公元一九七九年盛夏，我和二位好友一起游覽了道教圣地武當山。

相對人生的倥傯和迷惘，那的確是一次奇之又奇的經(jīng)歷。

當然，它絕非是南柯一夢，更與黃梁之炊無緣，它自有其亦真亦幻之志。

孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，當然是大道理。然而，逝則非逝，不舍即舍。四十年前一段倉忙的游蹤，歷經(jīng)歲月刻剝而至今仍在我的記憶之中閃耀，那骨突于無盡一般之中的平淡，即可證其不滅不寂的無量之力。

我的家鄉(xiāng)老河口，隔漢江一水而西距武當山約一百公里，歷為中原數(shù)省香客“朝武當”的必經(jīng)之地。據(jù)稱，凡是上武當山進香的信眾，踏入我縣之境，即為交上神路，自此禁絕一切不端言行，直至全程結束。否則，必遭報應。千百年間，由此因緣附會出無數(shù)的傳說故事，其整體的斑駁陸離，一如儺戲神譎的花臉，時時刻刻在警醒著進香信徒頂禮膜拜的虔誠和純粹。

天柱聳高，玄岳治世，八百里武當山自在自如于亙古蒼穹。

一

當年朝武當，除了好奇心之外，自然也有一份朝圣之情。由于行前沒有商量，按規(guī)矩為了虔誠不能商量。所以我不知道二位好友如何打算。但是，我的進山除了神往，的確還有一個許愿的計劃。

世上虛妄之事，倘一認真，大多為可笑。但是，不能也不必就此全盤否定其存在之理。因為它們的根源，即來自于“思接千載，視通萬里”的世道人心。

我是外婆一手撫養(yǎng)長大的，不知從何時起，她的鼻子上長了一個小瘡皰，不消也不大，但卻十幾年不愈而麻煩多多，我的朝武當，私下里就是要為此去祈禱許愿的。沒想到的是，臨行前夜，曾經(jīng)多年靠賣蒸饃為生的外婆，在給我們準備路上充饑的干糧時，卻蒸出了一鍋金黃色的饅頭。外婆一見即大驚道，罪過啊，這是竄煙了，蒸了大半輩子饃饃，還是頭一回出這種事！細看之下，我則更為駭異，那十幾個竄煙的大饅頭，竟然一無煙氣二無焦痕，只有金燦燦的輝煌。如此匪夷所思的修為，難道是上天給我們的一個警示嗎？

凌晨五點，匆匆起床，草草用餐后，背上一袋“金”饅頭，在城西漢江邊的洋油棧渡口求得一位司機的同意，千恩萬謝爬上一輛空載道奇車，即開始了我們的進山之旅。一路上山道多彎，車行趔趄，言談不能成句，顛簸變成了探秘心情的蹦蹦床。閉目浮思，遙遠的洪荒便開始了短路般的跳蕩閃爍。

從書上可知，武當山之名源于先秦，始見于《漢書》，然其作為求仙修道的棲隱之地，則自漢末發(fā)端而迭興于晉、唐、宋、元，至明大盛，遺響于清，稀微于民末。以一方靈秀山水承載了宗教、建筑、民情、武術等燦爛文化的內(nèi)蘊，象征著億萬蒼生的生存追求，且忽焉勃焉，不息不止，其境界的至大至高以至于無極，絕非一思一念一朝一夕之可成。相對于道教圣地齊云、青城、龍虎諸山，武當山誠為后起俊秀，是道教長青樹的又一豐潤之果。

武當山有“非真武不足以當之”的說法，其與真武道場的聯(lián)系，初起于北宋徽宗一朝，山中始建于宣和年間的紫宵宮，即為真武道場立名于世的第一標志，它預示著在南宋興起的道教武當派超凡入圣的熱鬧與洪通。

趙宋王朝南北共歷319年，從一個民族文化的燦爛高峰跌至國破家亡的凄零谷底，形儒質(zhì)道的治國理念，且偏離中庸，成為了力與心反的大謬誤。鐵血的艱危當然抵不過飛升的逍遙，重文抑武，寄命虛無，只能是以一人之心而昧萬民之心的大茍且。范仲淹、王安石、岳飛、朱熹、陸九淵、辛棄疾，及至最后的文天祥、余玠、王堅等史空巨星，無非成就了一個又一個的一時悲催人物而已。趙宋天子張狂道教的帝王信仰，最終的收獲只能是墮入深海陰冷的毀滅。

