曾智俞

摘要：我國是世界茶葉生產(chǎn)大國。根據(jù)史籍記錄華夏古代人對茶文化的挖掘，到現(xiàn)在已經(jīng)有5000多年的歷史。“俗人多泛酒，誰解助茶香?！辈柙趪诵哪恐械牡匚灰嗫上攵?。社會發(fā)展到現(xiàn)在，茶文化已經(jīng)邁出國門，茶葉包裝在這一過程當中一向起著舉足輕重的作用，即使華夏茶葉包裝的步調在賡續(xù)加速，咱們也能看到許多的不及。本文將以佤族圖案在茶葉包裝中的運用展開研究。結合繪畫方式與佤族民族特色的運用，注重當代藝術對佤族圖案進行設計，在茶葉包裝圖案上做出一定的創(chuàng)新。

關鍵詞：茶葉包裝;創(chuàng)新;佤族

一、佤族文化

（一）、歷史文化由來

阿佤山的古老居民——佤族

佤族的發(fā)源是廣泛傳播著《司崗里》的神話傳說。根據(jù)滄源佤族人的表述，“司崗”是“葫蘆”，“里”是“出”，人是從葫蘆里出來的;雖然不同地區(qū)的佤族對“司崗里”有不同的解讀，但都把阿佤山作為人類的起源地。這能看出佤族百姓在阿佤山生活史籍悠久，便是這里最先的住民。那么，“司崗里”應該是佤族對他們上古洞居存在的回首。

佤族是中國少數(shù)民族之一，現(xiàn)在主要散布于滇西南滄源縣、永德縣、雙江縣、耿馬縣、瀾滄縣、西盟縣、鎮(zhèn)康縣、孟連縣的山區(qū)與半山區(qū)交織混居。

（二）、文化與藝術

佤族的村落基本都建在山坡上或山頂上，屋子是按照山的走勢從高到低建的。從修建形態(tài)看來，佤族以竹木結構“干欄式”茅草屋建筑為主。

中國之最——佤族木鼓舞。

佤族木鼓舞史籍久遠，木鼓是佤族傳聞中的天外神器，也是佤族史籍文化的重要特征。木鼓舞是佤族最直觀、最矯捷的文化特征表現(xiàn)，從始至今都得了到佤族民眾的認可，對民族精神的凝結有著弗成替換的作用。在2006年5月20日，木鼓舞是第一批經(jīng)國務院批準列入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄的舞蹈。木鼓舞同樣成為了滄源邁出國門的一張美麗名片。

滇西南滄源縣和西盟縣等地的佤族村落，著名的圖騰柱是牛角樁和“丫”形寨樁，因為在佤族人的習俗中占據(jù)格外重要地位的就是牛?！把尽毙握瘶妒谴迓涞南笳?。

（三）、茶文化

滇西南臨滄是一個古老的茶區(qū)，有著久長的飲茶傳統(tǒng)。有奇特的滇西南大葉茶種，尚有獨特的社會基礎和茶葉生產(chǎn)貿(mào)易的自然條件，坐擁瀾滄江邊韻味無窮的茶文化長廊。云南飲食具有奇特一味，云南菜有苦味，茶也有苦味。佤族的苦茶是一種大葉綠茶，佤族人把它放在鍋里烤黃，飄出香味，然后放入一個底部大口徑小的陶缸里，大約70%滿，然后把凈水倒進去，用炭火燒開。把一小木片放入陶缸里，時不時地用木片壓住茶葉，不讓茶葉漫出陶缸外。第一次倒入的凈水煮沸熬干后，再次倒入凈水。大約煮到剩一半的水時，就可以喝了。這種茶味又苦又濃，佤族人通常是在午時和黃昏煮苦茶。午時在田里務農(nóng)，喝一碗苦茶，就能解渴解累。黃昏坐在火塘邊休息，喝一碗苦茶，可以提神醒腦。因為這種茶是由烘烤和煮沸制成，所以喝起來香，又苦又焦?jié)环Q之為苦茶。現(xiàn)在，佤族還保存著這種喝茶的風俗。除了喝酒，佤族人更喜歡喝苦茶。

