◆摘 要：本文分析《奧蘭多》中體現(xiàn)出的女性和自然在父權(quán)制社會中受到壓迫的現(xiàn)象，進而分析文中女性與自然的相似之處。分析女性和自然反抗的相似性以及奧蘭多如何推翻對于女性和自然的壓迫。根據(jù)生態(tài)女性主義理論，分析《奧蘭多》中是如何解構(gòu)女性和男性，人與自然的二元對立，并使兩性以及人與自然最終走向和諧。

◆關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；二元對立；和諧

一、前言

生態(tài)女性主義是女性運動的第三個思潮，借環(huán)境運動而生的一股新生力量。以1974年法國學者F·奧波尼在《女權(quán)主義·毀滅》一書中首次提出“生態(tài)女性主義”概念為標志。生態(tài)女性主義是以女性的視角洞悉人類面臨的生態(tài)危機，關(guān)注一切生命群體以追求女性和自然的平等為基本點，最終達到人類與自然和平共處、平衡發(fā)展的狀態(tài)。生態(tài)女性主義批評是以女性和自然的雙重視角，觀察世界生命的一切力量以“女性美德”和“生態(tài)原則”作為衡量文學價值的新標準，以解放女性，探求人類與自然關(guān)系為宗旨，以關(guān)注男性與女性的差異為重點，提倡人與自然和諧相處。

本文運用生態(tài)女性主義理論，對《奧蘭多》中女性和自然的主題展開研究，揭示該作品的生態(tài)女性主義思想。

二、父權(quán)社會下的女性和自然

生態(tài)女性主義揭露了女性和自然在父權(quán)社會中自然和文化，女性和男性二元對立中的從屬地位。在《奧蘭多》中，男性對女性的統(tǒng)治體現(xiàn)在女性是作為男性的奴隸和生育機器存在的。

在《奧蘭多》中，我們看到當奧蘭多還是孩子的時候，就向正朝梁上懸下的一顆摩爾人的頭顱劈刺過去，羨慕他的祖先在原野上馳騁，“他們的刀鋒所向，有無數(shù)頭顱從無數(shù)膚色不同的肩膀上滾落下來，他們把這些頭顱帶回家，掛在梁上。奧蘭多發(fā)誓他也要這樣做?！边@表明，作為孩子的奧蘭多就有統(tǒng)治人和自然的父權(quán)意識，這種統(tǒng)治思想在他是男性期間占據(jù)主導地位。然而，當奧蘭多變成女性時，她卻開始嘲笑這個想法。

“或者假設(shè)她站起來，殺死一只黃蜂。我們立即就可以提筆開寫，因為那樣就會有流血，即便只是一只黃蜂的血。哪里有流血，哪里便有生活。雖然與殺人相比，殺只黃蜂不過是區(qū)區(qū)小事，但它仍然更適合拿來當小說家或?qū)Ｓ涀骷业闹黝}，勝過整天坐在椅子上胡思亂想……”，這里伍爾夫把男性對自然的統(tǒng)治比作奧蘭多殺死的一直黃蜂。代表男性對自然的力量，并經(jīng)常會對自然有殺戮。伍爾夫也嘲諷了男性社會統(tǒng)治自然的思想。通過分析《奧蘭多》中女性的附屬地位，也體現(xiàn)了女性和自然都是被統(tǒng)治的對象。女性和自然的身份認同進一步表明女性和自然在父權(quán)社會中所處的下等地位。

三、女性和自然對父權(quán)社會的反叛

正如生態(tài)女性主義所說，女性和自然都被認為比男性低劣，在父權(quán)社會中遭受不公的對待。女性與自然緊密相連，女性和自然都受男權(quán)社會的統(tǒng)治和壓迫，因此女性和自然對男權(quán)社會反叛的方式和結(jié)果也很相似。

在《奧蘭多》中，女性和自然都遭受二元對立，男性和女性，男性和自然。在二元對立中，女性和自然被看作與男性對立，要消除這種二元思想就要認識到二者的連續(xù)性和不同。伍爾夫提出雌雄同體的概念以體現(xiàn)男性和女性能夠和諧共存，通過奧蘭多由男性變成女性，男性特質(zhì)和女性特質(zhì)共存來解構(gòu)男性和女性的二元對立。奧蘭多變成女性后，她的思想中兩性平等和諧的觀念逐漸加強。當蒲伯、艾迪生和斯威夫特等男性文人隨意談?wù)撆院驼危桥詤s不能發(fā)出自己的聲音，奧蘭多只能無聊地扇著扇子排遣寂寞，忍受男人們的嘲弄和偏見。當蒲伯自以為是地詆毀女性，“沒有父親和丈夫的幫助，無論一個女性有多么美麗和迷人，她都迷失了自我”時，奧蘭多義正言辭的反擊，“先生們，我發(fā)現(xiàn)這很奇怪，你們每個人都是詩人，并且表達了你們對于女性的看法，可其中既看不到溫情，也沒有尊重，對于你們的妻子，甚至于整個女性世界，你們沒有崇高的尊重以及最純潔的敬意”。

《奧蘭多》中多次出現(xiàn)追逐鳥或追逐野鵝，“縈回夢繞！我還是孩童時即如此。野鵝飛過。野鵝從窗前飛過，飛向大海”。最后，當謝爾跳到地面，一只野鵝騰起，“‘是那只鵝！’奧蘭多驚叫起來，‘那只鵝……’”。這里，野鵝可以看作是對自我或者對現(xiàn)實的追求。因此，自然是文明社會中奧蘭多對和平和現(xiàn)實的追求，女性通過自然提供的力量和自由，反叛父權(quán)社會對女性和自然的壓迫，擺脫父權(quán)社會的束縛。

四、結(jié)語

在《奧蘭多》中，伍爾夫通過雌雄同體的概念，解構(gòu)男性與女性，女性與自然的二元對立。雌雄同體使女性和男性特質(zhì)混合到同一個體，達到和諧。通過了解男性和自然的不同也能使我們與自然和諧共處。奧蘭多的社會價值和人生意義是在雙性同體之后實現(xiàn)的。當男性因素和女性因素在她的身體、思想和心靈中進行著平等的對話并交融時，她既能較好的把握男性所代表的理性和物質(zhì)現(xiàn)實，又能敏銳地感受女性所代表的情感與精神世界，她最終在自然給予的另行中找到了“新生的自我”。伍爾夫認為，當男性與女性不再存在誤解與偏見，壓迫與斗爭，男性特質(zhì)與女性特質(zhì)達到平衡，理性與感性完美融合時，人類最終可以實現(xiàn)精神生態(tài)的和諧，人與自然、男性和女性才能夠和諧共存。

參考文獻

[1]李廷裕.弗吉尼亞·伍爾夫與女性主義創(chuàng)作思想[J].時代文學（下半月），2012.

[2][英]弗吉尼亞·伍爾夫著，任一鳴譯.奧蘭多[M].上海：上海譯文出版社，2014，4.

[3]傅霞.走向和諧——解讀伍爾夫《奧蘭多》中的“雙性同體”觀[J].湖北廣播電視大學學報，2011.

作者簡介

呂萌（1992.12—），性別：男；學歷：碩士研究生，信陽師范學院。