摘??要：本文以《變形記》為例，淺析表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。中篇小說《變形記》是奧地利小說家的代表作，通過描寫一個人變成了大甲蟲，展現(xiàn)了現(xiàn)代人失去自我，在絕望中掙扎的故事，它對人性的闡釋十分震撼人心。這部小說也是表現(xiàn)主義的典型代表，它靈活運用對比與矛盾，強調(diào)表現(xiàn)人物的心靈體驗，展現(xiàn)內(nèi)在生命沖動，通過創(chuàng)造神話世界，揭示真實現(xiàn)狀。用表現(xiàn)主義的方式充分體現(xiàn)人與人之間、人與社會之間的“反叛”與“異化”。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義;反叛;異化

表現(xiàn)主義是現(xiàn)代主義文學的一種主要流派，表現(xiàn)主義作家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫。他們不重視對外在客觀事物的忠實描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)。善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動，善于從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂。中篇小說《變形記》是奧地利小說家的代表作，通過描寫一個人變成了大甲蟲，展現(xiàn)了現(xiàn)代人失去自我，在絕望中掙扎的故事，它對人性的闡釋十分震撼人心。這部小說也是表現(xiàn)主義的典型代表，本文將通過分析這部小說初步分析表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。

第一，靈活運用對比與矛盾。

表現(xiàn)主義著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，不注重對客觀事實的忠實描寫，這給作者帶來很大的創(chuàng)作與表現(xiàn)空間，融合一些對立的元素。以卡夫卡的《變形記》為例，這部中篇小說包含了人與“非人”，真實與荒誕的矛盾組合。

在這部小說中，正常人與非人共存其中，這兩者相互對立，相互沖突，相互抗衡與映襯。他們看似矛盾，卻不影響作品的表達，甚至提高了作品的藝術(shù)價值，使得作品更加充實，更加新穎，在其他作品中脫穎而出。

真實與荒誕這一矛盾關(guān)系在作品中最為突出。最先映入眼簾，顯而易見的“荒誕”就是人變形成了甲蟲這個荒謬的故事。變形成甲蟲是荒誕的，可是精神變形卻是真實的，當人結(jié)成群體社會后，一方面會給個體的人以安全感，另一方面又越來越針對個體，制約著個體，在社會的巨大壓力下，個體便逐漸失去了個體，人在這種情況下如若想反抗，就很可能受到巨大沖擊，導致自己精神變形，從這個角度來看，主人公發(fā)生了“變形”是真實的。作者在這里采用“間離法”的藝術(shù)手段，把描寫的客觀事物陌生化，抽象化，寫了不一樣的“變形”，使得審美主體與被描寫的客體之間產(chǎn)生一定距離，迫使讀者用另一角度去看待事物的本質(zhì)。用形態(tài)變形來表達精神變形，促使人們重新思考，人為什么會變形，從而更強烈地表達對當時社會的控訴。

卡夫卡在敘述格里高爾變成甲蟲的生活時，所用筆調(diào)十分平淡?！耙惶煸绯?，格里高爾從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。他仰臥著，那堅硬的像鐵甲一般的背貼著床，他稍稍抬了抬頭，便看見自己那穹頂似的棕色肚子分成了好多塊弧形的硬片，被子幾乎蓋不住肚子尖，都快滑下來了。比起偌大的身驅(qū)來，他那許多只腿真是細得可憐，都在他眼前無可奈何地舞動著?！敝魅斯诎l(fā)生身體變形的時候，他的反應那么平靜，仿佛這是一件正常的事，他仔細觀察了自身身體的變化，作者十分細膩得敘述了這一部分，格里高爾仿佛一點都不驚訝，這無疑是一處十分荒誕的地方。

然而這并不是最荒誕的地方，他在發(fā)現(xiàn)自己變形之后，自己不關(guān)心變形的原因，卻開始抱怨工作的忙碌，上司的壓榨，并無限擔憂著這場變形會導致自己上班遲到后上司對他的懲罰。他努力想著該怎么穿衣、趕車，可這對身為一只甲蟲的他來說是毫無意義甚至滑稽可笑的。

不僅格里高爾自己不在乎他為什么會變成甲蟲，他的家人們亦是如此，妹妹對他的變形感到同情，但是這種同情隨時間變成了不耐煩;母親先是感到害怕，而后很憂傷，想見自己的兒子，卻又害怕他的樣子，顯而易見，這種害怕戰(zhàn)勝了見兒子的欲望，當格里高爾死去后，母親是“帶著憂傷的微笑”的，一方面悼念自己的死亡的兒子，另一方面卻又更享受這種解脫;父親的反應更“奇怪”，他見到格里高爾變形的第一反應居然是“握緊拳頭，一副惡狠狠的樣子，仿佛要把格里高爾打回到房間里去”，這種態(tài)度一直延續(xù)著，剛開始是厭惡，隨后變成了狠毒，對可憐的甲蟲的毆打招招致命。在這個故事里，沒有人關(guān)心他為何會變形也沒有人關(guān)心他該如何變回來，這才是最荒誕的地方。

