崔潔康

摘 要：書法藝術(shù)是中華民族自古以來的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是一種筆墨結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)靈感。人們通過對書法的研究與書寫，不僅陶冶情操，更重要的是提高自身修養(yǎng)。良好的書法藝術(shù)更是推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的進(jìn)步。

陶瓷屬于一種文化符號(hào)，它是裝飾美的一種表現(xiàn)形式。將現(xiàn)有的陶瓷器物結(jié)合人們的思想來體現(xiàn)文化精神，同時(shí)運(yùn)用裝飾規(guī)律以及美的概念來安排整體畫面效果，反應(yīng)創(chuàng)造者自身的情感。并反應(yīng)出在社會(huì)、文化之間的關(guān)系，體現(xiàn)出藝術(shù)之間的相通性，書法與陶瓷兩大藝術(shù)形式的融合體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，越來越受到人們的重視和喜愛，對中華民族藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);陶瓷裝飾;運(yùn)用分析

一、書法在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用

（一）古代書法藝術(shù)在陶器上的運(yùn)用

早在公元前5000年的新石器時(shí)代，書法便作為一種常見的記事符號(hào)見于陶器上，這時(shí)的書法還并不是我們現(xiàn)代意義上的藝術(shù)形式，然而文字藝術(shù)與陶器藝術(shù)的首次結(jié)合卻體現(xiàn)文化與當(dāng)前社會(huì)生活的統(tǒng)一，為后來二者的進(jìn)一步發(fā)展埋下伏筆。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國家眾多，私學(xué)興起，解放思想，百家爭鳴。在這種思想交融激蕩，沖擊交流學(xué)術(shù)內(nèi)容的時(shí)代背景下，體現(xiàn)在陶瓷器皿外觀形狀為各有差價(jià)，特色鮮明。

秦始皇統(tǒng)一文字，并進(jìn)一步規(guī)范與陶瓷的結(jié)合，要求制陶工人在制作的桶身上以小篆攜刻上自己的名字，如“宮丙”、“宮疆”等。

兩漢及魏晉南北朝是中國一段動(dòng)蕩的年代，然而卻繼承了春秋戰(zhàn)國的思想大融合，也可稱之為新一輪的百家爭鳴。該時(shí)期出現(xiàn)了眾多知名的書法家，以“二王”父子為主的大書法家。出現(xiàn)了真正的“瓷器”，如白瓷、黑瓷。

到了唐代由于帝王的推崇，各種書寫體系逐漸完善，出現(xiàn)了一大批著名的書法家，他們迅速將書法藝術(shù)向陶瓷藝術(shù)等各個(gè)鄰域中滲透。唐朝長沙窯中的瓷器中，銘文題記開始出現(xiàn);銅官窯燒制的瓷器全是草書;而民間由于飲茶、飲酒之風(fēng)盛行，更增添了韻味唐都的樂趣。

宋朝是我國書法蓬勃發(fā)展時(shí)代，尚意之風(fēng)為其鮮明的時(shí)代特征。尤以書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄出名，被后人稱為“宋四家”。宋朝更是我國瓷器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了舉世聞名五大官窯，私家窯坊更是不計(jì)其數(shù)。

元、明、清各代書法陶瓷藝術(shù)也有一種獨(dú)特的魅力為人們所推崇。元代龍泉窯、磁州窯生產(chǎn)的瓷器至今為人們津津樂道;明人昊十九擅長將詩文提在景德鎮(zhèn)瓷器上;清以后，尤其是康熙、雍正、乾隆三代的書法陶瓷藝術(shù)達(dá)到高潮。

（二）、現(xiàn)代書法藝術(shù)在陶器上的運(yùn)用

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的融合更加密切，并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。書法陶瓷藝術(shù)不僅僅是創(chuàng)作者的內(nèi)心情感抒發(fā)，更有積極的社會(huì)意義。書法陶瓷藝術(shù)形式也變得豐富多樣，并產(chǎn)生新形式。人們可以根據(jù)自己的喜好在陶瓷上書寫不同的藝術(shù)書體，并結(jié)合繪畫藝術(shù)增添色彩。

