黎亞茹 孫瑩瑩

摘要：比較思想政治教育研究作為一個(gè)跨學(xué)科、跨地區(qū)、跨文化的學(xué)科研究，通過近年來的發(fā)展，正在逐步形成成熟的理論，相關(guān)的學(xué)科體系也在不斷完善。比較思想政治教育研究理論日臻完善，而且對(duì)我國社會(huì)中學(xué)科建設(shè)、國家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的有利影響也在不斷增加。為了促進(jìn)比較思想政治教育研究的更快速發(fā)展，我們需要結(jié)合實(shí)際情況，直面當(dāng)前仍存在的問題，對(duì)比較思想政治教育研究方面存在的問題進(jìn)行改進(jìn)，并不斷發(fā)掘有益的發(fā)展方向與方法。

關(guān)鍵詞：比較思想政治教育;研究現(xiàn)狀;研究價(jià)值;實(shí)踐理路

在當(dāng)前，比較思想政治教育研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科不斷發(fā)展，取得了一些重要的研究成果，也在實(shí)踐中誕生了諸多的研究方法。這些成就的取得，不僅為我國進(jìn)行思想政治教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量，而且也會(huì)對(duì)其他國家的思想政治教育研究提供借鑒。我國的比較思想政治教育研究在實(shí)踐路徑方面來看，不僅存在著理論鮮有與實(shí)踐結(jié)合的問題，也包括研究缺乏創(chuàng)新性的狀況。本文將對(duì)比較思想政治教育研究的現(xiàn)狀、實(shí)踐路徑和研究價(jià)值進(jìn)行簡要分析。

一、比較思想政治教育研究的現(xiàn)狀

1.比較思想政治教育的學(xué)科內(nèi)涵

比較思想政治教育是通過對(duì)思想政治教育領(lǐng)域進(jìn)行跨學(xué)科、跨地區(qū)、跨文化的比較研究，不斷獲得比較思想政治教育的概念形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐理路，從而促進(jìn)比較思想政治教育不斷地獲得理論與實(shí)踐發(fā)展的一門科學(xué)。使其不斷滿足社會(huì)和時(shí)代的需求，讓比較思想政治教育作為不斷發(fā)展的科學(xué)為新時(shí)代高校思想政治教育提供更多的理論與學(xué)科支撐，在思想政治教育這片領(lǐng)域展現(xiàn)出更大、更有魅力的學(xué)術(shù)光輝。

2.比較思想政治教育研究的已有成果

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，比較思想政治教育研究逐漸成為一種獨(dú)立的研究領(lǐng)域，并獲得了逐步的發(fā)展。戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使得世界的局勢(shì)發(fā)生了深刻的變化。這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，也表現(xiàn)在在文化與價(jià)值觀方面也呈現(xiàn)出全球化融合和發(fā)展的趨勢(shì)。蘇聯(lián)的解體，展現(xiàn)了社會(huì)主義國家在發(fā)展的道路方面出現(xiàn)了挫折與失誤。學(xué)術(shù)界也正是在此時(shí)開始了對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行思想政治教育的問題。

我國在促進(jìn)思想政治教育發(fā)展的歷程中，通過對(duì)歷史上傳統(tǒng)的思想政治教育的理論與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、整理，從中汲取符合時(shí)代發(fā)展要求，又能緊貼自身發(fā)展實(shí)際的精華部分，不斷使其與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)，形成了日益完備的思想政治教育體系。同時(shí)，近年來中國還善于從國外引進(jìn)先進(jìn)的思想政治教育理論，使思想政治教育的學(xué)科不斷完善、體制不斷健全，因此對(duì)比較思想政治教育的研究也就慢慢提上日程。

國外對(duì)比較思想政治教育的研究主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即道德教育和公民教育理論。道德教育理論研究主要是對(duì)國外的道德教育理論進(jìn)行搜集、整理與歸納，同時(shí)也對(duì)其各個(gè)方面進(jìn)行分析。而公民教育理論的研究對(duì)象既包括對(duì)柏拉圖、亞里士多德等西方思想家教育理論的研究，還包括對(duì)自由主義、共和主義等公民教育理論流派的研究。

