賈登林

摘? 要：生活積累最直接的方法是向生活學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生做到：一要有一定的觀察順序，二要突出重點(diǎn)。要讓學(xué)生選擇自己感興趣的、有意義的物體或現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)觀察。

關(guān)鍵詞：小學(xué)高年級(jí);求實(shí)創(chuàng)新;豐富積累;規(guī)律;求實(shí)創(chuàng)新

引言：

小學(xué)高年級(jí)習(xí)作能力的提高，簡(jiǎn)單而言之就是：求實(shí)創(chuàng)新。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校與家庭，接觸自然，用心觀察周圍的事物，養(yǎng)成觀思考的良好習(xí)慣。

古人常有“文無(wú)定法”的說(shuō)法，此話最早出自何處，恐怕已很難考證。這里不妨引用元明清時(shí)期的三句話：一是“夫文豈有定法哉！意所至則為之。題意適然，殊無(wú)害也?！盵1];二是“文有大法，無(wú)定法?！盵2];三是“詩(shī)文一道，豈有定法哉？”[3]。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)寫文章沒(méi)有固定不變的方法。古人寫作散文延續(xù)的必定是先秦、兩漢或者唐宋的文章傳統(tǒng)，他們創(chuàng)作詩(shī)詞采取的必定是唐宋時(shí)期已經(jīng)成熟定型的詩(shī)詞格律。他們的文學(xué)創(chuàng)作分明都有法可依，可為什么他們反而要宣傳文無(wú)定法呢？那是因?yàn)樗麄冏陨淼闹R(shí)水平和寫作水平已到一個(gè)新的高度。可謂“精騖八極，心游萬(wàn)仞”[4]，舉筆便能“我手寫我口，古豈能拘牽”！[5]

縱觀整個(gè)歷史，第一個(gè)拿筆寫文章的人，他在寫作的時(shí)候沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，是真正的無(wú)法可依。但是，隨著歷史的發(fā)展，人們就開(kāi)始逐步地總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)寫作實(shí)踐，孔子等先秦諸子在這方面都做足了工作，提出了不少精彩獨(dú)到的思想觀點(diǎn)。后來(lái)，曹丕《典論·論文》等作品則更加成熟屬于專門的論文。到了劉勰《文心雕龍》問(wèn)世，便可以說(shuō)都是這方面的集大成者。之后，文論、詩(shī)論則更加豐富多彩。然而對(duì)于小學(xué)生而言，在經(jīng)過(guò)數(shù)年的習(xí)作練筆后，可謂已經(jīng)摸索到了“定法”。

比如說(shuō)李白的這句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，描寫的是瀑布之壯美。那么如此壯美之景從何而來(lái)？我們分析得出：來(lái)自上游水流的積蓄。所以說(shuō)寫作文也要講究“蓄”。只有“蓄”得豐厚才能“瀉”得瀟灑飄逸。早在南朝齊梁時(shí)期，有一位杰出的思想家叫劉勰，他便認(rèn)為應(yīng)把學(xué)問(wèn)、理論、經(jīng)歷三者結(jié)合起來(lái)積累素材?？墒怯捎谛W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)閱歷少，無(wú)法很好地去表達(dá)，甚至不懂一些奇景奇觀的原理，所以他們需要充實(shí)生活，使其閱歷增加，使積累豐富。

生活積累最直接的方法是向生活學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生做到：一要有一定的觀察順序，二要突出重點(diǎn)。要讓學(xué)生選擇自己感興趣的、有意義的物體或現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)觀察。

再聯(lián)系到小學(xué)生寫作，不管是哪種文體，都有一定的規(guī)律、原理，這是前人總結(jié)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，在一定的時(shí)期內(nèi)它是固定不變的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看則肯定會(huì)發(fā)生一些變化。而作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生用心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察、分析、思考的良好習(xí)慣，讓他們充分享受大自然的多姿多彩，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的欣賞之情、熱愛(ài)之情。

但是，現(xiàn)實(shí)生活中有些事物光憑觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，客觀事物呈現(xiàn)在眼前時(shí)，只是一個(gè)形象或一種現(xiàn)象。那么怎樣才能把它轉(zhuǎn)化成自己頭腦中的東西？這就要靠分析思考來(lái)完成。有些事情不是簡(jiǎn)單地用幾個(gè)詞句就可以記敘或者描述下來(lái)的，還需要運(yùn)用聯(lián)想的方法，這樣才能生動(dòng)具體地表達(dá)出來(lái)。積累經(jīng)驗(yàn)的間接途徑是向書本學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多閱讀多思考，從中摘錄好詞佳句名言，學(xué)習(xí)布局結(jié)構(gòu)，感悟表達(dá)手法，然后進(jìn)行反復(fù)誦讀，牢固記憶。如此種種，作文時(shí)便可左右逢源，信手拈來(lái)，然后巧妙運(yùn)用，最終得心應(yīng)手。