一、書法在陶瓷裝飾中的表現(xiàn)手法

（一）整體式裝飾手法

根據(jù)書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的融合發(fā)展，出現(xiàn)了兩種不同整體的書法藝術(shù)形式。其中第一類就是采用整體書法形式來進(jìn)行陶瓷裝飾，這類的陶瓷裝飾可從整體的章法、字形來進(jìn)行構(gòu)思。

（二）分割式裝飾手法

通過書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，又出現(xiàn)了另外一種陶瓷書法藝術(shù)手法。這種表現(xiàn)手法的形式主要是部分以書法來進(jìn)行裝飾，另外一部分則是以繪畫來裝飾。然而這樣的表現(xiàn)手法更豐富多彩，更能體現(xiàn)中華民族書法繪畫藝術(shù)的融合以及博大精深。這種裝飾裝飾手法常以圓器為主，可以從各個(gè)角度對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行觀賞，從而體現(xiàn)它的藝術(shù)美。

二、書法在陶瓷裝飾中的應(yīng)用策略

（一）古代純粹書法裝飾

書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，一代又一代的人們傳承了古代的漢字文化。所以，書法本身就具有均衡性及對稱性。因此在用書法藝術(shù)構(gòu)造陶瓷藝術(shù)時(shí)，首先在視覺上要突出穩(wěn)定性以及沖擊力，整體章法要順應(yīng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展形勢，其次書寫的位置要與陶瓷的器形協(xié)調(diào)一致。再次，要注重與文飾的色彩及風(fēng)格的相互對比關(guān)系。最后，純書法裝飾更要注重漢字的序列感及方向感。從書法在陶瓷器物上的整體書布局來看，純書法裝飾可以概括為以下幾種樣式：

面和塊狀，通常在陶瓷書法作品中某一個(gè)部分形成面狀和塊狀。

管帶條狀，書法在器皿的周圍形成一條狹長的管帶狀裝飾帶，或者在某一塊面上構(gòu)成一條線條狀，展開的形式多以橫向的方式表現(xiàn)，章法布局豎著圍繞著器皿的中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)，也有橫向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。

滿幅式，即書法有一定的順序性，整體條理清晰，線條流暢。其提款、印章一應(yīng)俱全。整體條理明了。

（二）現(xiàn)代抽象化、符號(hào)化的陶瓷書法

隨著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，書法藝術(shù)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。以前人們書寫都會(huì)借助于紙張。而如今，在陶瓷裝飾盡情的書寫更是別有一番韻味。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，把古文字的特點(diǎn)加以改造成裝飾畫的效果，用裝飾畫的美來體現(xiàn)古文字的藝術(shù)風(fēng)格。兩者之間相互結(jié)合相互滲透。通過對書法特點(diǎn)的研究，突出藝術(shù)特點(diǎn)。然而墨色也是體現(xiàn)陶瓷書法藝術(shù)的一個(gè)重要因素。墨色要有淺有深，讓人們有美好的視覺沖擊力。

三、現(xiàn)當(dāng)代陶瓷書法創(chuàng)作的發(fā)展

陶瓷書法藝術(shù)與傳統(tǒng)書法藝術(shù)一樣，有著悠久的歷史，它們都經(jīng)歷了從誕生、發(fā)展、成熟、鼎盛四個(gè)不同的歷史時(shí)期。近幾年來，陶瓷書法藝術(shù)成為人們所喜愛的一種特有的、具有中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。通過陶瓷書法藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了許許多多熱愛陶瓷書法創(chuàng)作的藝術(shù)家，他們很巧妙地把書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)結(jié)合在一起，更為中國的陶瓷書法事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)作為古老而又獨(dú)特中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，二者各具特色又相互補(bǔ)充。它是研究中國書法學(xué)史、制陶史、各朝代人民社會(huì)生活文化史的有力史料。隨著歲月的變遷，書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)各自不斷發(fā)展又不斷融合，它從古代走向現(xiàn)代，從宮廷走向民間，從中國走向世界，成為各家各戶雅俗共賞的藝術(shù)新形式。

參考文獻(xiàn)：

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