然而這種荒誕卻也是真實的，在那個背景下，社會與人、人與人的關(guān)系發(fā)生了異化。當人不堪社會壓力發(fā)生變形，變成不能帶來物質(zhì)財富的“甲蟲”時，他便失去了自身的利益價值。公司與家庭都把他當做創(chuàng)造財富的機器，而不是一個有思想的有血有肉的人。非理性主義的本體論哲學認為，生命的本能是利己的。在這部小說中，這個觀點表達得淋漓盡致，即便血緣親情也不是利己主義的對手?！蹲冃斡洝分械淖冃尾粌H是主人公存在形態(tài)的變形，更是社會與人際關(guān)系的變形。這種變形，這種異化無疑是十分悲哀的。

第二，創(chuàng)造神話世界，揭示真實現(xiàn)狀。

表現(xiàn)主義提出了藝術(shù)“不是現(xiàn)實，而是精神”，“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”的口號。他們著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視客觀事實;他們突破了事物的表象，深刻剖析了事物內(nèi)在的本質(zhì)。人不可能變成一只甲蟲，卡夫卡描繪的是一個寓言式的神話世界，可是這個神話世界又象征著真實世界，這兩個世界相互平行，相互統(tǒng)一。小說所反映的丑陋的現(xiàn)象在現(xiàn)實世界中確確實實存在著，而這個真實現(xiàn)狀本質(zhì)上就體現(xiàn)了“異化的主題”。

這部小說表達了兩種異化，第一種是社會與人的關(guān)系的異化，格里高爾不堪社會壓力，變形成甲蟲，無力又堅定地對抗著社會的魔掌。

第二種異化是人與人的關(guān)系異化，也是這部小說著重揭示的內(nèi)容?！蹲冃斡洝分斜磉_出了現(xiàn)代主義的觀點：在資本主義社會中，人喪失了固有的行為準則，完全根據(jù)他人的利害關(guān)系來調(diào)整自己的行為。這種利益關(guān)系勝過了親情。

格里高爾在變成甲蟲后仍然一心一意為家人著想，“如果不是為了父母親而總是謹小慎微，我早就辭職不干了...只要等我攢夠了錢還清了父母欠他的債——也許還得五六年——可是我一定能做到。”在他變成甲蟲的第一個早晨，他不驚嘆自己的變化，只一心想著為父母好好工作。他對妹妹的感情也十分令人動容，“他決心再往前爬，一直來到妹妹的跟前，好拉拉她的裙子讓她知道，她應該帶了小提琴到他房間里去，因為這兒誰也不像他那樣欣賞她的演奏。他永遠也不讓她離開他的房間，至少，只要還活著;他那可怕的形狀將第一次對自己有用;他要同時守望著房間里所有的門，誰闖進來就啐誰一口;他妹妹當然不受任何約束，她愿不愿和他待在一起那要隨她的便;她將和他并排坐在沙發(fā)上，俯下頭來聽他吐露他早就下定的要送她進音樂學院的決心，要不是他遭到不幸，去年圣誕節(jié)--圣誕節(jié)準是早就過了吧？--他就要向所有人宣布了，而且他是完全不容許任何反對意見的。”妹妹此時正在拉小提琴給房客們聽，而房客的表現(xiàn)卻是十分不耐煩的，這令格里高爾十分生氣，這可是他最寶貝的妹妹啊，怎么能夠受到別人的輕視呢？他想把她帶到?jīng)]人能到的空間里一直守望她，保護她，運用自己可怕的外表，不讓心懷惡意的人接近半步。妹妹拉的小提琴是那么悅耳，要是他沒變成現(xiàn)在這個樣子，一定能供妹妹進最好的音樂學院，他越聽越入神，甚至想爬上妹妹的肩上，親吻她的脖子。而這一行為驚擾到了房客，引起了家人的強烈不滿，這也間接導致了格里高爾的死亡。

善良的格里高爾直到生命的最后一刻為家人著想，“他帶著愛心和感動回憶家庭，并堅定地認為他必須從這個家里消失，這種看法的堅定性比起她妹妹來，是有過之而無不及?！奔胰藗儓远ǖ南胍x開，格里高爾也堅定地希望自己離開，可這兩種堅定是不同的，家人的堅定是出于對自身利益的考慮，而格里高爾的堅定是出于對家人深沉的愛。格里高爾也許有著最丑陋，最惡心，最不堪的外表，可是他的內(nèi)心卻如同鉆石那般美麗，并閃著光。

