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趙季平影視音樂創(chuàng)作的 兩個(gè)支點(diǎn)

2019-09-10 13:25:23楊和平
旗幟文摘 2019年7期
關(guān)鍵詞:季平影視音樂神韻

趙季平是我國(guó)具有世界影響的作曲家,被譽(yù)為“最具有東方色彩和中國(guó)民族特色的作曲家”①。他的音樂創(chuàng)作涉及歌曲、歌(舞)劇音樂、交響樂、民族管弦樂、室內(nèi)樂、影視音樂等領(lǐng)域,他的音樂創(chuàng)作不僅群眾喜聞樂見,而且是專業(yè)圈中的經(jīng)典。文章通過趙季平影視音樂創(chuàng)作的學(xué)理分析,認(rèn)為他的影視音樂創(chuàng)作從中國(guó)傳統(tǒng)音樂里提煉音樂神韻,借鑒西方作曲技法,并與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和大眾審美訴求有機(jī)融合,鑄就了獨(dú)樹一幟的影視音樂創(chuàng)作樣式,不僅積淀著以往全部音樂史成果的文化功能,“顯示出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神”②,而且構(gòu)造著影視音樂創(chuàng)作的未來模式,預(yù)示著影視音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨向,具有強(qiáng)烈的超前意識(shí)和音樂神韻。

馬克思主義認(rèn)為,人的意識(shí)不僅以感性的形式反映客觀世界的外部現(xiàn)象,而且以理性的思維反映客觀世界的內(nèi)在本質(zhì)。列寧也指出,人的意識(shí)不僅是對(duì)客觀世界的反映,同時(shí)也是對(duì)所創(chuàng)造的客觀世界的反映。③這說明人的意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映,并且是積極能動(dòng)的反映。即以客觀世界為基礎(chǔ),依據(jù)已經(jīng)掌握的規(guī)律,合理地推理出預(yù)示客觀世界發(fā)展的新趨向。從科學(xué)的層面說,人的意識(shí)的能動(dòng)反映是人的思維機(jī)能在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的主體多維精神模式的建構(gòu)過程,也是人類思維機(jī)能在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上展開的歷時(shí)態(tài)的整合運(yùn)動(dòng)過程;從音樂立美、審美的層面論,人的意識(shí)的能動(dòng)反映是音樂審美主客體在特定時(shí)空環(huán)境中不斷交換信息的雙向同構(gòu)過程。不論從科學(xué)的層面說,還是從音樂立美、審美的層面論,人的意識(shí)都受制于特定的時(shí)空結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)出回顧意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)和超前意識(shí)的三維鏡像。其中,超前意識(shí)最具創(chuàng)造性、最具能動(dòng)性和前瞻性,它是對(duì)既定歷史時(shí)空界域的超越,是人類高級(jí)思維能力的終極體現(xiàn)。

趙季平的影視音樂創(chuàng)作就是他對(duì)既定時(shí)空的超越、是他高級(jí)思維能力的創(chuàng)造,這種超越和創(chuàng)造不僅匯聚著以往音樂史成果的文化功能,而且建構(gòu)著影視音樂創(chuàng)作的未來模式,預(yù)示著影視音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨向,代表著影視音樂創(chuàng)作的時(shí)代豐碑。趙季平的影視音樂創(chuàng)作善用民間音樂,但不論是創(chuàng)作觀念,還是創(chuàng)作技法,都在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了較大的創(chuàng)新,彰顯出強(qiáng)烈的超前意識(shí)。如電視劇《水滸傳》主題歌《好漢歌》的創(chuàng)作中,趙季平提取豫東民歌《王大娘釘缸》和山東鄆城箏曲《呀兒?jiǎn)选返囊魳穭?dòng)機(jī),凝練出《好漢歌》的音樂主題,并依據(jù)影視劇情節(jié)發(fā)展及其表現(xiàn)宗旨的需要,通過拓展結(jié)構(gòu)、擴(kuò)展音域、擴(kuò)大音程、變換調(diào)式等手法,最終完成了膾炙人口的《好漢歌》。梁茂春曾說,趙季平創(chuàng)作的《好漢歌》與《王大娘釘缸》等傳統(tǒng)民歌的旋律特點(diǎn)有些相似,但《好漢歌》所表達(dá)的梁山英雄形象與俠義豪放的品性,與《王大娘釘缸》中平緩的節(jié)奏、級(jí)進(jìn)的旋律音調(diào)相去甚遠(yuǎn)(見譜例1)。④這樣的評(píng)價(jià)是中肯的,符合實(shí)情。