老道奇跌撞前行，我強行截斷思緒，開始閉目養(yǎng)神。古國的歷史給人以太多的沉重，蕓蕓眾生的拼爭，猶如蹇驢拉磨，旋轉(zhuǎn)的只有荒誕愚昧和悲哀，只有麻木迷幻和盲動。所以，自從在漢江渡口上車前行，我就一直提醒自己：今天我的朝武當，只是為了給外婆許愿，跟武當山其它的一切周折不扯。無量善哉，我的心中只有祈禱和祝福。

正午時分，汽車駛過一座短小的古橋，停在了老營鎮(zhèn)的大街上。這里曾是明代大修武當山道場的工匠大本營，也是后來數(shù)百年間，八方香客食宿歇息以作翌晨登山準備的出發(fā)地。當其時，古鎮(zhèn)房屋陳舊，人聲嘈雜，神圣蕩然不再。我們下車謝過司機，向一位行人打聽路徑，他先是詫異，得知我們是游人后，方一一告之。于是，從小鎮(zhèn)東街一處缺口進入，面對浩大的玉虛宮廢墟，驚嘆一番之后即匆匆越過殘墻斷壁，奮力爬上了宮墻后人稱登山第一關的好漢坡。

既至坡頂，筋疲力竭，遂坐地喝水吃干糧?；赝较聛砺?，草樹蔥蘢，彎道隱約，一派氤氳茫蒼。當年還極少旅游之說，更沒有大朝武當之風，沿途的一切皆為白板。沒資料，沒游人，沒吃沒喝，有的只是被誤解后驅(qū)趕下山甚至被拘禁的風險。你是進山燒香嗎，那就極有可能受到訓戒或懲處。

我們沒有過多停留，沿著唯一的山道前行，群山中時有紅墻飛檐露出，轉(zhuǎn)崖回角之間，也曾有幾座庵堂出現(xiàn)在路旁，但一律庭院荒涼，門窗破落，亦無文字牌匾以明示。即入即出，興味索然，其中唯有一座復真觀還差強人意。

復真觀又稱太子坡，傳說是玄武太子修道之初，心志歷經(jīng)三回六轉(zhuǎn)之地。紅色的觀門上寫有太子坡三個白色大字，鐵骨堅勁，柳體風骨。在這里，除了感嘆古代建筑藝術的奧妙之外，還遇上了唯一的一個游客。

此人為中年男子，體型偏瘦，長發(fā)長須，戴布帽，背行囊，扎綁腿，土布衣褲，手持小雨傘，在空寂無人的太子坡內(nèi)倏然碰面，一如古代俠客從天而降，令人吃驚。我主動上前拉話，得知他就是在旅游，立志走遍全國，已經(jīng)到過許多名山大川和古跡勝地。今早從武當山金頂下來，明天即奔山西五臺山而去。我問他，現(xiàn)在允許游覽古跡了？一路上沒人阻止？他不答話，指著遠處路面問，那是什么？我上前一看，原來地上有個雞蛋大的紅漆圓圈，中間十字交叉處是個埋在土中直徑約二厘米的小鐵柱。他說，那是地質(zhì)隊的勘測標志，沿途都有。聽山上道人講，前不久王光美帶人考察全國旅游資源，登上了武當山，她說在這里發(fā)現(xiàn)了中國人的大寶貝，地質(zhì)調(diào)查就是她安排的。天地玄黃，今夕何夕，古跡都是老祖宗留下的，為何不叫看？現(xiàn)在除了大傻瓜，誰還會限制旅游？

在太子坡內(nèi)邊看邊談，這位朋友的話，叫人大長見識。從他口中，我們知道了不少武當山歷史典故。他最后建議說，太子坡前是劍河橋，繼續(xù)向前是古棧道十八盤，翻過去再走五里就到紫霄宮，門外有個生產(chǎn)隊的小飯鋪，你們可在那里休息一晚，第二天輕松上金頂。

在山門前與游俠分手，我們跨過劍河橋，直面十八盤。到了山下，已有幾個挑夫在前，他們的專用扁擔又粗又短，一頭捆一個圓滾滾的口袋，負重向上時弓腰低頭，一挪一挫，步步維艱。因山勢筆陡，盤山道回環(huán)交錯幾至重疊，前行人的腳便一直在后行人頭頂上晃悠，一不小心就會碰撞。蛇形小道，犬牙凹凸，棘草苔蘚，水濕泥滑，上下左右都要照應，稍有不慎即會跌下危崖。自從離開好漢坡一路行來，雖山道多彎，但還不覺得逼窄。一旦身心高懸十八盤之上，才對武當山山路的曲折險峻有了刻骨之感。

