林淑娟

摘要：談起馬克思主義思想，估計(jì)很多人的第一印象就是唯物主義的標(biāo)志，是我們?nèi)祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，我們每個(gè)人對(duì)待這個(gè)世界、對(duì)待自己的人生都會(huì)有自己不同的看法，這些觀點(diǎn)被簡單稱為世界觀和人生觀，而馬克思主義就是一種用科學(xué)的方法來闡釋世界觀的哲學(xué)，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度解釋了對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維的看法，里邊凝結(jié)著偉人的心血和智慧。當(dāng)我們閱讀馬克思主義的著作之后，相信每個(gè)人都會(huì)有自己不同的看法。本文將主要圍繞馬克思主義對(duì)我國發(fā)展產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述，并根據(jù)學(xué)習(xí)情況提出個(gè)人的深刻體會(huì)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義內(nèi)涵;我國發(fā)展影響;學(xué)習(xí)體會(huì)

1 馬克思主義的深刻內(nèi)涵

筆者觀看習(xí)近平總書記在歷史節(jié)點(diǎn)的系列講話中，發(fā)現(xiàn)總書記一直強(qiáng)調(diào)了馬克思主義對(duì)我國發(fā)展的重要性。眾所周知，馬克思自帶的批判精神，是建立在唯物辯證法和歷史唯物辯證法根基上的憂患意識(shí)和反思意識(shí)的總和，整理馬克思恩格斯所說的話，這種批判精神主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.1 對(duì)待任何事物需要用發(fā)展的眼光，用不斷地發(fā)展變化來對(duì)事物進(jìn)行把握。什么是事物的暫時(shí)性？就是沒有止境的，從低級(jí)不斷上升到高級(jí)的過程，其實(shí)什么都沒有存在，這也表明我們應(yīng)該注重發(fā)展，還有在發(fā)展中進(jìn)行變革的意識(shí)。

1.2 大多數(shù)人希望發(fā)現(xiàn)新的世界，并對(duì)舊世界不斷的進(jìn)行批判，近乎天馬行空的去展望和預(yù)測(cè)未來，而新思潮在這方面則具有很大的優(yōu)點(diǎn)，這種站在現(xiàn)實(shí)的角度去面向未來的創(chuàng)新意識(shí)，解決了困擾人們的大問題，當(dāng)我們面對(duì)未來的時(shí)候會(huì)有多種選擇，也教會(huì)我們?nèi)绾卫美碚搧肀苊庵饔^上的猜測(cè)錯(cuò)誤。

1.3 對(duì)于自己批判要有根據(jù)和底氣，不畏懼當(dāng)權(quán)者的利益而改變。這里既體現(xiàn)了人要有自我反省的意識(shí)，也要有不怕權(quán)勢(shì)的勇氣，遇到阻礙不能夠退縮，要敢于去做批判，無論是在哪一時(shí)期，都要有批判的精神，無論身處何種職位和工作崗位，更要好好利用批判這一武器，在實(shí)踐當(dāng)中為建設(shè)社會(huì)而服務(wù)。不管在什么時(shí)候，馬克思主義的這一批判精神都是我們的精神財(cái)富，它的魅力也是巨大的。

2 馬克思主義對(duì)中國影響

在新中國漫長的建設(shè)中，在馬列主義的指導(dǎo)下，中國的社會(huì)變革有了一個(gè)巨大的飛躍---建立社會(huì)主義制度。期間，以十一屆三中全會(huì)作為起點(diǎn)，黨開始在馬列主義思想的指導(dǎo)下進(jìn)行了關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的新探索。接著鄧小平第一次提出了重大命題--“走中國特色社會(huì)主義道路”，指明了探索的方向。后來胡錦濤同志在黨的第十七次全國人民代表大會(huì)的會(huì)議中再一次闡述了中國今后要走的道路——中國的特色社會(huì)主義道路。在馬列主義的思想指導(dǎo)下，我們國家由社會(huì)與經(jīng)濟(jì)比較落后的狀態(tài)，變成了一個(gè)初步走向強(qiáng)大的國家。在執(zhí)政方面，也更加的科學(xué)民主，執(zhí)政基礎(chǔ)更加的堅(jiān)實(shí)，黨的眼光更加深邃，胸襟更加開闊。除了社會(huì)制度方面馬克思主義給予我們國家方向，在經(jīng)濟(jì)上同樣作出正確的指導(dǎo)，筆者想借全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中我國的表現(xiàn)進(jìn)行論述。

相信很多人讀過馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作——《資本論》，里邊的內(nèi)容也是對(duì)資本主義的大量批判。社會(huì)生活中存在很多的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問題，而這些問題在《資本論》中都有深層的理論對(duì)其解釋，而且也深刻的揭示了其中的矛盾問題。大家都知道，之前在美國引發(fā)了重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，當(dāng)我們讀過《資本論》之后，就會(huì)再次感受到馬克思的智慧，比如說，馬克思在《資本論》中就曾寫到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國家，都周期性的患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢?！瘪R克思對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因，以及爆發(fā)的整個(gè)過程進(jìn)行深刻闡述，資本主義占有制度和生產(chǎn)的社會(huì)屬性發(fā)生了矛盾，之后生產(chǎn)出現(xiàn)了過剩的情況，這也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)產(chǎn)生的根本原因。它的外在表現(xiàn)則是金融和貨幣等，這些也只不過是金融危機(jī)中的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)。而想要解決因?yàn)樾刨J而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克思也給出了很好的解釋，他指出，這個(gè)時(shí)候國家是必須要進(jìn)行宏觀調(diào)控的，政府要干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，要進(jìn)行一場(chǎng)大規(guī)模的社會(huì)活動(dòng)或者是共同活動(dòng)，都是需要指揮者的，不然就會(huì)亂的一團(tuán)糟，指揮者的作用也是要協(xié)調(diào)其中的個(gè)人活動(dòng)，就像一個(gè)拉琴的人需要自己去指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)前面也需要指揮者一樣。例如美國的奧巴馬政府曾利用八千多億的美元來進(jìn)行救市，投資該市的基礎(chǔ)設(shè)施等，就是對(duì)其最好的說明，而反觀全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)刻，我國就較為冷靜地審時(shí)度勢(shì)，采取積極的財(cái)政政策和寬松的貨幣政策，讓我國這場(chǎng)危機(jī)中平安度過，此時(shí)，我們也不得不贊嘆馬克思主義的偉大思想。