唐代詩人白居易說“文章合為時(shí)而著,詩歌合為事而作?!睂?shí)際上,一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的音樂。音樂發(fā)展史昭示出,不論古今中外音樂創(chuàng)作發(fā)展的每一個(gè)歷史階段,都體現(xiàn)著作曲家強(qiáng)烈的超前意識(shí)。西方的莫扎特、貝多芬、海頓、勃拉姆斯、柴科夫斯基、肖邦、柏遼茲等的音樂創(chuàng)作是這樣,中國(guó)的黃自、蕭友梅、冼星海、聶耳、趙元任、施光南等的音樂創(chuàng)作也是如此。

音樂作為人類為了滿足自身聽覺感性需要的精神創(chuàng)造活動(dòng),其每一種音樂形態(tài)的更替、每一個(gè)歷史階段的變換,都體現(xiàn)為一種自覺的超前意識(shí)。從本質(zhì)上說,音樂作品體現(xiàn)的超前意識(shí)、觀念水平和音樂形態(tài),既是促成音樂創(chuàng)作不斷發(fā)展的動(dòng)因,也是衡量音樂創(chuàng)作進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。既然音樂創(chuàng)作的進(jìn)步是意識(shí)的結(jié)晶,那么音樂作品的更新便是創(chuàng)新意識(shí)物化的結(jié)果。在這個(gè)層面上說,趙季平的影視音樂創(chuàng)作中表露的超前意識(shí),體現(xiàn)為新音樂形態(tài)的創(chuàng)生。這在他的影視音樂創(chuàng)作中居于主導(dǎo)地位,標(biāo)志著他開始有意識(shí)地創(chuàng)造自己的歷史進(jìn)程;從意識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)而言,超前意識(shí)總是以其獨(dú)有的內(nèi)容、獨(dú)特的形式規(guī)定并塑造著,能代表當(dāng)代中國(guó)乃至于當(dāng)代世界人類共同愿景流向的中國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作。⑤從本質(zhì)上說,音樂創(chuàng)作的超前意識(shí),就是作曲家調(diào)度并運(yùn)用自身潛能對(duì)于未知時(shí)域的先期把握,不斷建構(gòu)音樂創(chuàng)作未來模式和預(yù)期價(jià)值的過程。我們繼續(xù)承襲平面的、機(jī)械的固化思維方式,對(duì)于音樂審美客體的深層結(jié)構(gòu)與功能是不能超前認(rèn)識(shí)與把控的。⑥所以,作為作曲家,如果不能逾越線性思維的界限,繼續(xù)停留在單維反映論的情形之下,是不可能深入到音樂創(chuàng)作殿堂的。直面一個(gè)多維向度、紛繁復(fù)雜的客觀世界,趙季平深知,只有通過超前意識(shí)、審視辨析,才能高屋建瓴地認(rèn)識(shí)世界、反映世界,才能賦予影視音樂創(chuàng)作永恒的超前性、豐富性和有序性。從而引導(dǎo)作曲家的音樂創(chuàng)作取得新的成就,達(dá)到新的制高點(diǎn)。

在趙季平的影視音樂創(chuàng)作中,超前意識(shí)是他自我組織、自我調(diào)節(jié)和自我控制的行為過程中表現(xiàn)出來的高層次精神反映,也是高層次的精神創(chuàng)造。當(dāng)他運(yùn)用超前意識(shí)去從事影視音樂創(chuàng)作時(shí),不僅賦予其影視音樂作品以豐富的精神內(nèi)涵,而且也使其影視音樂作品獲得了趨向未來的巨大張力。趙季平影視音樂創(chuàng)作充分表明超前意識(shí)的重要地位。趙季平借助感知、想象、情感和理智等主體功能,將他頭腦中超前意識(shí)的精神創(chuàng)造物化為具體可感的實(shí)體——音樂作品,從而最大限度的彰顯其自身的本質(zhì)力量,達(dá)到展現(xiàn)未知世界和未來現(xiàn)象的效果。在這個(gè)意義上說,音樂作為上層建筑的精神產(chǎn)品,其權(quán)力不滿足于現(xiàn)有的條件和已經(jīng)取得的成果,而是力求超于現(xiàn)實(shí),強(qiáng)烈地驅(qū)使自己去認(rèn)識(shí)未來世界的廣闊前景,呼喚人類向自由王國(guó)前進(jìn)。在求新圖變的超前意識(shí)的驅(qū)使下,趙季平在過去與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,超拔于時(shí)空的閥限,探尋影視音樂創(chuàng)作的新空間,為中國(guó)影視音樂創(chuàng)作做出了預(yù)見性的宣言,開拓了廣闊的前景。

