王立華

近年來，國家出臺了一系列美育相關(guān)的文件，為美育搭建了穩(wěn)固的制度體系，美育受到了前所未有的重視。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，信息技術(shù)在幼兒園美育中的運用，使中國發(fā)達地區(qū)甚至廣大農(nóng)村、老少邊窮地區(qū)都能享受優(yōu)質(zhì)的美育資源，從而給美育的發(fā)展與普及插上了騰飛的翅膀。幼兒園美育也以嶄新的姿態(tài)，助力幼兒的發(fā)展與成長。

一、大美育理念溯源

中國歷代的美學家和美育專家，對美育進行了很多研究和探索，給我們帶來了豐厚的美學思想和美育成果。教育部“大美育”課題研究，始于著名美學家騰守堯提出的“大美育”概念;歷經(jīng)約二十年，參與課題研究的學者教授眾多，成果頗豐。到“十二五”期間， “大美育在學前教育中的應用與示范”項目開始在學前教育落地實踐，并影響到千千萬萬個幼兒園。

幼兒園教育屬于啟蒙教育，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，因此幼兒園美育具有啟蒙性和全面性。幼兒園美育不只是藝術(shù)教育或美術(shù)教育，它具有更寬泛的內(nèi)容和更豐富的內(nèi)涵。近幾年，傳統(tǒng)文化教育的推廣和實施，對幼兒教育產(chǎn)生了深刻的影響。僅從幼教視角研究幼教，已經(jīng)不能滿足幼教發(fā)展的現(xiàn)實需求。于是，我嘗試從文化學視角來思考和實踐幼兒教育，發(fā)現(xiàn)很多問題豁然開朗、迎刀而解了。

大美育視野下的幼兒園美育，堅持一種大文化觀、大人文觀、大藝術(shù)觀、大科學觀、大自然觀等。幼兒園教育不只是簡單的保教結(jié)合，更要以美育人、以文化人。

二、大美育視野下的幼兒園美育解析

1.什么是幼兒園美育

2015年國務院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》明確提出：“幼兒園美育要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，通過開展豐富多樣的活動，培養(yǎng)幼兒擁有美好、善良的心靈，懂得珍惜美好事物，能用自己的方式去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使幼兒快樂生活、健康成長?！庇變簣@美育用九字來概括，即感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

2.幼兒園美育的主要內(nèi)容

根據(jù)大美育的核心理念，幼兒園美育主要包括藝術(shù)美、自然美、社會美、科學美等方面的內(nèi)容。藝術(shù)美，包括音樂美、美術(shù)美、語言文學美、戲劇戲曲美等;自然美，包括動物美、植物美、景觀美等;社會美，包括環(huán)境美、勞動美、人美、節(jié)日美等;科學美，包括科學現(xiàn)象美、科學成果美、數(shù)學美等。當然也可以做其他形式的劃分。此外，生活美、生命美，傳統(tǒng)文化美育、美術(shù)館博物館科技館教育，也都是大美育的重要內(nèi)容和形式。

大美育視野下的幼兒園美育，強調(diào)和弘揚中華美育精神。幼兒園傳統(tǒng)文化教育和美育之間存在什么樣的關(guān)系呢？傳統(tǒng)文化教育，是實施美育最主要的內(nèi)容和最基本的途徑，也是美育的重要組成部分。美育是立德樹人，促進全面發(fā)展，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

在研究幼兒園傳統(tǒng)文化教育和美育的過程中，我發(fā)現(xiàn)兩者關(guān)系密切，內(nèi)容重合度也很高，于是嘗試提出“幼兒園傳統(tǒng)文化美育”的概念，并進行了初步的界定：幼兒園傳統(tǒng)文化美育，是指針對3至6歲幼兒，精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過寓教于樂的方式進行的審美教育。使幼兒感受傳統(tǒng)文化之美、體驗傳統(tǒng)文化之韻、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之魂、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化之用，將藝術(shù)美、自然美、社會美、科學美等大美育理念融入幼兒教育中。增強幼兒對傳統(tǒng)文化的親切感，提升幼兒的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，使幼兒具有美好的心靈和優(yōu)雅的品格，實現(xiàn)以美育人、以文化入的育人目標。

幼兒園傳統(tǒng)文化美育，可以包括如下內(nèi)容：中國傳統(tǒng)符號、中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國傳統(tǒng)樂器、中國傳統(tǒng)美食、中國傳統(tǒng)紋樣、中國傳統(tǒng)服飾、中國經(jīng)典古建筑、中國傳統(tǒng)植物、中國傳統(tǒng)動物、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中國非遺寶庫等等。

