人文校園，必能形成禮和樂諧的校園文化，形成“秩序井然”“文明和諧”的快樂校園。

2.依法治校，和諧校園的前提

依法治校是依法治教、治國的非常重要組成部分。在教育事業(yè)發(fā)展迅猛的今天，更是意義深遠(yuǎn)。只有教育的最基層單位——學(xué)校貫徹實(shí)施依法治校，推動(dòng)校園法治建設(shè)，才能確保我國教育事業(yè)健康地、穩(wěn)定地發(fā)展。

依法治校中的“依”是指依據(jù)、憑借?！胺ā笔侵阜蓽Y源，不僅指《憲法》中關(guān)于教育方面的法律條文，也包括《教育法》《教師法》等法，此外還涉及到《未成年人保護(hù)法》等。依法治校中的“治”是指管理，管理不是管制，不是通過借助法律的懲罰手段來限制學(xué)生的活動(dòng)，而是要學(xué)校按照法律的規(guī)定教育學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行積極有效的管理。法律不僅有預(yù)防違法行為和懲罰的作用，更重要還有指引、維護(hù)合法權(quán)益等作用。

依法治校，就是運(yùn)用相關(guān)法律規(guī)定以及相對(duì)應(yīng)的規(guī)章制度，讓校園管理和運(yùn)行制度化、規(guī)范化，法治化和科學(xué)化，從而實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

3.人文關(guān)懷，文明校園的核心

在黨的十七大報(bào)告中，黨中央前總書記胡錦濤明確指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！边@是首次在黨的綱領(lǐng)性文件提出人文關(guān)懷的時(shí)代課題。

中國特色的社會(huì)主義人文關(guān)懷，其實(shí)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民主、文明、和諧、平等、公正、誠信、友善等觀念的體現(xiàn)，其培育與踐行的最終目的，就是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們?cè)趯W(xué)校管理中要樹立“以人為本”的育人理念，充分發(fā)揮受教育者的主體作用，要充分重視學(xué)生的個(gè)體的需求，為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而努力。在學(xué)校教育教學(xué)工作中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式方法。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，營造人文關(guān)懷的和諧校園環(huán)境。

愛因斯坦指出：“學(xué)校教育目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)全面發(fā)展的人，而不是作為一個(gè)專家，僅僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。”因此，現(xiàn)代學(xué)校教育必須堅(jiān)持以人為本，以文化人，將人文精神的培養(yǎng)、人文關(guān)懷放在十分重要的地位。

二、“和”模式下法治人文校園構(gòu)建

1.“和禮”建制，以禮育德，以德潤身

《禮記·坊記》說：“禮者，因人之情而為節(jié)文?！币簿褪钦f，禮的種種節(jié)文，是根據(jù)人情來制訂的。人不同于動(dòng)物，應(yīng)該且能夠理性地把握好自己的情感。學(xué)校不僅要傳道授業(yè)，更需引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)恰當(dāng)宣泄情感，“發(fā)而皆中節(jié)”。這對(duì)于個(gè)體的健康，對(duì)于學(xué)校乃至社會(huì)的和諧，有很大益處。

如何在學(xué)校教育中落實(shí)這一切，就需要通過踐行“禮”——按照道德要求制定一系列的行為規(guī)范，以禮育德，以德潤身。故此，建立健全完備的規(guī)章制度是實(shí)施學(xué)校管理法治化的基本保障。做到“有法可依”是推行學(xué)校管理法治化的制度基礎(chǔ)。眾所周知，日本在教育方面是相對(duì)比較成功的，二十世紀(jì)四十年代日本就公布實(shí)施了《學(xué)校教育法》，對(duì)學(xué)校實(shí)施法治化的管理。這表明日本教育的成功與其的教育實(shí)行法治化管理有很大的聯(lián)系。

以我們學(xué)校為例，2018年，在課題組的帶動(dòng)下，我們對(duì)學(xué)校的《章程》《規(guī)章制度》重新進(jìn)行修訂。在整個(gè)修訂過程，始終在公開、透明的規(guī)范程序中進(jìn)行，并及時(shí)吸納各方面的意見，讓廣大教職工在重大決策前擁有了知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、協(xié)商權(quán)和監(jiān)督權(quán)，從源頭上預(yù)防和減少了各類矛盾糾紛等不穩(wěn)定因素的發(fā)生，提高我校教職工參與學(xué)校管理的熱情，同時(shí)也體現(xiàn)了公平、公正、效益原則，整項(xiàng)工作突出學(xué)?！耙婪ㄖ涡Ｅc人文關(guān)懷結(jié)合”的科學(xué)管理理念，獲得了教職工們的廣泛認(rèn)可和贊揚(yáng)?！墩鲁獭贰兑?guī)章制度》的修訂，也為“法治人文”的推行打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.“和正”執(zhí)法，公平公正，法治長安

