李悅

◆摘 要：“審美欣賞與創(chuàng)造”對良好個性的養(yǎng)成和健全人格的培育有不可忽視的重要作用。在“立德樹人”的框架中占有重要的分量，所以注重學(xué)生審美欣賞與創(chuàng)造，培養(yǎng)健全人格，既是學(xué)生發(fā)展的需要，也是國家對未來合格建設(shè)者的要求。

◆關(guān)鍵詞：審美；培養(yǎng)；人格

審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。

蔡元培先生在《普通教育與職業(yè)教育》中說道“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙蕴找蔽覀兊那椴贋槟康?，從而使我們具有美的思想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

審美教育要以情感為中介，通過訴諸人的情感領(lǐng)域來進行，而且也是指審美教育具有激發(fā)情感、以情動人、陶情養(yǎng)性的重要作用。同時要使受教育者在情感上感到自由、舒暢，體驗到無比的身心快樂。因此，審美教育會導(dǎo)致受教育者對于接受美育往往是自覺自愿樂而忘返的，“桃李無言，下自成蹊”。

審美教育還可以與德育、智育、體育等之間，互相依存、互相滲透，并在某種意義上占據(jù)主導(dǎo)的地位，并發(fā)揮其獨特的教育作用。

中國非常重視美育。孔子提倡詩教、樂教。詩教、樂教就是美育。他提出一個人的人格塑造的步驟是興于《詩》，立于禮，成于樂”在他看來美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用。美育和藝術(shù)教育能影響一個人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無意識層面。這對于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的，而且中外的歷代名家對審美都有獨到的認識。

審美教育它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”，它與人格教育密切，人格教育強調(diào)的是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進行培育和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培先生說，“美育者應(yīng)用美學(xué)之原理于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”（《蔡元培美育論集》）他認為，在想象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲之情這種感情隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉(zhuǎn)，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現(xiàn)象世界相對的感情，與造物為友。因此，這種教育的目的是在與超越現(xiàn)實利害，架起進入絕對自由的觀念世界之橋梁。

審美教育是人格教育的有著深厚的歷史淵源。古希臘的史詩教育和音樂教育與中國先秦的詩教和樂教，都可以看作是一種以藝術(shù)為手段的人格教育如何發(fā)擇詩歌和音樂等藝術(shù)形式在人格培養(yǎng)中的作用是中西古代審美教育共同關(guān)注的中心問題，所不同的只展中西對人格的理解略有差異。西方的人格含義更為廣泛些，除了指道德品品質(zhì)外，還指人的個性、性格，而中國的人格概念則基本與品德同義。這就使中國古代的審美教育帶有更為濃重的道德色彩，從而難以與道德教化分開來而走向獨立。

那么，審美教育對人格完善有什么重要的作用呢？

第一，審美教育有助于對“真”的認識?！罢妗笔强陀^世界的規(guī)，是人的有目的實踐活動的基礎(chǔ)，人在創(chuàng)造關(guān)的過程中不斷認識“真”在対“真”的追求中不斷創(chuàng)造美。藝術(shù)是把人的生活作為人自身的自由創(chuàng)造來反映的，向人的生活的自由創(chuàng)造不可能離開対客觀世的規(guī)律性認識，離不開依據(jù)這種認識而進行的動，對象和結(jié)果。

第二，審美活動有助于對善的認識。人的自由的實現(xiàn)離不開人與人的關(guān)系，從而也就離不開人們在處理這種社會關(guān)系時必須遵守的道德規(guī)范，在藝術(shù)里，一定的道德原則是感性的個體為實現(xiàn)其自由不可脫離的原則，是個體發(fā)自內(nèi)心的要求，而不是從外部強加給個體的東西，也就是道德原則同個體感性的自由的實現(xiàn)不可分割的結(jié)合在一起了。因此，藝術(shù)作品的道德教育作用是在通過對人類生活感性具體的真實描繪，而揭示出一定的道德原則同人的自由的實現(xiàn)不可分離的關(guān)系，從而使這種道德原則成為不但是人們在理智上認為正確和應(yīng)該遵循的東西，而且是人們在情感上追求的東西。

第三，審美教育有助于人的個性自由的全面發(fā)展。審美教育能使人超出生存需要的滿足，生存需要的滿足不再是目的，人類個性才能的自由發(fā)展成為目的的本身。在審美愉悅中，包含著對人生的某種自由境界的體念。審美教育把真理的認識和道德實現(xiàn)從外在的強制性的東西提升為人的內(nèi)在的自由的要求，并使人的個性才能獲得超出于滿足生存需要之外的全面發(fā)展。

