董偉偉

孔廟三碑即《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》，現(xiàn)藏于山東曲阜孔廟。中國古代為歌功頌德，常立碑刻銘，以傳永遠，漢代此風(fēng)盛行，東漢兩百年間，所立碑碣甚多，直至今日，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨滄桑，遺留下來且保存完整的碑石數(shù)百種之多，可以想象在歷史發(fā)展的過程中毀壞的更是不知凡幾。漢隸經(jīng)過秦時的濫觴、東漢章帝時的發(fā)展，至桓、靈帝時達到鼎盛。史載；明朝學(xué)者欲得孔廟漢碑，求之多年而不得。孔廟三碑成于隸書發(fā)展的黃金時期，且為那個時代公認(rèn)的經(jīng)典之作，在中國書法史上有著極其重要的地位，故學(xué)書者視之為瑰寶。

《乙瑛碑》又稱《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》、《孔廟守廟百石卒史碑》、《孔廟置守廟百石孔龢碑》、《孔龢碑》等。碑高198厘米，寬91.5，厚22厘米，凡十八行，每行四十字，立于漢桓帝元年（公元153年）六月十八日。碑文所載；魯相乙瑛請于孔廟置百石卒史執(zhí)掌禮器與祭祀諸事暨孔廟日常事務(wù)?；傅蹨?zhǔn)可，碑中刻有奏請設(shè)置百石卒史的公牘和對乙瑛的贊辭。因遴選的百石卒史為孔和，所以此碑又稱《孔和碑》。其風(fēng)格，既不像《石門頌》那樣豪肆，也不像《曹全碑》那樣秀潤，而是介于二者之間。它又比《禮器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一份雄強。其用筆沉著厚重，結(jié)字端莊雍容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化追求的一個向度，且書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，體勢方整，秀麗雋永，深具宗廟之美。此碑是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路，其結(jié)體方整，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)洌秸杏行阋葜畾猓?靈秀中體勢雄渾。歷代書家對此碑贊譽甚多，清方朔跋此碑云：“字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美?！焙谓B基稱此碑：“橫翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在。"清方朔跋此碑曰： "《乙瑛》立于永興元年，在三碑《禮器》、《史晨》中為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱宗廟之美，百官之富。王若林太史謂雄古，翁覃溪閣學(xué)謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也?！泵髭w崡《石墨鐫華》云：“其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風(fēng)采，政不必附會元常也?！鼻鍖O承澤跋此碑云；“文既爾雅簡致，書復(fù)高古超逸，漢石中最不易的者?！焙谓B基《東洲草堂金石跋》云：“橫翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在。”楊守敬《平碑記》云：“是碑隸法實佳，翁覃溪云；‘骨肉勻適，情文流暢。誠非溢美，但其波磔已開唐人庸俗一路，史惟剛，梁升卿諸人未必不從此出，或已比《禮器》則過譽矣。”宋趙明誠《金石錄》、明郭宗昌《金石史》、清翁方綱《兩漢金石記》等書皆對其有贊譽之詞。

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟器碑》亦稱《修孔子廟器表》、《韓明府孔子廟碑》、《韓敕碑》等。碑高234厘米，寬105厘米，碑陽凡十六行，每行三十六字；碑陰三列，每列十七行；左側(cè)三列，每列四行；右側(cè)四列，每列四行，碑陰及兩側(cè)主要記載著出資的官吏士紳的姓名及錢數(shù)。碑文所載；魯相韓敕修飾孔廟添置眾多禮器與祭祀所用之物，且疏通孔廟河道等，吏民感念其功德，于是將其事跡鐫刻于石，世代傳誦，與天地同輝；莊嚴(yán)顯赫，可傳之萬年。此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術(shù)性很高的作品，歷來被推為隸書極則。書風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而俊逸，雄渾與秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分，雖無工整之廟堂之氣，但其跌宕起伏之間，意趣橫生，藝術(shù)價值極高。一向被認(rèn)為是漢碑中經(jīng)典之作。《禮器碑》中正典雅，法度森嚴(yán)，飄逸而不失沉著，規(guī)整而不失暢快。筆畫以瘦硬為主，粗細(xì)變化明顯，尤其是部分捺畫，勁健有力，干脆利落，粗與細(xì)之間形成明顯反差。平正于外，奇崛于內(nèi)，體勢變化看似平淡，而結(jié)體細(xì)細(xì)推敲卻并不簡單。布局疏朗，而字字重心穩(wěn)固，通篇骨力通達，神完氣足。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。細(xì)筆書寫容易流于靡弱，但是《禮器碑》卻豎橫挺直，轉(zhuǎn)折成方，棱角分明，顯示了高超而富有特色的書寫水平。整碑筆畫雖細(xì)，但不見纖弱，其力可扛鼎，厚能載象，開隸書細(xì)勁之路，被推為隸書之極則。清王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。“又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，《禮器碑》 以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者?！鼻鍡钍鼐窗洗吮疲骸皾h隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也?！?/p>