三、幼兒園美育的主要發(fā)展價值

美育作為個體全面發(fā)展教育重要的、不可或缺的組成部分，具有雙重功能。一是個體發(fā)展功能，二是社會發(fā)展功能。社會發(fā)展功能，還表現(xiàn)為文化傳承功能。長期以來，我們對美育和勞動教育缺乏應有的重視。大美育崇尚“五育并舉”，并高度重視美育在促進幼兒德、智、體、勞全面發(fā)展中的獨特作用。

1.從幼兒發(fā)展來看，美育是幼兒全面發(fā)展的重要內(nèi)容

大美育視野下的幼兒園美育主張：呵護童心，崇尚游戲;對話經(jīng)典，致敬大師;以美育人，以文化人;與人類的崇高精神對話。自主的游戲精神，使幼兒保留藝術(shù)靈性、個性和原創(chuàng)力;平等的對話教學，使幼兒成為尊重自由與規(guī)則的社會公民;傳統(tǒng)文化的浸潤，使孩子成為充滿民族文化自信的中國人;多元文化的熏陶，使孩子成為具有國際視野的世界公民。

此外，幼兒園美育，作為啟蒙教育的重要組成部分，可以為個體一生的美育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。哲學家張世英說： “人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！盵1]大美育視野下的幼兒園美育，可以豐富教師和幼兒的精神生活，提高人生境界和生命質(zhì)量。

2.從教師成長的角度來看，美育是促進幼師專業(yè)成長的重要途徑

師幼共賞，教師先行。美育活動開展的過程，是教學相長或教師專業(yè)成長的過程，也是教師擺脫職業(yè)倦怠感、提高職業(yè)幸福感的重要途徑。通過實施美育，加強幼師專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)共同體建設，有助于快速提升幼師核心素養(yǎng)，包括人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、科學素養(yǎng)以及教研能力等，從而全方位促進教師的專業(yè)成長，培養(yǎng)出研究型、反思型或創(chuàng)新型的幼師。

3.從課程建構(gòu)的角度來看，美育應當成為幼兒園的核心課程

美，無處不在，可以滲透和影響幼兒一日生活的方方面面;可以貫通或滲透到幼兒學習與發(fā)展的各個領(lǐng)域（健康、語言、社會、科學、藝術(shù)）以及各個環(huán)節(jié)，可以從容地實現(xiàn)跨領(lǐng)域、跨學科。這是美育的最獨特之處和最重要的價值。因此，大美育視野下的幼兒園美育應該重新定位，獲得其應有的核心地位。

4.從幼兒園發(fā)展來看，美育是提高幼教品質(zhì)的必由之路

創(chuàng)辦有特色有風格的幼兒園，是幾乎所有幼兒園的共同愿望。美育課程的價值可以體現(xiàn)在幼兒園工作的各方面，如豐富幼兒園文化建設、優(yōu)化環(huán)境創(chuàng)設、加強園本美育課程建設、提高幼師專業(yè)素養(yǎng)以及促進家園共育等?？梢允褂變簣@環(huán)境呈現(xiàn)出高雅的文化品質(zhì)、豐富的教育內(nèi)涵、濃郁的藝術(shù)氛圍和開闊的國際文化視野;尤其在提高幼兒審美能力、促進教師專業(yè)成長及建構(gòu)美育特色課程方面，也發(fā)揮著舉足輕重的作用。

四、幼兒園美育的實施策略與要點

1.尊重兒童：兒童本位的幼兒園美育

兒童的本能和天性是美育實施的基礎(chǔ)和前提。美國教育家杜威認為，兒童有四類本能、興趣或沖動，即交談或交流的本能、探究或發(fā)現(xiàn)的本能、制作或建造的本能以及藝術(shù)表現(xiàn)的本能。[2]這四種本能是兒童先天的資源，是未投入的資本，兒童的積極生長與發(fā)展仰賴于對其本能的運用。在大美育教學活動中，有感受與體驗、觀察與探究、創(chuàng)作與表現(xiàn)、互賞與評議等活動環(huán)節(jié)，能在一定程度上滿足幼兒探究、制作、表現(xiàn)和交流的本能和需要，是符合幼兒自然本性和天賦的活動。

我們要尊重兒童的天性，滿足幼兒的創(chuàng)作本能。創(chuàng)設自由、民主、溫馨、典雅的美育環(huán)境，提供豐富適宜的美育材料，讓幼兒親身體驗、直接感知、實際操作。

2.多元整合：幼兒園美育內(nèi)容的組織要點

幼兒園美育應強調(diào)美育內(nèi)容的人文性。幼兒教育回歸自然、回歸生活的理念值得提倡，但兒童的成長是從自然人到社會人過渡的過程，也需要中華和世界優(yōu)秀文化的浸潤和熏陶。我們在強調(diào)幼兒園課程的生活性和自然性時，也不能忽略課程的人文性?？梢杂眠m合幼兒的語言和方式，引發(fā)其感受與體驗中國經(jīng)典文化、本土優(yōu)秀文化和世界文明成果。

