摘要：楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫，具有強(qiáng)烈的地域文化特色和裝飾風(fēng)味，是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色代表。但近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步以及群眾生活理念的轉(zhuǎn)變，單純的年畫形式已經(jīng)不再能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，使得楊家埠年畫傳統(tǒng)手工藝陷入了發(fā)展困境且年畫藝術(shù)受到新興文化藝術(shù)的沖擊。因此，打破傳統(tǒng)的單一視覺感官開發(fā)方式，轉(zhuǎn)而從視覺、聽覺、觸覺、味嗅覺這“五感”入手，對木版年畫進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究規(guī)劃，用開發(fā)獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來推動(dòng)楊家埠木版年畫的傳承與發(fā)展，有利于促進(jìn)楊家埠木版年畫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

關(guān)鍵詞：楊家埠年畫;五感;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

一、楊家埠年畫特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫。其制作方法簡便，工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富。每年春節(jié)年畫題材都會(huì)更換一次，許多新思想、新事物出現(xiàn)之后，馬上就能夠在年畫中反映出來，對社會(huì)的進(jìn)步起到一定的促進(jìn)作用。另外，楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國民居和民間社會(huì)生活的情況，對于中國古代文化的研究有一定的參考價(jià)值。楊家埠木版年畫鄉(xiāng)土氣息濃厚，制作工藝別具特色。楊家埠木版年畫為代表的傳統(tǒng)手工藝是我國一筆巨大的非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中占有重要的地位。根植于齊魯大地的楊家埠木版年畫形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色，是我國著名的四大木版年畫產(chǎn)地之一。它興于明初，盛于清代的乾嘉年間，迄今已有600多年歷史。楊家埠年畫題材上更加寬泛，神像類、吉祥類、戲曲、民間傳說、幽默、時(shí)政等都是人們喜聞樂見的題材。楊家掉年畫具有強(qiáng)烈的地域文化特色和裝飾風(fēng)味，是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色代表。

木版年畫作為一種流傳至今的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其價(jià)值與高雅藝術(shù)有著不同。年畫有著自己的生命力和親切感，它的魅力也寄托在在中華大地上的獨(dú)特地緣關(guān)系之上，是世代人民血緣關(guān)系的一種體現(xiàn)。楊家埠木版年畫作為一種國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化也隨之進(jìn)步，傳統(tǒng)的手工藝年畫及其相關(guān)的衍生品銷售都受到了前所未有的沖擊。隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步以及群眾生活理念的轉(zhuǎn)變，單純的年畫形式已經(jīng)不再能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，使得楊家埠年畫傳統(tǒng)手工藝陷入了發(fā)展困境且年畫藝術(shù)受到新興文化藝術(shù)的沖擊，表現(xiàn)為規(guī)模的急劇減少、藝術(shù)創(chuàng)作者的斷層，地域調(diào)控不夠健全等，使得這一傳統(tǒng)文化形式無法更好的發(fā)揚(yáng)下去。

二、關(guān)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究

近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立產(chǎn)業(yè)形式，正在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展、快速崛起，越來越多的國家和地區(qū)都把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)和國家競爭力緊密相關(guān)的重要戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，通過各種政策措施和手段積極扶持和推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)一體化下的文化個(gè)性化發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于各地區(qū)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就是其創(chuàng)意來自文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要是透過文化器物本身所蘊(yùn)含的文化因素，予以分析轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素，并運(yùn)用設(shè)計(jì)為這些文化因素尋求一個(gè)符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式，并探求其使用后對精神層面的滿足。文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為源泉，以滿足消費(fèi)者的需求為動(dòng)力。文化創(chuàng)意為產(chǎn)品和服務(wù)注入新的文化要素，如觀念、感情和品位等因素，為消費(fèi)者提供與眾不同的新體驗(yàn)，從而提高產(chǎn)品與服務(wù)的觀念價(jià)值。首先，文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)，這主要表現(xiàn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是對文化資源的開發(fā)和利用。其次，創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的源泉。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)本質(zhì)上是對創(chuàng)意的開發(fā)。再次，消費(fèi)者的需求是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的動(dòng)力。當(dāng)下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)空前的水平，馬斯洛的需要層次理論揭示了，生存和安全需求已不再是我們追求的目標(biāo)，更高層次的美的需求和自我實(shí)現(xiàn)則成為創(chuàng)意時(shí)代消費(fèi)者新的需要。

三、“五感”條件與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用

為了解決楊家埠木版年畫斷層這一發(fā)展難題，楊家埠年畫進(jìn)行了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)嘗試，但這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)仍然停留在傳統(tǒng)的視覺感官層次上，設(shè)計(jì)形式單一乏味，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，對消費(fèi)者難以產(chǎn)生吸引力，不利于傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，消費(fèi)者更加關(guān)注產(chǎn)品所帶給他們的情感體驗(yàn)，因此，打破傳統(tǒng)的單一視覺感官開發(fā)方式，轉(zhuǎn)而從視覺、聽覺、觸覺、味嗅覺這“五感”入手，對木版年畫進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究規(guī)劃，使年畫文創(chuàng)產(chǎn)品能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來全新的體驗(yàn)感，促進(jìn)產(chǎn)品與消費(fèi)者情感交流，是當(dāng)前木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該解決的發(fā)展難題。用開發(fā)獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來推動(dòng)楊家埠木版年畫的傳承與發(fā)展，有利于促進(jìn)楊家埠木版年畫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，繼而展示地區(qū)文化特色乃至地區(qū)文化特色，能夠在一定程度上推動(dòng)本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

因此，突破只關(guān)注視覺感觀層次上的文創(chuàng)設(shè)計(jì)形式，在年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行多重感官體驗(yàn)的開發(fā)以期達(dá)到關(guān)注消費(fèi)者的情感需求、吸引關(guān)注力的目的，對視聽觸味嗅等五種感覺入手對年畫進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究規(guī)劃。將年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)與“五感”相結(jié)合，首先有利于改善年畫工藝文創(chuàng)單一模式;其次可幫助楊家埠木版年畫建立自己獨(dú)有的品牌形象，以此作為文化烙印，為年畫手工藝文化的傳播奠定基礎(chǔ);再次通過年畫自體在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，可以將此設(shè)計(jì)模式推廣出去，進(jìn)而作為其他傳統(tǒng)手工藝以及非遺文化的參考對象，使得其他同樣面臨沖擊的傳統(tǒng)文化能夠借鑒其模式進(jìn)而促進(jìn)自身的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：

張梓瀅（1992.6.2），女，漢族，籍貫：山東煙臺人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

通訊作者：李軍

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））