趙季平是一位具有全球影響的作曲家。趙季平的影視音樂創(chuàng)作中,將植根于中國(guó)傳統(tǒng)民歌、歌舞、戲曲、曲藝和民族器樂里的音樂神韻凝練出來,并將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為具有自身獨(dú)特性格的音樂語匯,橫貫在影視音樂創(chuàng)作始終,成為其影視音樂創(chuàng)作的內(nèi)核和獨(dú)立性格。又通過大量的影視音樂作品創(chuàng)作實(shí)踐,由“量”到質(zhì)的轉(zhuǎn)變,將“音樂神韻”放在往后回溯與邁向未來的歷史脈絡(luò)中,重新賦予新的價(jià)值與意義。

趙季平信奉的是:用平常心去做每一件事,踏踏實(shí)實(shí)、毫無雜念地去做好每一件事。每部片子的創(chuàng)作,考慮更多的是如何通過尋找新的感覺,達(dá)到想要追求的藝術(shù)效果。⑦正是這樣“踏踏實(shí)實(shí)”的態(tài)度和“尋找新的感覺”的藝術(shù)追求,為趙季平的影視音樂創(chuàng)作積累了豐富的素材,賦予了趙季平影視音樂創(chuàng)作以濃郁的音樂神韻和強(qiáng)烈的超前意識(shí)。

趙季平從小生長(zhǎng)于陜西,深受當(dāng)?shù)孛耖g音樂的熏陶,熱愛陜北民歌、秦腔、豫劇等,尤其是在陜西戲曲劇院工作的21年中,他“力戒浮躁,腳踏實(shí)地,深入生活,吸取營(yíng)養(yǎng)”,廣泛領(lǐng)略民間音樂的魅力。趙季平悟出了中國(guó)民間音樂的真諦,掌握了中國(guó)民間音樂的精髓,并將其融入自己影視音樂創(chuàng)作的血液,成為他影視音樂創(chuàng)作的符號(hào)象征??梢哉f,豐富的中國(guó)民間音樂資源是趙季平影視音樂創(chuàng)作的重要源泉。如電視劇《喬家大院》主題音樂《遠(yuǎn)情》創(chuàng)作中,趙季平從山西民歌《楊柳青》的旋律中提取骨干音構(gòu)成音樂動(dòng)機(jī),采用山西晉中民歌、山西晉劇音樂典型的清樂徵調(diào)式風(fēng)格,運(yùn)用晉劇特有的上行四度和下行五度旋律進(jìn)行,并在間奏中融入晉劇伴奏曲調(diào)特征,充分反映出晉劇的神韻。

此外,電影《霸王別姬》音樂中,流露出濃郁的京劇音樂韻味。但趙季平不是簡(jiǎn)單地使用京劇器樂、唱腔,而是在京劇打擊樂的背景下,用京胡、簫和弦樂器形成的多層次、多調(diào)性的交織組合,在創(chuàng)新中賦予作品以濃郁的京腔京調(diào)。電影《黃土地》中,我們聽到的信天游、嗩吶、打擊樂及合唱等;電影《大紅燈籠高高掛》中用京劇西皮流水板頭加工成的女聲合唱等,形成了一種獨(dú)特的音樂語言,既有濃烈的中國(guó)韻味,又有國(guó)際化水準(zhǔn)??梢?,趙季平的影視音樂創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地照抄照搬中國(guó)傳統(tǒng)音樂的片段來加以簡(jiǎn)單的改造,也不是用中國(guó)傳統(tǒng)音樂的動(dòng)機(jī)加以單純的寫作技術(shù)的變化,而是依據(jù)影視作品表現(xiàn)內(nèi)容的需要,將中國(guó)傳統(tǒng)音樂的“元素”、音樂創(chuàng)作的“手段”和影視作品的“劇情”有機(jī)融合,用以表達(dá)真摯的思想感情。