二、佤族元素提取

（一）、牛頭

佤族崇拜牛。牛在佤族民心中意味著神圣、高貴、尊嚴、吉祥。佤族百姓的服裝上都刺繡著牛頭圖案、每逢佳節(jié)都會把牛頭戴上一朵大紅花掛在家里的房柱上、村落都是以“丫”形牛角樁的土臺為中心。在佤族人眼里，牛是保護自己的神。恰是這種崇拜，孕育了佤族剽牛的風俗。以祝福、締盟、慶祝、祥瑞來定義剽牛的含義。這些都反映了牛在佤族民心中的重要地位。因此，以佤族牛頭為主題元素創(chuàng)作設計圖，運用在茶葉包裝上，加強佤族牛頭文化的傳承性。以牛頭元素提取素材再到手繪設計圖，如下：

①素材選取→手繪設計圖→

圖一、素材圖片.?????????圖二、手稿設計圖.楊自原.2018年.

②素材選取→手繪設計圖→

圖三、素材圖片???????圖四、手稿設計圖.楊鑫.2018年.

素材選取→

圖五、素材圖片.??????圖六、素材圖片.

（二）、木鼓舞

佤族流傳中說木鼓是天外神器，可以說它是佤族舞蹈文化的誕生、它是佤族文化的精髓、是佤族文化活動中的主體。木鼓舞的原始氣氛具有激情、灑脫、剛勁的表現(xiàn)，透露著佤族堅硬的氣質。佤族木鼓文化以木鼓舞為中心，一直受到佤族民眾的偏愛，在每一個節(jié)日里，他們都會跳起木鼓舞來表達喜悅的心情，為民族團結起到了很大的作用。具體的體現(xiàn)了佤族民間歌舞、文學藝術的價值?？上У氖窃寄竟奈鑲鹘y(tǒng)文化并沒有完全保留下來，由于時代的變遷，滇西南一些地方失傳了木鼓舞文化。現(xiàn)今它以一種不失民族風格的全新面貌，成為佤族人自娛自樂的舞蹈。為了不讓這樣的中華民族傳統(tǒng)文化精髓流失，把佤族木鼓舞元素與茶葉包裝結合起來，使其更好的傳播下去。以木鼓舞元素提取素材再到手繪設計圖，如下：

手繪設計圖→

圖七、手稿設計圖.樊博瑞.2018年.

（三）、村落建筑

佤族村落一般有百十來戶人家。主要以竹木結構和土木結構兩種材料為主。從建筑樣式上主要以“干欄式”茅草屋建筑為主。一般分為上層和下層，上層住人，下層堆放耕具和雜物。其具有代表性的就是翁丁村，是保留最好的一個原始村寨，保留了當時佤族最原始的文化。當今社會發(fā)展進步太快，像這種具有歷史性的文化，不能因時代的進步而慢慢消失，應該一直保留并得到廣泛的宣傳，讓更多的人認識這個原始的村寨，以茶葉包裝的方式作為宣傳。以“干欄式”茅草房元素提取素材再到手繪設計圖。如下：

素材選取→手繪圖案→

圖八、素材圖片.??????圖九、手稿設計圖.周朝俊.2018

三、產(chǎn)品設計理念與佤族元素融合

中國茶葉包裝有其自身的色彩、圖案、筆墨特證，也表現(xiàn)著中國茶葉生產(chǎn)和茶文化的內在。佤族是以牛為圖騰崇拜、“干欄式”茅草房、木鼓舞等傳統(tǒng)文化為主的民族。利用這些佤族傳統(tǒng)文化圖案和茶葉包裝相結合，研究設計出時尚新穎的茶葉包裝，吸引消費者的眼球，提高消費者的購買欲望，讓更多的人了解佤族并喜愛這個民族。茶葉包裝盒第一視覺感受是非常重要的，因為這會影響消費者的選擇。我們本次茶葉包裝設計采用佤族元素的風格，運用手繪的方式融入其中，與不同的茶葉包裝相結合，突出茶葉的品質，為佤族茶葉做推廣。

