張鳳芹

摘要：雅思貝爾斯說，真正的教育應(yīng)是“人與人之間的主體間的靈與肉的交流活動”，而不是“理智知識和認識的堆集”。中學(xué)政治的教學(xué)是一種相互合作、探究分享和解決生活中問題的實踐過程，并不是單純地在課堂中傳授政治思想理論，而是要在課堂中進行師生合作交流，讓學(xué)生形成良好的人生觀、價值觀和世界觀，使其能夠發(fā)現(xiàn)生活中的問題，能夠分析生活中的案例，學(xué)會自主解決學(xué)習(xí)過程中的問題。鑒于此，本文對中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性進行了分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：中學(xué)政治學(xué)科;學(xué)生真善美;必要性

中圖分類號：G633???? 文獻標識碼：A

引言

對個人來說，對真善美的追求是永無止境的;而對于我們的國家而言，“建設(shè)美麗新中國”更需要無數(shù)“真善美”、“正能量”的積累;對教育，對教育的改革而言，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，更需要加強對學(xué)生真善美的培養(yǎng)。我們堅信，通過對學(xué)生進行真善美教育，在日常生活中，每個人踐行一點真善美，我們的社會定會成為美麗的社會，我們祖國會成為富強的祖國。

1、中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性

1.1當代精神文明的缺失

古羅馬政治家西塞羅對于事業(yè)的概述為：“對事業(yè)的抱負、追求與理想，以真為開始，以善為歷程，以美為目的”。西塞羅對于事業(yè)的概述，體現(xiàn)了對真善美的堅持和追求。但當今社會，人們對真善美追求、理解產(chǎn)生了變化，甚至有一部分人認為我們不應(yīng)再堅持“所謂”的真善美。對真善美的理解、評價等方面發(fā)生了變化、錯位。當前，無論在理論界還是在日?，F(xiàn)實生活領(lǐng)域，人們的關(guān)注點往往在一些負面的事件，這些“錯誤”的關(guān)注，對人們造成了錯誤導(dǎo)向。負能量現(xiàn)象的頻發(fā)，給中學(xué)生的成長帶來了錯誤的導(dǎo)向，嚴重影響了中學(xué)生正確的成長。

1.2當今教育的缺陷

陶行知先生明確提出教育要培養(yǎng)真善美的人格。他說：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人?！?/p>

在當前，對學(xué)生所開展的德育教學(xué)，僅僅局限在政治思想等方面，具有很大的缺陷性。如缺乏對學(xué)生進行科學(xué)精神、人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的教育。

當前，我國迫切需要符合時代要求的現(xiàn)代道德心態(tài)、人格理想和審美追求。所以，當前應(yīng)繼續(xù)堅持、加強對學(xué)生進行真善美教育、培養(yǎng)。

2、中學(xué)政治學(xué)科中與真善美融合時存在的問題

2.1教學(xué)制度過于陳舊

應(yīng)試教育在我國存在的時間非常長，早已經(jīng)作為根本教學(xué)制度而根深蒂固地存在于教學(xué)體制內(nèi)，想要快速根除基本不可能，這種守舊的教學(xué)方式始終存在，只會造成學(xué)生學(xué)習(xí)不積極，打擊學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。陳舊的教學(xué)制度使政治課堂流于形式，教師教學(xué)過程過于功利，只求成績和升學(xué)率，忽視學(xué)生情感，導(dǎo)致學(xué)生不能完全接受政治知識，也不能有效提升政治學(xué)習(xí)水平。

2.2教師教學(xué)方式?jīng)]有及時更新

由于傳統(tǒng)教學(xué)制度的存在，一些教師并沒有隨著新課改推進而更新教學(xué)手段，仍然保存舊的教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)觀點往往認為教學(xué)需要老師主導(dǎo)，學(xué)生只要認真聽講即可，殊不知這種教學(xué)方法壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對政治產(chǎn)生厭惡反感的情緒，最終導(dǎo)致學(xué)生陷入惡性循環(huán)。由于教師的教學(xué)方式?jīng)]有及時更新產(chǎn)生的一系列連鎖反應(yīng)非常嚴重，教師必須根據(jù)新課改的要求有針對性地革新教學(xué)方式。