3 個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)

首先我認(rèn)為比較重要的一點(diǎn)就是，工作的同時(shí)也一定要增強(qiáng)個(gè)人的政治意識(shí)，提高自己的政治思想覺悟和自覺。增強(qiáng)對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的新人，維護(hù)黨領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，尊重黨領(lǐng)導(dǎo)的決定，聽從黨領(lǐng)導(dǎo)的只會(huì)。只有達(dá)到高度的政治自覺，才能真正的提高自己的政治思想。同時(shí)在單位或者社區(qū)發(fā)起的各種愛黨敬黨的活動(dòng)當(dāng)中，也應(yīng)該盡全力參加，積極投身到黨建活動(dòng)當(dāng)中，做一些自己力所能及的事情。同時(shí)工作單位也要保障能有足夠的機(jī)會(huì)去參與到政治工作當(dāng)中去，充分發(fā)揮作為一個(gè)公民的合法權(quán)利，另外，在工作的同時(shí)也要增強(qiáng)一系列黨建方面的關(guān)注，為履行自己的義務(wù)和發(fā)揮自己的義務(wù)做準(zhǔn)備。

其次就是堅(jiān)持以人為本，人民群眾才是社會(huì)的根本，歷史的創(chuàng)造和進(jìn)步都離不開人民，人民就是歷史發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力。所以，作一個(gè)有正確的人生觀，價(jià)值觀合格的社會(huì)公民，就顯得尤為重要。不僅僅是要處理好個(gè)人于集體的關(guān)系，也應(yīng)該樹立好個(gè)人與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。在個(gè)人利益和集體利益之間學(xué)會(huì)正確的選擇取舍，深刻的認(rèn)識(shí)到?jīng)]有集體利益就沒有個(gè)人利益，只有真正的融入到社會(huì)這個(gè)大集體當(dāng)中，才能最大限度的實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，反之個(gè)人利益將無法實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)這個(gè)大集體當(dāng)中，不僅僅是要學(xué)會(huì)個(gè)人賴以生存的技能，更要學(xué)會(huì)與集體和諧相處的方式放大，充分激發(fā)自己創(chuàng)造價(jià)值的潛力和品質(zhì)。在與社會(huì)同發(fā)展的過程當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)樹立以人為本，厚德載物的價(jià)值觀，正確的面對(duì)社會(huì)這個(gè)大集體當(dāng)中的競(jìng)爭與合作，可觀的面對(duì)自己的輸贏。

在融入社會(huì)之后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值就變成了一個(gè)迫切的話題。如今是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人口數(shù)量膨脹，社會(huì)競(jìng)爭如狼似虎。學(xué)會(huì)如何競(jìng)爭與合作成為當(dāng)代人的一個(gè)重要過程，在能力培養(yǎng)和就業(yè)的選擇上，也存在著激烈的競(jìng)爭，競(jìng)爭能讓你快速地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使人在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中快速的成長。不過，其中最重要的一環(huán)是如何在社會(huì)如狼似虎的競(jìng)爭當(dāng)中變成一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)國家有用的人才。真正做一個(gè)人格健全，有愛心，有進(jìn)取心，有榮辱觀，有道德和思想的合法公民。

結(jié)論：

不管是對(duì)于國家，還是對(duì)于個(gè)人的生活，學(xué)習(xí)或工作，在馬列主義的指導(dǎo)下，都可以有一個(gè)非常好的發(fā)展。所謂，思想是行動(dòng)的先行者，有了馬列主義對(duì)我們的思想引導(dǎo)作為旗幟，不僅僅是國家的發(fā)展，還讓我們?cè)谄綍r(shí)的工作，生活，學(xué)習(xí)中都有理可以依據(jù)，有證據(jù)可遵循。但是同時(shí)，我們所處的時(shí)代是不斷發(fā)展的，故而我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光去看待它，因?yàn)轳R列主義也是有缺點(diǎn)的，它有時(shí)代的局限性，所以我們不能一成不變的，盲目的接受其中的思想與觀點(diǎn)，要對(duì)其內(nèi)容加以思考，并賦予現(xiàn)在鮮明的時(shí)代的特征。要用科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待它，理論結(jié)合實(shí)際，不生搬硬套，靈活運(yùn)用，才能更好的解決問題，我們要從中吸取對(duì)自己未來有益的知識(shí)，更好的去學(xué)習(xí)和理解馬列主義，去認(rèn)識(shí)和提高自己，學(xué)會(huì)靠自己的努力去探索與挖掘，注意理論上與實(shí)際內(nèi)容的相互結(jié)合，要堅(jiān)定自己要為社會(huì)主義奮斗的信念，才能為社會(huì)主義和國家的未來貢出自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 劉放桐.《現(xiàn)代西方哲學(xué)》[M]，人民出版社，2000.

[2]? 逄錦聚.馬克思主義基本原理概論教師參考書》[M]，高等教育出版社，2007.

[3]? 洪曉楠.《馬克思主義基本原理概論教學(xué)案例解析》[M]，高教出版社，2007.

（作者單位：臨沂大學(xué)）