幼兒園美育應重視美育內(nèi)容的經(jīng)典性。大美育讓師幼對話經(jīng)典文化或高雅藝術(shù)，例如鑒賞名畫、名曲、經(jīng)典建筑與雕塑等。通過信息技術(shù)的手段，將美術(shù)館、博物館、科技館“搬”到課堂。通過美育教學活動，引導幼兒與東西方經(jīng)典文化藝術(shù)對話，激發(fā)幼兒多通道感知，讓兒童用“一百種語言”進行創(chuàng)意表現(xiàn)。

幼兒園美育應注重美育內(nèi)容的整合性。幼兒園美育內(nèi)容的組織和編排，要堅持滲透性、整合性原則。將音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、科學、歷史、地理等相融合，形成跨領(lǐng)域、跨學科的多元化主題。加強美育與德、智、體、勞相融合，與各領(lǐng)域教學和戶外活動相結(jié)合，充分發(fā)揮美育作為核心課程的多重發(fā)展功能。

3.對話教學：幼兒園美育的主要教學活動方式

大美育提倡的是對話精神或?qū)υ挿椒?。通過啟發(fā)、辯論的方式“引出”或“喚醒”沉睡在人心靈中的智慧和潛能。“對話”既是一種指導思想，也是一種具體的操作策略。核心是開放、平等、民主、尊重、欣賞的態(tài)度。教師和幼兒不是灌輸與被灌輸、訓練與被訓練的關(guān)系，而是平等的圓桌會議式的和諧關(guān)系。

在輕松愉悅、美好和諧的氛圍中，幼師作為幼兒的支持者、引導者與欣賞者，尊重幼兒獨有的審美感受和創(chuàng)意，啟發(fā)幼兒大膽探索、自由表現(xiàn)，不斷激發(fā)幼兒的藝術(shù)潛能與天賦智慧，并在此過程中共同成長?！皩υ挕本唧w體現(xiàn)為兒童與教師的對話、兒童與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對話、兒童與外國經(jīng)典文化藝術(shù)的對話、兒童與生活的對話、兒童與自然的對話、兒童與科學的對話、兒童與社會的對話、兒童與家長的對話等。

4.生發(fā)建構(gòu)：重視幼兒園美育活動的生成性

大美育視野下的幼兒園美育，也是“活教育”思想指導下的創(chuàng)新形式，可以常見或經(jīng)典主題為線索，追隨幼兒的興趣和內(nèi)在發(fā)展需求，伴隨節(jié)氣和幼兒生活場景的變化，以及教師的實踐和思考，不斷深化、拓展、豐富，具有很強的開放性、生發(fā)性，動態(tài)發(fā)展，形成“活課程”或“活教育”。

幼兒園在開展美育主題活動過程中，可以用信息化輔助教學，把藝術(shù)美、自然美、社會美、科學美等與地域文化及鄉(xiāng)土特色相結(jié)合，不斷建構(gòu)和生成自己的園本美育特色課程。比如國內(nèi)不同地區(qū)的幼兒園，結(jié)合經(jīng)典文化藝術(shù)與本土優(yōu)秀文化，開展了美育活動《凡·高的向日葵遇到西湖菊花》《浦東的星月夜》《格子國王蒙德里安在外灘》《兵馬俑和無錫阿福》《昆曲青衣遇到閩劇服裝》《顏色王國里的洛陽牡丹》等。

5.美美與共：家園合力構(gòu)建美育共同體

幼兒園美育不是獨立存在的，它與家庭美育和社會美育相輔相成。家園共育，是兒童全面和諧發(fā)展的重要保障。大美育視野下的家園共育，通過親子共賞共讀共畫、全園美育展、親子美育體驗活動、天天美問、家長進課堂、家園共育美育課題、美育專家講座、親子美育研學活動等方式，吸引家長深度參與幼兒園組織的美育活動。

高質(zhì)量的“家園共美”活動，可以在提升家長審美素養(yǎng)，加強理解兒童審美心理及學習特點的同時，提升家長育兒能力，密切家園關(guān)系，形成教育合力，提高辦園水平。

（感謝本篇中幼兒作品提供園所：中國人民解放軍海軍機關(guān)幼兒園、北京市東城區(qū)棉花胡同幼兒園、北京市朝陽區(qū)和平街幼兒園。）

注釋：

[1]張世英哲學導論[M].北京人學出版什，2002

[2]楊漢麟，周采外國幼兒教育史[M].南寧：廣西教育出版社，1993