3、中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的方法分析

3.1格外注重隱性德育，努力創(chuàng)設(shè)情境氛圍

“隱性德育”是相對于“顯性德育”的概念而言的，例如我們的教學(xué)樓、校園的雕像、建設(shè)中的圖書館，最重要的是我們思品課教師的精神面貌和思維方式等有形和無形要素盡管都沒有直接用語言表達但都會對學(xué)生產(chǎn)生持久、潛移默化、示范性的影響，水滴石穿、潤物無聲的不言之教往往力量最大。

價值即事物的客觀屬性對人主觀欲望的滿足程度，價值概念應(yīng)該是主客觀的辯證統(tǒng)一。對于思品課工作者而言，學(xué)生是否愿意自覺接受并投入其中是評判德育效能高低的最終標準，學(xué)生的幸福體驗是檢驗德育價值的晴雨表。所以，無論是哪一門課的教師都應(yīng)該努力營造學(xué)生愿意主動參與的情境，將自己的教學(xué)目標“融解”于情境當中，通過快樂、和諧的氛圍讓學(xué)生動心、動情地參與，然后再通過情感相通的紐帶將一節(jié)課要完成德育因素傳遞給學(xué)生，學(xué)生在不知不覺中已經(jīng)接受了價值觀教育了，而且會對“下一次”充滿期待，因為他們感受到了快樂和幸福。

3.2強化育人功能，尋追尋“善”的教學(xué)信念

著名教育學(xué)家夏丏尊指出：“教育如果喪失了情愛，就會最終陷入空虛的發(fā)展境地。”“善”的教學(xué)理念正是通過對學(xué)生的關(guān)愛體現(xiàn)出來的。因此，教師既要小心翼翼地呵護學(xué)生的心靈成長，又要嚴格要求學(xué)生，不能單純以滿足學(xué)生的感官需求為目標，而應(yīng)通過社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治意識的啟蒙教育，在追求在人格方面實現(xiàn)學(xué)生的最高精神價值。

一方面，教師應(yīng)該嚴格把握“善”的尺度，讓學(xué)生在嚴格的教育中學(xué)會善待自我、善待他人、善待生活、善待校園、善待社會、善待自然，樹立正確的榮辱觀，揚起健康成長的風(fēng)帆，走向自理、自律、自覺、自主。另一方面，教師要在愛的教育理念指導(dǎo)下，加強學(xué)習(xí)，不斷提升自身的政治道德素養(yǎng)，用自己的實際行動教書育人，做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者，在學(xué)生面前展現(xiàn)出真實的、熱愛生活的品格，為他們樹立正確的學(xué)習(xí)榜樣，用德浸潤他們的心靈，用法呵護他們的成長。同時，教師要為學(xué)生提供高質(zhì)量的課堂教學(xué)服務(wù)，讓他們真正感受到向善之心，從而樹立正確的人生觀和價值觀。

3.3真誠奉獻，成就學(xué)生

完成好培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人的歷史重任，需要一大批具有積極性、主動性、創(chuàng)造性的合格思政課教師。新時代的偉大召喚，需要思政課教師的奮斗和奉獻。傳道者自己首先要明道、信道，育人者要先受教育。追求并確立大境界、大胸懷、大格局，才能給學(xué)生指點迷津、引領(lǐng)人生航向。為此，要培育時代新人，思政課教師就要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會正確的思維方法，以寬廣的知識視野、國際視野、歷史視野把一些道理講明白、講清楚，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺做為學(xué)為人的表率、成為讓學(xué)生喜愛的人。只有做到正確解答青年學(xué)生普遍關(guān)心的重大理論和實際問題，努力把思想政治理論課建設(shè)成為青年學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的育人課程，思政課教師才能適應(yīng)新時代發(fā)展需要，更好擔(dān)負起時代賦予的重任。結(jié)束語

當前，隨著我國進入改革開放的深水區(qū)階段，豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以及不斷提高的生活水平，使得人類社會極大地向前發(fā)展。與此同時，人們的精神生活卻變得日益匱乏，一些假惡丑現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，其中的一些“負能量”對人們產(chǎn)生了較大的影響，阻礙著社會的進步。因此，對于真善美與“正能量”的追求就成為社會發(fā)展的動力。

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（作者單位：河北廊坊大城第一職業(yè)中學(xué)）