挑夫們是給山上道觀送物資的，看樣子都是當?shù)厝?。他們?nèi)宀揭煌?，打杵小歇，我們只能在后面跟著。攀談中，得知十八盤即為登武當山的正路，不由得仰天長嘆。明朝朱棣驅(qū)十多萬軍民大修武當?shù)缊觯阉暈榧覐R，設正六品官員管理，其中也曾有王侯、駙馬、侍郎等親領轄制。數(shù)百年間，不提百姓的修筑之苦，只說用滑桿抬著肉食者們攀登十八盤，就時刻有性命之憂。登上崖頂，落日西沉，我們無暇歇息，徑奔紫霄宮而去。

遠眺，巍峨的紫霄宮在嵐靄中時隱時現(xiàn)，夕陽銜綴宮后的展旗峰，萬道金光迸射，把對面極遠的照壁峰變成了一條飛騰的火龍。走到近前，我們迫不及待地跨進大門，忽見紫霄殿劈面矗立，仰視間，竟有了旋暈之感。上山前我已經(jīng)打聽清楚，紫霄宮中的娘娘殿就是眾香客朝山許愿的地方?？上Т藭r天色已晚，宮中寂寂無人，個個門戶緊閉，只好把萬千期待按下心頭。

果如那位游俠所言，紫霄宮門外土坡上有個小飯鋪，是用木板架空構筑的。草棚蓋頂，簡陋無客，但有熱水。食品是饅頭稀飯和咸菜，價廉實惠。我們飯后了了洗漱即上床歇息，再看窗外，早成漆黑世界，天地靜寂已凝成無形之重。怔忡間，同伴們短酣漸起，我卻是輾轉(zhuǎn)難眠。

我本不愿多想，卻又不能不想，因為已經(jīng)身在云深處不知竟何往了。

道教是中華民族的本土宗教，主旨是無為，是出世，卻又偏偏被歷代強橫入世的統(tǒng)治者所崇奉。先秦不去說它，那是百家爭鳴無義戰(zhàn)的時代。從贏秦以下直至朱明，一個個人主坐穩(wěn)江山之后皆把滿臉殺氣變?yōu)榍搴?，把曾?jīng)信誓旦旦的仁義道德送上砧俎。如此翻覆云雨，盡改初衷，到底是何用心？

譬如眼前這山高路險的武當山道場，永樂皇帝達于極至的大修，就絕非是真心的皈依，而是別懷陰鷙，劍鋒直指侄兒皇帝。為此而不惜大耗民脂民膏，上山下海數(shù)十年搜捕不止，關天下太平鳥事！

到頭來，機關算盡，永樂不樂。至于是周公還是朱逆，是道場還是家廟，是為己還是為人，自是一窩子里的丑陋，與天下百姓何益？

更何況，蕓蕓信眾皆素心如一，只拜無上祖師。你用強權封人口，我用陰柔練長生，這本來就是太極輪回，身為天子而自愚，不是人渣又是何物？

由此，我想到了自己的許愿之心，立有警悚。天地之大，皇天后土，老百姓從來寧靜單純，惟有忠信不易。但，也絕不被信仰。

我再次告誡自己，睡吧睡吧，明天你還要為外婆許愿，為武當山祈福呢。

二

翌晨，早餐依舊，放下碗即入紫霄宮。院子里已有道人在清掃，但殿門仍然緊閉。左右觀看，發(fā)覺紫霄殿右邊的一排房子有一間門開著，似乎有人。我們緊走上前，果然看見一個中年男子在屋內(nèi)踱步。他高個子，留長發(fā)，藍卡嘰上衣口袋插有鋼筆，迎窗的桌子上攤開重重疊疊的方格稿紙，有眼鏡壓在紙上。我心中一動，肅然起敬，莫非遇上隱居著書的作家了。我開口道：“老師，您好?！蹦侨宋⑿σ幌聠枺骸霸趺?，有事嗎？”我們即把游覽的來意說了，并請教能否進大殿看看。老師很和氣，說道：“可以，鑰匙就在我這里，走，開門去?！?/p>