趙季平的音樂創(chuàng)作善從中國(guó)民間音樂汲取營(yíng)養(yǎng),但“他也絕不是停留在素材較原始粗糙的層面上,而是加以改造,使它更加切合‘戲’,對(duì)‘戲’作抒情和激情的補(bǔ)充?!雹嗳珉娪啊痘钪芬魳穭?chuàng)作中,趙季平運(yùn)用陜西老腔配著皮影戲音樂,并由此展開的交響化處理,賦予了影視作品以豐富的表現(xiàn)力。如羅藝峰所言:這部作品的意義,不僅是“一種道德觀、審美觀或社會(huì)價(jià)值和人格理想”的承接,而且“以民間非主流身份承傳了千年中華文脈”。⑨實(shí)際上,不止是電影《活著》的音樂創(chuàng)作,在其它影視音樂創(chuàng)作中,趙季平都將民間音樂化作自己的創(chuàng)作源泉,融入自身影視音樂創(chuàng)作的血脈。如《紅高粱》里的嗩吶、《霸王別姬》中的京胡、《菊豆》中的塤等民間器樂的運(yùn)用,既有傳統(tǒng)的神韻,又有創(chuàng)新的意識(shí);既增強(qiáng)了影視劇的藝術(shù)表現(xiàn)力,又反映出趙季平的超前意識(shí)。

趙季平的影視音樂創(chuàng)作從不滿足于照抄照搬現(xiàn)成的傳統(tǒng)音樂,也不是簡(jiǎn)單的“民族化”表征,而是提取傳統(tǒng)音樂的神韻,融入自己的音樂創(chuàng)作血液里,成為自身音樂創(chuàng)作的獨(dú)特語言。他曾說:“我們應(yīng)該樹立堅(jiān)強(qiáng)的文化自信,……要握住民族精神的‘魂’,守住文化的陣地,在繼承上尋求發(fā)展、創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)相互交融?!雹膺@是趙季平始終堅(jiān)持的文化品格、文化理想,也是他影視音樂創(chuàng)作的理念和追求。如電影《黃土地》中的音樂,基本上是以陜北嗩吶、信天游等民間音樂風(fēng)格創(chuàng)作,其中《女兒歌》是提取信天游音調(diào)結(jié)構(gòu)模式創(chuàng)作而成的一首新民歌,與原信天游曲調(diào)相比,《女兒歌》的節(jié)奏更為自由、旋律更為開闊。他的影視音樂創(chuàng)作“不拘古法、不執(zhí)己見”,有著從豐富“民間音樂沃土中提煉出富于鮮活生命的音樂語言”?!八淖髌吩诮?gòu)著一個(gè)心靈家園,并且將這個(gè)內(nèi)心世界與人類的實(shí)體世界進(jìn)行交流。這兩者一起,相互依存,不可分開?!眥11}這便是趙季平音樂作品偉大性的呈現(xiàn)方式。

周巍峙在《趙季平影視歌曲65首》序中說,趙季平的歌曲有他鮮明的藝術(shù)個(gè)性,又有特有的地方風(fēng)采,他那飽受傳統(tǒng)音樂滋潤(rùn)的曲調(diào)中融匯著人民心靈的豐富情感,是他藝術(shù)個(gè)性與地方風(fēng)采有機(jī)融合的偉大創(chuàng)造。所以他的音樂感人至深、非同凡響。{12}趙季平是一位具有責(zé)任感、歷史使命感的作曲家,也是一位具有非凡創(chuàng)造力的作曲家。如電影《黃土地》中的插曲《一樣的朋友一樣的待》《都說新人光景好》都是根據(jù)陜北民間流傳的酒曲稍加改編而成;《紅高粱》里的秦腔、嗩吶、建鼓、笙、夯歌等元素;《往事如煙》中的京韻大鼓、三弦等樂器的應(yīng)用;《霸王別姬》中京胡、簫的獨(dú)奏;《炮打雙燈》中大笛與交響樂隊(duì)的組合等,既表現(xiàn)了趙季平對(duì)民間音樂的創(chuàng)造性繼承和對(duì)民間音樂神韻的提煉,又體現(xiàn)為一種回歸傳統(tǒng)與創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)合。趙季平的影視音樂創(chuàng)作中自然地流淌著中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中的“那種熟悉的品味”,是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化“在電影鏡像環(huán)境中的一種承諾?!眥13}趙季平的影視音樂創(chuàng)作既表現(xiàn)了他對(duì)民間音樂神韻的提煉,同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)西方作曲技法的應(yīng)用。如電影《1942》逃荒場(chǎng)景中運(yùn)用交響樂隊(duì)配樂;《霸王別姬》中女高音、塤、打擊樂與鋼琴的組合(見譜例2);《炮打雙燈》中交響樂隊(duì)與大笛的組合;《梅蘭芳》的配樂將京劇元素與西方古典音樂手法的結(jié)合等,都是典型的案例。從本質(zhì)上說,趙季平的影視音樂創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化權(quán)力的回歸,是中華民族歷史記憶的音樂化流露;也是對(duì)中華民族文化身份的認(rèn)同和傳承中華民族文化的自覺擔(dān)當(dāng)。

