周娜v

摘 ?要：語言是文化的載體，方言則是地域文化的載體。我們?cè)谶\(yùn)用方言進(jìn)行交流的過程中，體會(huì)并加深了對(duì)我們本族文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又促進(jìn)了我們方言文化的發(fā)展。隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，有些方言受到更多社會(huì)因素的影響，呈現(xiàn)了逐漸式微的態(tài)勢(shì)。本文以德州的方言為中心點(diǎn)，探討方言與文化以及當(dāng)今社會(huì)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：德州;方言;地域文化;方言變化

一、地理位置與歷史

德州位于東經(jīng)115°45’—117°24’與北緯36°24’—38°0’范圍，山東省西北部。德州市轄三區(qū)二市八縣，是華北華東重要的交通樞紐。德州市在夏、商時(shí)期為“有鬲氏”“有窮氏”和系侯國。秦漢分設(shè)鬲縣、安德縣，經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清各代及民國時(shí)期，先后設(shè)廣川、長河、將陵、陵州、陵縣、德縣。德州方言隸屬漢語官話方言的冀魯官話、山東方言西區(qū)西齊片。

二、方言與地域文化

人們使用某種方言進(jìn)行交流，方言會(huì)對(duì)人們生活的方方面面施加影響。如果一個(gè)人從小就在一個(gè)特定的方言地域中成長，方言會(huì)融入到他的血液，一生不會(huì)消失。地域文化是在自然環(huán)境、生產(chǎn)關(guān)系、行政區(qū)劃、宗教信仰、文化交流等諸多因素的相互作用下，在特定的空間范圍內(nèi)逐漸形成的文化類型，其表現(xiàn)在生產(chǎn)、交際、稱謂、文藝、歲時(shí)節(jié)日、婚喪嫁娶、服飾用具等方方面面。而這些文化正是通過方言凝聚凝結(jié)，代代相傳。

我們的很多方言都是有其歷史淵源存在的，現(xiàn)在表現(xiàn)較為明顯的就是德州的一些地名，尤其是一些小的村莊，由于受外來經(jīng)濟(jì)文化的沖擊比城市較小，所以很多地名包括當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗都很好的保留著。比如，“艾家坊”原指艾姓節(jié)婦建造的牌坊，“艾家坊兒”變成了村名;“郭家庵”原指郭姓尼姑主持的寺庵，“郭家庵兒”村名;“楊家圈”指楊家在運(yùn)河大堤內(nèi)的河圈地，“楊家圈兒”村名;“（南）雙廟”指該村址上修建的兩座廟宇，“（南）雙廟兒”村名。較小村莊一般兒化。例如，德州老城東門外有兩個(gè)東關(guān)村，靠城很近的村子較大，稱作“大東關(guān)”或“東關(guān)”，距城稍遠(yuǎn)的村子較小，則稱為“小東關(guān)兒”。村名兒化，是使村名“雅化”的一種方式，表達(dá)一種喜愛親切的感情。例如，以姓氏“劉”為末字的村名都兒化，像“大劉兒（大劉莊）、小劉兒（小劉莊）、簸箕劉兒、香椿劉兒、地屋劉兒、校尉劉兒、第五劉兒”等。這可能因?yàn)椤皠ⅰ迸c“流”同音，而“流”有流動(dòng)、流失的意思，且“流”為動(dòng)詞，在本方言的任何語境中都不兒化，所以“劉”在村名里為末字時(shí)兒化。這些地名帶著歷史的淵源，也許很多人并不能感覺出來什么，但是對(duì)于我們當(dāng)?shù)匦乱淮哪贻p人來說卻感覺很奇妙。聽老人家講述當(dāng)?shù)氐墓适?，一般故事的視角便?huì)從當(dāng)?shù)氐拿秩胧?，然后深入其他視角。我們這些后輩人知道了原來小小的地名也是許多年留下來的，它向我們展示許多年前德州的人和物，以別樣的視角向我們演繹它們當(dāng)年的風(fēng)貌。每次聽家中的老人講述這些故事，我的思緒會(huì)飛到百年前，飛到故事發(fā)生的時(shí)候，很奇妙。