大殿的結構從外看是二層，屋里則是一層通高，正中有金色神像端坐，左右掛了不少從屋頂直垂而下的錦幡，神像前的大香案四周擺有許多古董，都是有關道場的祭物，迎門有一根橫放的十幾米的木頭頗引人好奇。我問道：“怎么放棵大樹在這里？”老師說：“這不是一般的樹，它叫響靈杉，一端輕敲，另一端可以清楚聽見響聲，傳說是真武太子來武當修煉時的坐騎，摸摸就是福氣?！贝蠹亿s緊笑著摸了。我又問道：“老師，娘娘殿在哪里？”老師笑了問：“怎么，要許愿嗎？在最后邊?！蔽一氐溃骸奥犝f娘娘很神，朝山的都去燒香。”老師又笑了說：“信則有，誠則靈，自在人心。”又言道，“除了紫霄殿，其它房間都開了，你們隨便看吧?！蔽疫B忙道謝并說：“老師，您是在寫書吧？”老師道：“對，整理武當山資料，馬上就有用了。”道過再見，我們即直奔殿后而去。

記憶中，許愿的殿宇就是緊貼著展旗峰崖壁修筑的幾間半坡水房屋，一律的花格木板隔墻，中間大門敞開，進門有神像，案前有蒲團，我們依次磕頭祈禱。我最后跪伏蒲團，合掌默禱，想到因父母長年不能在家照看，外婆一手拉扯我們姊妹長大的千辛萬苦，淚水一涌而出，在心中鏗鏘道，祖師爺在上，只要外婆的瘡皰痊愈，我愿承受世上一切痛苦。

紫霄宮在武當山的古建群中，規(guī)模最大保存最完整，因為公元1932年作過紅三軍司令部而更多了紅色革命的光環(huán)。賀龍曾在宮中的父母殿住過，并且為武當山道總徐本善寫了一幅“偉人東來氣盡紫，樵歌西去云騰霄”的對聯(lián)。從老營到金頂30公里，紫霄宮居中而立，前有十八盤屏衛(wèi)，后有天柱峰慈護，坐西朝東太師椅形的風水寶相，使其盡占天地人三大利勢。帝王在此敬神，英雄在此蓄銳，百姓在此祈福，其實，無論封建、革命或羽化，盡管勢若水火，有意而為的舉止最終逃不掉無上的同一，那就是生死皆在大自然的神讖。

紫霄宮離金頂大約十五公里，我們應該盡快前行。但想不到的是，剛走下紫霄宮大門的臺階，我突然感到左腿膝蓋一陣刺疼，撲通一聲坐在了地上。咬著牙站起來，就疼地頭上冒了汗。同伴們連忙來扶，以為就是偶爾拐了腿，歇一陣自然會復原的。但不料事與愿違，從紫霄宮門前開始，我就變成了左腿膝蓋劇痛的跛子，自此一直到上下金頂，再沒有能挺直腰走路。

南巖宮在紫霄宮前約3公里右側(cè)的山凹處，艱難挨到路口，因膝蓋劇痛，我力勸同伴們進去，我在路邊坐等，否則晚上就登不了金頂。同伴不允，堅持同行，又在路邊找根木棍給我當拐杖。如此相扶相將，一步一挪，自然費時多多。南巖宮傳說是真武太子修道功成舍身飛天的地方，宮內(nèi)建筑很多已毀，但完好的也有不少，最著名的有大石殿、龍頭香、飛升臺等。我們到時宮中空曠無人，殿宇樓閣任意穿行。同伴們?nèi)サ菐装倜淄舛盖偷氖釆y臺，我坐在石階上歇腿，忽見一道人從院中走過，忙開口搭言，那道人并不答話，眼光一瞥，大有戒意，抬頭低頭之間即走遠去了。稍后跟同伴們說及，唯有苦笑而已。

走出南巖宮門，看手表已是下午一時正，距金頂大約還有十公里，沿一山溪緩坡向上，全是不規(guī)則的石板路，我的腿越來越痛，十步左右就必須休歇。趔趄行至路邊一個小石亭，溪中石上刻字曰“黃龍洞”，不知寓意。再向上行即有陡崖迎面立起，路在崖根相背分途，正不知將向何去，忽有挑夫下山，上前求教，告知說，東路向前山，西路向后山，前山路平，后山路險，上去就是金頂。同伴們?yōu)檎疹櫸覜Q定走前山。連推帶拉，我?guī)缀跏桥乐噬狭硕秆?。喘口氣繼續(xù)向上，路雖稍緩了些，但貼崖彎曲，極盡盤旋。又行數(shù)里來到一個小平場，十數(shù)級石階通向崖壁高處的一個小門，斷崖上有諸多石刻，皆字大如斗，臺階邊的一塊刻著“一柱擎天”四個大字。左看數(shù)丈外有孤峰壁立，中間隔深淵，近若伸手可撫。右看亭亭角角從崖上紅墻露出，那就是金頂?shù)膶m殿了。