《史晨碑》，因其前后皆有碑文，故又稱《史晨前后碑》，前碑稱作《魯相史晨祀孔子奏銘》或《魯相史晨孔廟碑》；后碑稱作《魯相史晨響孔廟碑》。前碑建于東漢靈帝建寧二年（公元169年），后碑建于建寧元年（公元168年）。前碑凡十七行，每行三十六字；后碑凡十四行，每行三十六字，傳為東漢蔡邕所書，但碑中無相關(guān)款識，文獻也無確切記載，有待考證。但前后碑結(jié)體用筆確如一人所書，古樸遒勁，極富韻致，整體保存較好，字口清晰，實為漢隸中少見之極品。史載：史晨：字伯時，東漢建寧元年時擔(dān)任魯相，曾為祀孔而以隸書作碑，立于孔廟，史稱《史晨碑》。碑上所刻的文字，就是東漢時魯相史晨、長史李謙祭祀孔子的文章，分為前后兩碑，前碑載奏章，后碑?dāng)嫸Y之事，迄今全文完整可誦，隸書神碑超逸，端正謹(jǐn)嚴(yán)，為后世書法研習(xí)之宗。前碑所記為史晨到官上任時舉辦秋饗大典祭祀孔子等，后碑所記史晨祭祀孔子，拜謁孔子舊宅，而后與魯國郡縣各級官員觀看典禮，裝飾孔子房舍等。明郭宗昌跋其碑云：“分法復(fù)爾雅超逸，可為百代?？喾呛笫揽杉?。”清萬經(jīng)《分隸偶存》評云：“修飭緊密，矩度森然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯，其品格當(dāng)在《卒史》（《乙瑛》）、《韓勑》（《禮器》）之右?！狈剿贰墩斫?jīng)金石跋》云：“書法則肅括宏深，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也?！睏钍鼐础镀奖洝吩疲骸拔羧酥^漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也?！狈剿钒洗吮疲骸皶▌t肅括宏深，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分之正宗也?！?現(xiàn)代書家費聲騫評《史晨碑》：“此碑筆姿古厚樸實，端莊遒美，歷來評定為漢碑之逸品。磨滅處較少，是漢碑中比較清晰的一種?！肚氨方Y(jié)字似略拘謹(jǐn)，《后碑》的運筆及結(jié)字比較放縱拓展?？傮w而言，《史晨前后碑》的字體規(guī)正，屬漢隸中普通平正的書法，是當(dāng)時官文書體的典型，宜于初學(xué)入門?！?/p>

在臨習(xí)孔廟三碑中的幾點建議；其一，應(yīng)把握其結(jié)體特點，即以橫式為主，體型略扁，放橫收豎，弱化豎式，進而體現(xiàn)橫式特點；其二，注意橫畫排列關(guān)系，寓變化于平整之中，將變化于方整兼而有之；其三，注意對其“金石氣息”的把握，調(diào)整中鋒，注意用筆節(jié)奏，中段行筆宜緩，逆鋒澀進，加大筆毫與紙面的摩擦，使墨殺入紙內(nèi)，形成高古渾厚之氣。將方圓筆有機結(jié)合，既要靈動又要凝重；其四，可與簡牘結(jié)合練習(xí)，碑刻書跡畢竟與墨跡不同，雖可通過刀鋒看筆鋒，但畢竟不如觀察墨跡直接，并且通過對簡牘的臨習(xí)可增添用筆之靈動，對以后學(xué)習(xí)大有裨益。孔廟三碑洵為漢隸之經(jīng)典，學(xué)書者可用心臨習(xí)，以此為切點，入書法門庭。

參考文獻：

俞豐 《經(jīng)典碑帖釋文譯注》 上海書畫出版社，2009

王鏞 《中國書法簡史》 高等教育出版社，2004