中學(xué)語文教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生挖掘美、感受美、生成美、進而影響其人格呢？下面以筆者的一個教學(xué)片段（屈原的《涉江》）為例來說明。

師：請同學(xué)們仔細閱讀第一自然段“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐……”反復(fù)品味、揣摩，畫出屈原的奇服圖。

（同學(xué)們沉思冥想）

生：老師，屈原的人物形象怎么畫呀？

師：同學(xué)們，你們知道屈原的形象怎么描繪嗎？

生1：嗯……不曉得。

生2：不太清楚。

師：讓我們一起回顧一下當時的歷史吧：屈原生活在戰(zhàn)國時期的楚國，當時他的抱負得不到施展，還遭受打擊，但他卻沒有放棄自己為國為民的理想，堅守自己的信念，他懷著憂國憂民的思想……

生：哦！我們知道怎么畫了。

（學(xué)生認真作畫，教師巡視觀看）

師：同學(xué)們，你們互相交換看看，是不是畫成一樣的？

生：唉呀！怎么會不同呢？

師：同學(xué)們，你們知道為什么會有這種差異嗎？

生：因人而異。

生：每個人的觀察點、切入點不同，對同一事物感受也就不同。

……

師：同學(xué)們，你們太棒了，老師要為你們點個贊?。ㄘQ起大拇指）由于個體差異，每個同學(xué)的感知不同，對美的構(gòu)思與欣賞是不同的。

師：同學(xué)們，屈原為什么會穿這樣奇特華麗的服飾呢？

生：不知道。

師：同學(xué)們，你們都知道畫圖講究背景襯托，大家想想這幅畫的背景是什么？

師：大家先仔細閱讀一下第一自然段。大家想想哪句話里哪個詞可以概括當時的社會現(xiàn)實。

生：世溷濁。（混濁黑暗）

師：你回答的真好！大家給他鼓個掌。同學(xué)們，你們再把黑暗渾濁的社會作背景畫上去。大家再想想屈原為什么好此奇服？

生：與當時社會形成鮮明對比。

生：不同流合污。

生：保持自己高節(jié)的品質(zhì)。

師：還有嗎？

生：堅守自己的情操。

生：堅持心中的執(zhí)著，不屈就。

……

師：同學(xué)們，你們太了不起了，老師給你們鞠躬了！（鞠躬）

師：哪一位同學(xué)來概括一下屈原穿奇服的意義。

生：奇服是屈原高節(jié)品質(zhì)的象征，是徹底不與當時黑暗官場同流合污的象征。奇服讓屈原形象熠熠生輝，光彩奪目！

師：同學(xué)們，你們贊成嗎？

生：贊成！

師，掌聲！（雷鳴般的掌聲響起來）

師：同學(xué)們，在當時物欲橫流，官場誘惑和傾軋下，屈原能保持自己，而不同流，屈原的形象難道不是我們成長的一面鏡子嗎？

師：同學(xué)們，再看看文中還有哪一句能反映屈原高節(jié)的品質(zhì)？

生：茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？

師：哪個同學(xué)來翻譯一下？

生：只要我心存善良，正直向上，即使再偏僻遙遠，對我又有什么影響?。?/p>

師：同學(xué)們，屈原的形象是多么的偉岸！他不愧是我們的精神豐碑！我們一起記住這句話！讓它融入我們的靈魂，落實在我們的行動上吧！

師：同學(xué)們，偉大愛國詩人屈原，還有一句足以警示我們一生的名言，你們知道它是……？

生：路……

生：（眾學(xué)生）：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

師：還有一位圣人的“富貴……”

生：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！

師：同學(xué)們！讓我們共同努力，潛心修身，不斷進取，勇于探索吧?。?/p>

生：（一陣雷鳴般掌聲）。

師：（給同學(xué)們深深鞠一躬）感謝你們！可愛的同學(xué)們！

感知美，生成美，經(jīng)歷美，重建美培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，深厚的愛國情感，既是學(xué)生情感發(fā)展的需要，更是語文學(xué)科“核心素養(yǎng)”的重要內(nèi)容。教學(xué)片斷呈現(xiàn)的內(nèi)容無疑給學(xué)生開啟了新的視角，而且，片斷呈現(xiàn)的服飾美與生成人物形象密不可分，正是這奇特的華麗服飾襯托出人物高大形象，映射出主人公剛強正直，執(zhí)著堅守（這也是一種美）的意志品質(zhì)。隨著課文內(nèi)容的延伸，主人公的鮮明個性與文章主旨就逐漸顯露出來了。

美是無處不在的，“生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。學(xué)生在文學(xué)作品中感受、體念美，必定能生成有利于自身發(fā)展的更美好的東西。

只要有心，教育之花定會處處綻放！