樊兆青指出:趙季平的人本道義意識(shí)已付諸并融于自己的創(chuàng)作活動(dòng)之中。他在用音樂的筆觸來描畫人的命運(yùn),他在用音樂來開掘藝術(shù)觸角以外的荒蕪,使微弱的生命也能夠發(fā)出響動(dòng)。{14}在趙季平的影視音樂創(chuàng)作里,從現(xiàn)代生命哲學(xué)的高度,通過音樂藝術(shù)的手法,集中表現(xiàn)了民間百姓的人文情懷。我們忘不了《菊豆》中反復(fù)悲鳴的塤表現(xiàn)了壓在染布碾子下那位女性的悲涼和孤寂;忘不了《妹妹你大膽地往前走》中抑揚(yáng)頓挫的旋律對(duì)人格自尊和民族精神的呼喚;忘不了《好漢歌》活潑旋律表達(dá)的梁山英雄的豪情仗義;忘不了《女兒歌》自由音調(diào)里超越生命苦難的抒發(fā);忘不了《紅高粱》影片中30把嗩吶、4支笙和1個(gè)大箭鼓對(duì)生命張力的肯定;忘不了《炮打雙燈》中大笛與交響樂隊(duì)渲染的女掌柜的凄婉;忘不了《大宅門》(見譜例5)中京劇文化的魅力等,這些無不是趙季平對(duì)生命的啟悟和對(duì)生命的思考。

如果用丹納所說“一流作品必定追求和表現(xiàn)人性、人情和民族中最深刻而持久的特征?!眥15}來指代趙季平先生的影視音樂創(chuàng)作的話,則透辟地參悟出趙季平影視音樂創(chuàng)作所展示出的超前意識(shí)和音樂神韻的兩個(gè)支點(diǎn)。其一,超前意識(shí)的學(xué)理支點(diǎn)。趙季平的影視音樂創(chuàng)作積淀著以往音樂史成果的音樂文化功能,以他特有的表達(dá)方式構(gòu)造著影視音樂創(chuàng)作的未來模式,彰顯出強(qiáng)烈的超前意識(shí)。這是深邃的文化精神層面,從縱深換算出來的超前意識(shí)。超前意識(shí)就是創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新意識(shí)是趙季平影視音樂創(chuàng)作的終極目的和永恒追求,標(biāo)志著作曲家開始自己創(chuàng)造自己的歷史;其二,音樂神韻的邏輯支點(diǎn)。趙季平的影視音樂創(chuàng)作就是將深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的神韻凝練出來,轉(zhuǎn)化為具有自身獨(dú)特性格的音樂語言,又通過大量的影視音樂創(chuàng)作實(shí)踐,由“量”到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變,將音樂神韻放在往后回溯與邁向未來的歷史脈絡(luò)中,重新賦予新的價(jià)值與意義,凸顯出濃郁的音樂神韻??傊w季平用超前意識(shí)凝練中國(guó)傳統(tǒng)音樂的神韻,在影視音樂創(chuàng)作觀念、作品形態(tài)諸層面構(gòu)建著未來模式和發(fā)展方向,是擔(dān)當(dāng)和踐行中國(guó)影視音樂創(chuàng)作走向理想境界歷程中的杰出代表。

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{15} 轉(zhuǎn)引自《傅雷譯文集》(第15卷)[M],合肥:安徽文藝出版社1998年版,第457頁。

楊和平 ?浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院教授

(責(zé)任編輯 ?張萌)

(:人民音樂 2019年06期)

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