“有法必依”是推行法治人文校園管理重要著力點(diǎn)。通過執(zhí)行相關(guān)的法律法規(guī)、規(guī)章制度來保障和維護(hù)學(xué)校正常的教育教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，確保國家的教育相關(guān)方針政策得到認(rèn)真落實(shí)，達(dá)到維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的目的。

國家授權(quán)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的這一職能，但是這種行政權(quán)威并不等同于能絕對(duì)地確保管理上的規(guī)范與公平。學(xué)生的法治意識(shí)也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷提高，當(dāng)他們自身的合法利益一旦受到學(xué)校的侵犯時(shí)，他們也會(huì)通過各種方式提出不服和抗議，這就要求學(xué)校教育工作人員在教學(xué)教育過程中要做到公平公正。

思想決定行為，理念是行為的先導(dǎo)，有什么樣的思想理念就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的行為。所以想要公正、公平執(zhí)行法治人文校園規(guī)章、制度，就必須加強(qiáng)管理者的法治教育，提高其法治素養(yǎng)和管理水平。首先，要拓寬管理者的法律法規(guī)知識(shí)面，促使其能有效地把握和運(yùn)用學(xué)校的各項(xiàng)法律法規(guī)。其次，通過相關(guān)的法律法規(guī)培訓(xùn)，改變管理上認(rèn)為法律只是管理的工具的誤解，即是僅僅把法律當(dāng)成管理手段，但其實(shí)質(zhì)上法律的執(zhí)行是人們對(duì)實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值追求。再次，學(xué)校管理者應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新的觀念，樹立法治精神，堅(jiān)持以人為根本，公正、公平執(zhí)行學(xué)校相關(guān)規(guī)章制度，切實(shí)保證師生的合法權(quán)益得到落實(shí)。

3.“和樂”育心，心正身正，校園大和

以樂正心，心正，德正，身正，則校園之風(fēng)正，校園大和也。一是校園營造“禮樂文化”氛圍。在校園中，將“禮樂文化”與校園文化相統(tǒng)一，精心布局學(xué)校的宣傳欄、文化長廊等公共設(shè)施，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)愉悅的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)跍剀暗挠谁h(huán)境中正心正德。

二是將禮樂文化融入到傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中。如在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，讓師生不僅對(duì)中國的傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的認(rèn)識(shí)，更能傳承、熱愛祖國的傳統(tǒng)文化。

三是將禮樂文化與社團(tuán)文化結(jié)合。學(xué)校遵循學(xué)生的興趣愛好，以學(xué)生全面發(fā)展為基礎(chǔ)，設(shè)立了如武術(shù)隊(duì)、象棋部、舞蹈隊(duì)、古箏社等門類齊全的文化社團(tuán)，讓學(xué)生自由選擇參加，活躍了課余生活，陶冶了情操，也為未來個(gè)人的多元發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四是將禮樂文化與經(jīng)典誦讀結(jié)合。我國傳統(tǒng)禮儀文化都無形地融匯在國學(xué)經(jīng)典中，經(jīng)典誦讀對(duì)人的道德品行的養(yǎng)成有很大的幫助。學(xué)校利用每天早讀和晚讀，學(xué)校老師都會(huì)和學(xué)生一起，誦讀朗朗上口的國學(xué)經(jīng)典，或朗誦，或吟唱，寓教于樂，其樂融融。

4.“和諧”治校，法治人文，美美其美

無論是“剛性”的依法治校，還是“柔性”的人文關(guān)懷，最終的目的是構(gòu)建一個(gè)“秩序井然”“文明和諧”的職業(yè)學(xué)校。

全面推進(jìn)依法治校和全面深化人文關(guān)懷是中職學(xué)校的急迫需要。中職學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)中職生的全面發(fā)展，應(yīng)實(shí)行依法治校，提高法治思維修養(yǎng)，使其社會(huì)行為符合法治規(guī)范；培養(yǎng)科學(xué)思維修養(yǎng)、使其具有傳統(tǒng)人文精神及工匠精神。既培育其精湛的技藝本領(lǐng)，也培育其家國情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。在生活上要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞他人，關(guān)心他人，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美；幫助學(xué)生開拓思維，提高分析、解決問題的能力等，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愉快的生活和學(xué)習(xí)。法治人文教育與專業(yè)教育有機(jī)地融和，讓法治人文理念滲透到專業(yè)教育中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生能在生活和工作中構(gòu)筑和諧的人際關(guān)系，從而使法治人文教育為人才培養(yǎng)保駕護(hù)航。

運(yùn)用“和”文化，讓“依法治?！迸c“人文關(guān)懷”相互融合、相互補(bǔ)充、相互優(yōu)化。在教學(xué)教育管理中，創(chuàng)新校園管理模式，做到剛?cè)嵯酀?jì)，既樹立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，又形成理性的教育觀念，營造和諧的校園文化，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長，從而達(dá)成職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，為國家現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)輸送既有專業(yè)技能又有法治人文素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人。

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