我們踏階由小門進入，立刻陷身于宮殿之間狹窄的走道，彎轉(zhuǎn)向前，通過太和殿，踏過九連蹬，就到了天柱峰頂?shù)慕鸬铋T前?？词直頌橄挛缌鶗r半，十公里山路竟然走了整整一下午。此時，落日已入地平線下，碧空澄明，白云朵朵，霞光暉映，暮靄茫茫，群山狀如滾滾綠波，一齊簇擁金頂，壯美氣象非親見則不可勝言。此時山頂無人，金殿緊閉，從門縫向內(nèi)望。余光中可見里邊境況。真武祖師居中端坐，兩邊各有護法神，皆栩栩如生。神案上有長明燈，火苗如豆，紋絲不動。殿內(nèi)所有物品皆為紫銅鑄成，件件光潔明亮。我們正自驚嘆，不知何時竟有道人來到身邊說：“天色已晚，請你們盡快下山?！蔽也挥纱篌@道：“下山？我們要在山上住啊?！钡廊苏f：“山上不能吃住?！蓖檎f：“這么晚了，怎么下山？我們有人腿受傷了?！钡廊苏f：“上頭有規(guī)定，山上不準接待外人。”同伴說：“什么規(guī)定？我們是旅游，不是來燒香。何況還有病人！”道人說：“有病人更應該走，從蓮花峰前下山，十五里，上去是大垸鎮(zhèn)，有旅店有班車?！蓖檫€要爭辯，我說：“無心待客，何必強求？有旅店有班車就行，走吧，下山！”

天柱峰山頂呈條狀，除了一座金殿之外所剩面積不多。殿后不遠處有一棵千年老松，三把粗細，五尺多高，枝葉鐵青，鱗皮黧黑，主干向斷崖微傾，我們看過即回頭下山，經(jīng)太和殿時再次問明大垸路線，出宮門即循主峰南側(cè)下行。此時此刻，天色昏暗，山風尖嘯，回望金頂，早已被彌漫的云霧淹沒了。

我的膝蓋越來越痛，稍一用力即如撕裂一般，幾乎寸步難行。天如鍋底，伸手不見五指，同伴們想幫一把也不可能。山路酷似刀背，上下跌宕，我?guī)缀跏窃谶B滾帶爬。劇痛激出陣陣冷汗，山風一吹渾身如冰?？葱兴偬覉猿纸型閭兿刃?，安排好食宿后再來接我。無奈中，同伴把電筒留下，匆匆而去。

暫時沒有了快慢壓力，我坐在地上，按摩膝蓋，看表已是晚上八點多。抬頭四望，一無所見，山峰全都失了蹤影。仰臉向天，微光疏落，連星星們也游離得極遠了。萬籟俱寂的氛圍最易讓人感慨，歷經(jīng)二天尋幽探秘，此時除了膝蓋疼痛，我沒有獲得絲毫空靈。郁悶中，細細回想行程，極力編織圓滿，卻又終于不得頭緒。悵然起身，一步一停，踽踽前移。突然間一個畫面從眼前閃過，凡是經(jīng)過的宮觀中，背馱御旨巨碑的石龜大多斷脖掉頭，盡失莊嚴。相對皇家吹噓的江山永固實在不成體統(tǒng)，這到底是因為什么？六百年不足，直徑二尺的石龜脖子即已斷裂，說到底，除去明明白白的自然風化，只有叵測的人心了。明知石質(zhì)差，雕塑難長存，破敗狼藉將污損帝業(yè)長垂，卻又偏偏就地取材，設計上形不符質(zhì)，矯巧過實，永樂盛世的吏民們，難道早就看穿了“山水道場全扯白，醉眼只曳朱允炆”的真象嗎？倘如此，茍延取巧，何樂而不為？當然，朱棣也絕非白癡，他對弄虛作假的無言，不是在裝傻，就是正在念“拳經(jīng)”。否則，那些錦衣衛(wèi)與東廠中人，倒真的是豬狗不如了。