家人對格里高爾變形后的反應各不相同。父親一發(fā)現(xiàn)格里高爾的變化就想要毆打他，驅(qū)逐他，對格里高爾的生存抱有厭惡的，忍耐的態(tài)度。在兒子死去后，說的第一句話是“讓我們感謝上帝吧”。這是一個父親該有的對兒子的態(tài)度嗎？母親雖然也很心疼她的兒子，但是這種心疼抵不過對甲蟲外形的恐懼。在丑陋的外貌下，甲蟲有一顆善良的心，可是人們并沒有關(guān)心這顆心。妹妹的反應是最令人感動的，她會給哥哥準備豐盛的餐點，喂養(yǎng)著這個化身甲蟲的哥哥，如果格里高爾把東西吃得一干二凈，她會說：“他喜歡今天的飯食?！钡怯龅较喾吹那樾危龝悬c憂郁地說：“又是什么都沒有吃。”她發(fā)現(xiàn)哥哥喜歡在地板上，墻壁上“散步”，就把障礙物，讓他可以更自由得行走。可是隨著時間的推移，妹妹終究還是厭倦了，覺得哥哥是個累贅，她在進屋時會趕緊將房門緊閉，生怕被別人看見甲蟲格里高爾，但又怕窒息似的迅速打開窗戶進行深呼吸，仿佛房間中的空氣因為這只大甲蟲而變得十分污濁一般。

在房客發(fā)現(xiàn)甲蟲并想要退租時，妹妹的反應十分激烈，也可以說她完全爆發(fā)了。“他一定得走，這是唯一的辦法，父親。你們一定要拋開這個念頭，認為這就是格里高爾。我們好久以來都這樣相信，這就是我們一切不幸的根源。這怎么會是格里高爾呢？如果這是格里高爾，他早就會明白人是不能跟這樣的動物一起生活的，他就會自動地走開。這樣，我雖然沒有了哥哥，可是我們就能生活下去，并且會尊敬地紀念著他?？涩F(xiàn)在呢，這個東西把我們害得好苦，趕走我們的房客，顯然想獨霸所有的房間，讓我們都睡到溝壑里去。”在這里，妹妹把哥哥貶的一文不值，把哥哥貶稱一個自私，邪惡的魔頭，“哥哥”變成了“這個東西”。

格里高爾死后，他的家人們哭了一場之后便開始了新的生活，他們趕走了房客，三人一齊請假出去旅行，想換一所房子，給年輕貌美的葛蕾特找親家。對于格里高爾的離開，他們有一些難過，但是更多的是一種解脫。

以上出現(xiàn)的場景只會發(fā)生在神話世界里，可是這些場景也的的確確揭示了真實的現(xiàn)狀，“異化”的出現(xiàn)是可悲的，令人寒心的，尤其是父親的這個形象?？蛇@卻又是十分現(xiàn)實的，在那個利益至上的社會中，即便是親人，如果不能給別人帶去利益，甚至成為他人的負擔，就會遭到唾棄，這個現(xiàn)象也是作者在強烈控訴的。人不會變成甲蟲，但是人會生病，當你生了一場無法被治愈的病，你的所有生理活動都需要家人幫助時，出于親情，家人會心甘情愿地幫你，但是久而久之，你給家人帶去的負擔與壓力也會累積，終究會成為家人的痛苦，我家隔壁有一個賣睡衣的阿姨，有一天，一個婦女來店里買了一套兒童睡衣。這是他給臥病在床的兒子買的最后一套睡衣，他出生就患了癱瘓，家人一直照顧著他，十分辛苦，這位母親對于兒子的彌留之際，表達出來的更多也是一種解脫，她的說法是：“我已經(jīng)仁至義盡了?！薄蹲冃斡洝分械拿妹靡彩侨手亮x盡了，她沒有被社會完全異化，她的轉(zhuǎn)變更多也是出于一種無奈。

第三，強調(diào)表現(xiàn)人物的心靈體驗，展現(xiàn)內(nèi)在生命沖動。

作者在寫這部小說時，所用語言十分簡潔，素樸，但是卻也將人物行為、心理描寫得十分細膩，深刻。比如文章的開頭，主人公在發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲后，他的內(nèi)心有一點驚訝，但是更多的是憂慮，是對工作的擔憂。作者通過細膩的心理、外貌與動作描寫，表達出主人公焦慮與憂郁的心情。在刻畫妹妹這個形象時，作者也用了十分細膩的神態(tài)、語言、動作的描寫，將妹妹的轉(zhuǎn)變刻畫的十分清晰，將妹妹的無奈表達得淋漓盡致。對其他人也是一樣，正是這種細膩的，一絲不茍的刻畫語言，讓這部小說更加生動，讓這部小說的意蘊更加深刻。

《變形記》從表現(xiàn)主義來看有著許多表現(xiàn)主義作品有的特征，它融合了許多對立的因素，創(chuàng)造了虛幻的世界，對人物的心靈體驗的刻畫十分精致、細膩，正是這些特征使得《變形記》更加意味深長，深入人心。

作者簡介：蔣小藝，論文題目：《反叛與異化——以《變形記》為例淺析表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征》。