3.比較思想政治教育的研究方法

從國內(nèi)關(guān)于比較思想政治教育的一些學(xué)術(shù)成果來看，共有420篇比較思想政治教育研究的論文。而運(yùn)用不同的研究方法進(jìn)行研究的情況也不盡相同，通過我們的整理、歸納發(fā)現(xiàn)。在諸多關(guān)于比較思想政治教育研究的論文當(dāng)中，運(yùn)用傳統(tǒng)的研究方法的論文高達(dá)388篇，而運(yùn)用量化研究方法的論文僅有19篇。由此可見在比較思想政治教育研究方法的運(yùn)用方面，占絕對(duì)比重的是傳統(tǒng)的研究方法，這表現(xiàn)在對(duì)一些國內(nèi)外思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)上，也包括對(duì)前人的研究的理論成果進(jìn)行解讀，對(duì)一些二手文獻(xiàn)進(jìn)行簡單地翻譯。因此，并沒有在量化研究和實(shí)證研究方面有太多成就，也沒有取得創(chuàng)新性的進(jìn)步。這表明了比較思想政治教育研究還沒有發(fā)展到一個(gè)成熟的階段，還沒有建立起一個(gè)具有系統(tǒng)性的體系。

二、比較思想政治教育研究的實(shí)踐路徑

雖然比較思想政治教育研究也取得了一些重要性的成果，為我國的思想政治教育事業(yè)的研究注入了新的理論源泉，但還是要看到我們當(dāng)前在比較思想政治教育研究方面的理論還較少，并存在著理論發(fā)展不成熟，相關(guān)的學(xué)科體系還未完善的狀況。目標(biāo)是為行動(dòng)指明方向的，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還可以不斷滿足社會(huì)的價(jià)值，滿足學(xué)科的訴求。為此，我們要著重從比較思想政治教育研究方法上入手，讓正確、先進(jìn)、完善的研究方法為比較思想政治教育提供更為有力的指導(dǎo)。

1.從效果著手，分析不同背景下思想政治教育的

通過“比較”的方法去認(rèn)識(shí)事物，有助于排除無關(guān)的參照對(duì)象，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物更為準(zhǔn)確的判定與認(rèn)識(shí)。在西方社會(huì)里，對(duì)于思想政治教育的分類與定義可以包括好幾個(gè)方面，包括“公民教育”、“價(jià)值教育”等幾個(gè)方面在內(nèi)的比較清晰的分類。因此，這就啟示我們可以從不同的文化背景出發(fā)，來研究不同文化領(lǐng)域下思想政治教育的現(xiàn)狀比較。這個(gè)問題可以包括幾個(gè)方面，例如，在分析不同的文化背景下思想政治教育產(chǎn)生的狀況，還要分析是什么因素并怎樣對(duì)思想政治教育產(chǎn)生影響的，這其中有沒有規(guī)律存在，我們要如何去分析這種規(guī)律。此外，還要對(duì)我們參考到的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，還要到實(shí)地進(jìn)行調(diào)查，用實(shí)踐的方法去論證、鞏固理論的正確性。

2.從批判入手，吸收他國思想政治教育的理論與方法

在當(dāng)前學(xué)術(shù)界，對(duì)比較思想政治教育的研究正處于一個(gè)不斷探索、日益形成比較完備的科學(xué)體系的過程中，但不可否認(rèn)的是還存在著一些習(xí)慣性地將借鑒停留在簡單的歸納、整合方面，并沒有明確的自我意識(shí)作支撐，也沒有在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展。對(duì)于一些概念，例如公民教育，我們不能武斷地將它的概念隨便拿來運(yùn)用，這需要我們?cè)谶\(yùn)用之前，進(jìn)行有必要的批判與反思。同時(shí)還要結(jié)合本國的需要，明確所要運(yùn)用的理論與概念，不能犯拿來主義的錯(cuò)誤。