普通話中有很多詞語是雙音節(jié)的，但是在德州的方言里變成了單音節(jié)的。這使得當(dāng)?shù)厝嗽谡f話的時(shí)候語速很快，很多不懂當(dāng)?shù)胤窖缘娜寺犃艘晃粌蓚€(gè)人在吵架。舉個(gè)例子體會(huì)一下，以我們德州武城的方言為例，很多宣傳武城的新聞報(bào)刊曾指出，武城最有特色的方言應(yīng)該是：“嘛”，嘛事，嘛玩意，嘛行子，嘛東西，嘛人，騎了個(gè)嘛車子，買了個(gè)嘛車，住的嘛房子?！奥铩痹谄胀ㄔ捴袑?duì)應(yīng)的意思是“什么”，雙音節(jié)的詞語在方言中變成了單音節(jié)的，人們說話的時(shí)候，時(shí)間變短，語速又很快，自然會(huì)給不懂的人留下吵架的印象。當(dāng)?shù)厝嗽谡f方言的時(shí)候，語速快、嗓門大，這也影響了當(dāng)?shù)厝藶槿颂幨赖囊恍╋L(fēng)格，做事情風(fēng)風(fēng)火火，不喜歡拖泥帶水，性格豪爽但是容易急躁、粗暴。前面說的是音節(jié)的影響，德州方言中有四個(gè)聲調(diào)，輕聲在外。陰平213;陽平42;上聲55;去聲21。由于聲調(diào)和普通話的聲調(diào)不同，再加上音節(jié)較簡(jiǎn)化，給聽者的感覺很“咄咄逼人”。這也使得很多人在一開始接觸德州、武城當(dāng)?shù)厝说臅r(shí)候，感覺他們脾氣暴躁，不好相處，其實(shí)不是這樣的，如果接觸時(shí)間長了，便會(huì)知道他們很好相處。

方言可以增強(qiáng)人對(duì)本民族的文化認(rèn)同感。方言有地域符號(hào)特征，承載著一種文化認(rèn)同感。兩個(gè)都會(huì)說方言的人一起聊天，除了正常的交流外，還會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的認(rèn)同感與親近感。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加快，外出做生意、打工、上學(xué)的人越來越多，身處異鄉(xiāng)，每逢佳節(jié)倍思親。此時(shí)，如果碰見老鄉(xiāng)，聊天時(shí)都操著只有對(duì)方才能聽懂的方言，兩顆心的距離瞬間就會(huì)拉近，用著鄉(xiāng)音聊著自己的家鄉(xiāng)，憧憬著未來的美好。對(duì)于身處異鄉(xiāng)的我們來說，這是一件多么愜意的事情。

方言會(huì)影響人們生活中的一些禁忌。有很多是全國比較相似的一些禁忌。比如，我們喜歡數(shù)字八，而不喜歡數(shù)字四。送給別人禮物，我們喜歡送給雙數(shù)，不太喜歡送單數(shù)。在德州農(nóng)村，過年還保留著一些很古老的傳統(tǒng)。比如，過年要包餃子，包好的餃子在放的時(shí)候，兩個(gè)餃子不能對(duì)著放，這叫“對(duì)著干”，老人都說這樣放餃子，將來一年這一家人會(huì)吵架的;包好的餃子不能掉到地上，否則這家人會(huì)“掉財(cái)”，餃子就有“錢”的說法;煮餃子盡量不要破，會(huì)“破財(cái)”。大年初一不能摔壞東西，也不要說一些不吉利的話，也不能干活，要不可就是操勞一年了。

這些說明方言已經(jīng)滲透到我們的生活中，流淌在我們的血液里。

三、方言發(fā)展

因?yàn)槲覐男≡谵r(nóng)村跟著爺爺奶奶長大，所以對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆窖赃€有當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕?xí)俗了解很多。但是現(xiàn)在的很多年輕人，包括像我父母那一代很多的70后都不知道當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)俗，方言他們會(huì)說，但是對(duì)于方言背后所代表的文化，他們并不關(guān)心，因?yàn)樗麄冇X得這并不能帶來什么實(shí)際的效益。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的年輕人還有小學(xué)生開始說普通話，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為說方言很土，別人也聽不懂，不利于將來“掙大錢”。在這樣的背景下，德州的很多方言開始走下坡路。以我身邊的人為例子，很多小孩子在幼兒園開始說普通話，這是學(xué)習(xí)的需要，可是很多父母會(huì)說方言的人和孩子說話時(shí)也用普通話。這樣下去，當(dāng)?shù)胤窖缘膶頃?huì)怎樣，我不知道。

好在現(xiàn)在德州已經(jīng)有很多人重視方言的重要性了，他們開始整理、錄入并且研究方言了。政府也拿出資金開始保護(hù)一些民間特有的文化特色。德州當(dāng)?shù)赜泻芏嘤兄鴿夂竦赜蛱厣拿窀?，很多都拿過大獎(jiǎng)，有的還曾進(jìn)京表演，還有的后來被拍成電影，這些民歌是由方言演唱的。我小時(shí)候并不知道，近些年每逢過年過節(jié)，農(nóng)村的集市上就會(huì)有這些表演者的身影。聽老人說，他們?cè)瓉硪仓皇锹犝f過，沒想到現(xiàn)在真的演出來了。很可惜現(xiàn)在的表演者大多是上了年紀(jì)的老年人，因在家無事就出來唱一唱，年輕人會(huì)唱、會(huì)演的很少，因?yàn)楦杏X沒有前途。這樣下去，不知最后我們的文化還會(huì)流傳多久。

方言促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，文化又會(huì)促進(jìn)方言的發(fā)展。我希望我們當(dāng)代的青年人可以用自己的方式，我們可以以嶄新的面貌繼承和發(fā)揚(yáng)老輩人的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造著自己獨(dú)具特色的德州文化。

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