（一）、鐵盒茶葉包裝

以牛頭作為設計主題，當?shù)氐牟杼镒鰹楸尘埃杼锎┧笥谏剿g體現(xiàn)當?shù)夭杼锏淖匀伙L光，充分結合了佤族的特色。體現(xiàn)了該民族傳統(tǒng)文化和自然和諧共生的特點，其主題風格形式以老上海海報的風格呈現(xiàn)，也是為了映襯當?shù)赜凭玫牟栉幕?。佤族元素的圖案設計與鐵盒茶葉包裝相融合，突出佤族的傳統(tǒng)文化和當?shù)乜嗖璧奶攸c，外包裝符合現(xiàn)代人們的審美。如圖所示：

圖十、鐵盒茶葉包裝效果圖.

（二）、桶裝茶葉包裝

茶，是佤族待客不可缺少的禮儀之一。佤族的苦茶、木鼓舞都具有佤族傳統(tǒng)文化的代表性。當看到這個茶葉包裝的時候能想到佤族的木鼓舞，也能體會到佤族民族淳樸不失激情的形象和苦茶濃烈的焦香味。利用佤族木鼓舞和特色苦茶相結合，運用在桶裝茶葉包裝上，便于后期視覺上的傳播傳統(tǒng)文化，推動滄源苦茶走出中國。如圖所示：

圖十一、桶裝茶葉包裝效果圖

（三）、袋裝茶葉包裝

采用了現(xiàn)代黑白對比的設計方法，更能直觀的讓大眾接受。整幅畫，以黑襯白，以白襯黑，簡單，明了。圖中運用了佤族的牛頭，圖騰樁。把佤族的元素與袋裝茶葉包裝相結合，呈現(xiàn)一種屬于佤族自己民族的茶葉包裝。整體設計風格偏現(xiàn)代簡約風，外表時尚、新穎、顏值高，容易吸引消費者的眼球，更受當代年輕人的喜愛。如圖所示：

圖十二、袋裝茶葉包裝效果圖.

（四）、餅茶包裝

設計主要是以翁丁佤族村獨有的佤族桿欄式茅草房建筑元素。以古色古香的風格為主，古樸典雅是茶葉最基本的特性，抓住這一中國風特點與餅茶包裝相結合，能讓人們感受到佤族燒茶的習俗，更能突出翁丁佤族村寨從內到外的原生態(tài)之美。既符合當代人對藝術的鑒賞，也符合當代消費者的審美觀，能從視覺上讓大多數(shù)人了解中國民族藝術的博大精深。如圖所示：

圖十三、餅茶包裝效果圖.

四、結語

佤族茶葉包裝的圖案設計可以使商品變得形象、生動有趣，更吸引消費者的眼睛，把傳統(tǒng)的佤族特色文化精神貫穿進去，一種神韻味體現(xiàn)出來，傳統(tǒng)應該是一種風格，是一種時尚，是具有深厚的歷史文化特色，是當代文化傳承的潮流。通過茶葉包裝設計與佤族傳統(tǒng)文化的融合，使包裝更加具有表現(xiàn)力，在突破傳統(tǒng)中具有傳統(tǒng)的效果。我們的茶葉包裝不僅是為了提高茶葉產(chǎn)品的品質，也是為喜愛喝茶的消費者提供了解茶葉生產(chǎn)地的機會。在設計茶葉包裝過程中，我最大的希望就是能把我們的包裝設計傳播給更多的人，讓更多的人了解佤族文化，保持對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

最后非常感謝王樂老師在這次設計過程中的不斷引導與幫助我調查學習，順利的完成茶葉包裝設計。

參考文獻：

[1] 中國佤族文化.中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).

[2] 陳衛(wèi)東，王有民.佤族風情.云南民族出版社，1999-3-1.

[3] 左永平.佤族文化研究從冊（共3冊），2008-8-1.

（作者單位：云南藝術學院文華學院）