任何人學(xué)習(xí)寫作，都是從簡(jiǎn)單的模仿開(kāi)始。但不論大家模仿什么，其實(shí)都是表面現(xiàn)象，都只是簡(jiǎn)單地加工運(yùn)用。就高年級(jí)學(xué)生練習(xí)習(xí)作而言，僅僅入門是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須繼續(xù)努力實(shí)踐，對(duì)于寫作法則的運(yùn)用熟能生巧，有所發(fā)明有所創(chuàng)新，才會(huì)寫出與別人不同境界。

事實(shí)上，寫作水平到達(dá)一定的高度之后，文章便會(huì)富于變化。表面上看來(lái)作者沒(méi)有特別依照什么文章法則，但結(jié)果處處都符合一般法則。誕生我們今日小學(xué)生的情感除了充實(shí)生活這一途徑外，其實(shí)還可以借助語(yǔ)文學(xué)科中寓意深刻的詩(shī)歌、優(yōu)美雋逸的散文、感人肺腑的故事來(lái)增強(qiáng)他們的道德感和審美感。例如：我們學(xué)習(xí)《桂林山水》，可以讓學(xué)生在對(duì)祖國(guó)自然美景的欣賞中激發(fā)大家的愛(ài)國(guó)主義情感。學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》，能夠使學(xué)生體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命先烈的英雄事跡和高貴品質(zhì)。這樣的例子學(xué)得多了，我們的學(xué)生寫作文章，就會(huì)有樣可循、有事可寫、有情可抒。

當(dāng)然，小學(xué)高年級(jí)練習(xí)寫作，從簡(jiǎn)單的模仿寫作到自由寫作，這是一個(gè)艱苦的過(guò)程。沒(méi)有誰(shuí)能夠例外地逃離這個(gè)艱苦的過(guò)程。毛澤東堪稱一代文章大家，他早年寫文章模仿梁?jiǎn)⒊髞?lái)在袁仲謙老師的指導(dǎo)下改學(xué)韓愈，經(jīng)過(guò)刻苦攻讀和練習(xí)，終于成就了一代文豪，這個(gè)過(guò)程是很不容易的?？梢?jiàn)，即使是偉人也不能例外。所以說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，小學(xué)生需要努力做好的事情，無(wú)非是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)。這也是提高文稿寫作水平必須著力的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。如果沒(méi)學(xué)好，實(shí)踐提高的過(guò)程就會(huì)比較漫長(zhǎng)。那么，一切都是零;實(shí)踐是基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐之后必須及時(shí)總結(jié)。同樣，失敗的教訓(xùn)今后要記取。

除此之外，小學(xué)生高年級(jí)學(xué)生練習(xí)習(xí)作應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)文章不能墨守成規(guī)，必須做到：求實(shí)創(chuàng)新。求實(shí)，就是要有充實(shí)的內(nèi)容、誠(chéng)實(shí)的情感、平實(shí)的表達(dá)。創(chuàng)新，就是縱向要區(qū)別于過(guò)去，橫向要有別于他人，包括文章結(jié)構(gòu)表達(dá)、思想觀點(diǎn)等諸多方面。獨(dú)一無(wú)二的習(xí)作才是一篇好文章！然而在實(shí)際情況中，有的同學(xué)學(xué)習(xí)不夠，受限知識(shí)水平，進(jìn)步不快。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中還有很多這種現(xiàn)象，顯然，這是缺乏總結(jié)的結(jié)果。所以，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于提高寫作水平是非常重要的。

因此，對(duì)于我們每個(gè)人而言，寫作能力是一個(gè)生命個(gè)體與靈魂與社會(huì)對(duì)話的特殊能力。我們應(yīng)該反復(fù)思考：如何使我們的學(xué)生都能盡快的提高寫作能力？怎么樣讓他們?cè)趯懽髦杏性捒烧f(shuō)，有事可寫，有情可言？唯有如此下功夫，我們的學(xué)生才能寫出有特色的錦繡文章，也唯有如此，我們的學(xué)生才能切身感受到文學(xué)的魅力文章！這是我們每個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)特別重視的問(wèn)題，靠各位教育界賢達(dá)共同奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金·王若虛《滹南遺老集·文辨三》;

[2] 元·郝經(jīng)《陵川文集·答友人論文法書》

[3] 清·葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇上》

[4] 西晉·陸機(jī)《文賦》

[5] 清·黃遵憲《雜詩(shī)》