3.從整合入手，使比較思想政治教育研究形成完善的體系

當(dāng)前，我們?cè)诒容^思想政治教育研究方面雖然取得了大量的理論與實(shí)踐的成果，不僅發(fā)展了國內(nèi)的研究理論，也為其他國家的思想政治教育方面的研究提供了借鑒與支持。隨著不斷發(fā)展的理論成果和不斷完善的學(xué)科體系，我們面對(duì)的卻是理論的內(nèi)涵不清，理論之間的聯(lián)系性不強(qiáng)等問題，這不僅影響了未來的比較思想政治教育的學(xué)科建設(shè)，也降低了了已有的各種理論在運(yùn)用時(shí)的適應(yīng)性、靈活性。為此，我們要在結(jié)合不同的文化視域，對(duì)比較思想政治教育研究狀況進(jìn)行縱向與橫向的整合。其次，要結(jié)合歷史背景，將比較思想政治教育研究的情境性與歷史性相結(jié)合。最后，在學(xué)科構(gòu)建的多個(gè)方面，相關(guān)研究者要作出進(jìn)一步的努力。

三、比較思想政治教育研究的價(jià)值體現(xiàn)

比較思想政治教育這一學(xué)科經(jīng)歷了諸多階段，從無到有，由淺入深，不斷完善和發(fā)展，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中價(jià)值越來越大，雖然這一學(xué)科面臨的問題很多，但是總體上仍向好的方向發(fā)展，它能給教育事業(yè)帶來指導(dǎo)，能為時(shí)代發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

1.比較思想政治教育豐富和完善了世界性的學(xué)科內(nèi)容。

每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的習(xí)慣與特點(diǎn)，特別是包含了民族性的東西，這種差異會(huì)相應(yīng)地表現(xiàn)在思想政治教育上，使之呈現(xiàn)出百花齊放的特點(diǎn)。正是通過比較思想政治教育，這些民族性的東西匯集到一起，相互借鑒、汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)了各自的豐富性，各方不斷完善和發(fā)展。

2.比較思想政治教育能加深本國對(duì)其他國家學(xué)科的了解。

知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。只有比較研究各國的思想政治教育，才能了解其他國家的學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，才能從中獲取新的、有借鑒價(jià)值的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)本國學(xué)科的向上發(fā)展，創(chuàng)新出更有價(jià)值的理論。同時(shí)，在結(jié)合本國實(shí)際與背景的前提下，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的創(chuàng)新，以便于找到適合自己發(fā)展的道路。

3.比較思想政治教育能夠促進(jìn)國家穩(wěn)定、社會(huì)和諧。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，一個(gè)國家的意識(shí)形態(tài)會(huì)影響到這個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的各個(gè)方面，經(jīng)過思想政治教育，人們會(huì)樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在這種思想教育的氛圍下，國家會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)也會(huì)長治久安。人們受過思想政治教育之后，會(huì)形成凝聚性的力量，這種力量能使人與人之間團(tuán)結(jié)、互相關(guān)愛與幫助，在這種情況下，人們就能很好地認(rèn)同自己的國家以及自己所處的這個(gè)社會(huì)，從而增強(qiáng)參與社會(huì)事務(wù)的主動(dòng)性與積極性，在投入熱情中增強(qiáng)自身的能力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

4.比較思想政治教育能為中國的思想政治教育發(fā)展提供借鑒價(jià)值。

思想政治教育對(duì)于國家發(fā)展意義重大，同時(shí)也承擔(dān)著促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的歷史重任。通過比較思想政治教育研究，我們能夠從不同國家的理論中找到適應(yīng)本國思想政治教育發(fā)展的精華，從而獲得新的理論與視角，用新的資源實(shí)現(xiàn)本國學(xué)科的創(chuàng)新。同時(shí)，我們也要堅(jiān)持中國道路，在中國特色社會(huì)主義道路的前提下實(shí)現(xiàn)思想政治教育的新突破。

5.比較思想政治教育能為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供健康的理論支持。

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，說的更具體一點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和，人能為社會(huì)發(fā)展提供巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在思想政治教育的熏陶下，人們能形成一套穩(wěn)定的、積極的理論，這種理論能不斷支持人的發(fā)展與進(jìn)步，從而在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)重大突破，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。在這個(gè)過程中，人實(shí)現(xiàn)了自我突破，國家的總體人才質(zhì)量不斷提高，這種提高也表現(xiàn)在人的道德、素質(zhì)、情操等方面，由此可見，思想政治教育的價(jià)值巨大，它在教育人的過程中也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展。

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作者簡介：黎亞茹（1995—），女，漢族，山東菏澤人，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。