夜空深邃無邊，一如世事的變幻莫測。跛行在圣山腳下的幽冥之中，我只有無語。久而久之，忽然又想到，李世民有水載水覆之論，朱棣有修武當下西洋之舉，由此而太平盛世暴出。相形之下，九五之尊的骨肉相磔算得了什么呢？孝悌仁慈的囈語又是些什么玩藝兒呢？

正自夢夢默默，唏噓不已，同伴們已經(jīng)在遠處呼喚了。

三

到了大垸鎮(zhèn)，才明白下山是對的。

等我跛進旅店，已是晚上九點半，因為停電，小鎮(zhèn)黑乎乎一團。旅店老板聽說有人腿疼已先燒了開水，所以我一到就有熱水敷膝蓋。片刻后飯菜上桌，葷素兩小盆，熏肉野菜，主食為苞米糝鍋貼和糝糊糊，很新鮮?？次覀兝峭袒⒀?，老板突然問我：“你許愿了吧？”我大吃一驚說：“你怎么知道的？”老板笑了說：“誰腿疼還上山啊？”我說：“您可真行，我是在紫霄宮許的愿?！崩习逭f：“我是見多了。沒事的，祖師爺從不為難人?！蓖檎f：“那我們咋不疼？都是許了愿的?！崩习逍Φ溃骸霸父覆煌?，誠心誠意就好，不多說不多說。吃過飯睡一覺，明早九點上汽車，眨個眼就到老營了?！?/p>

飯后洗漱完畢上床，四肢大開，極盡坦蕩。窗外山風吟嘯，身邊好友夢沉，想起老板飯前的話，柔腸百轉(zhuǎn)，浮思難眠，略為遲疑，干脆放開想了去。

兩天的武當山之行，一路走來，旅游也好許愿也罷，穿行殘斷，騁思無極，頂真的一念之中，似乎一切又都不是實在。正如那浮沉的山霧，雖千變?nèi)f化卻終究只能是無盡的朦朧。在講誠信的山中，看見了疑似不誠信的斷頭石龜。在皇家道場明白了朱棣火燒火燎大修武當山，并不是為了要急著爭當周公旦。英明絕頂?shù)挠罉反蟮郯?，你把金頂?shù)恼嫖渌艹勺约旱凝堫?，就能訓玄武與永樂通假嗎？就能證修齊治平與誅滅十族同淵嗎？嗚呼，善哉。簡單即深奧，明白乃糊涂，從來如此呢?！拔宜假庠谔?，欲往從之梁父艱，側(cè)身東望淚沾翰……”念念之中，我漸漸重了疲憊，仿佛又踏上彎彎山路，向著夢幻走去。

翌晨醒來，天色還早，我躺著伸伸腿，竟然沒了疼的感覺。不自相信，飛快下床站在地上試著跺腳，捶膝蓋，真的，一點也不疼了！我情不自禁地大叫同伴們起來看，老板也從廚房里出來說：“好好好，祖師爺心疼你了。”同伴們看我活蹦亂跳，說道：“是因為歇了一夜吧？”老板大笑道：“沒錯，是祖師爺叫你好好歇了一夜！”又說道，“太陽出來了，這時金頂最漂亮，快去拜一拜！”

我們一起走出來，站在屋后不遠的山崖邊，放眼向西北看去。朝霞滿天，群山盡染，山下就是昨夜摸著上來的深溝長峽，金頂正在峽溝另一面的天柱峰峰頂閃耀著金輝。目光所及，就像在觀賞一個巨型的沙盤，從好漢坡逶迤而來的山路痕跡斷續(xù)而清晰，千山萬壑以金頂為中心向四方如金光般散射，其間露出的殿宇，綠線紅點，變成了開放在山巔上的花朵。嵯岈的群峰向陽一面全都鍍上金光，變成了一幅巨大綿延的油畫。紫霄宮對面的照壁峰，因為背陽而立，曾經(jīng)的壁立千仞已微縮成了盆景中的小山崖。八百里武當盡收眼底，赤橙黃綠，霧卷云吞，天道往還，萬物孳孳，仿佛整個世界都來到了面前。一個人能與武當山如此親近，所有跋涉的辛苦全都變成了最可寶貴的經(jīng)歷。

看兩個好友還在贊嘆美景，我退后幾步又試起腿來。我想面對金頂再作一次驗證。我一遍遍的踢踏騰躍，用左腳狠狠跺地，又站在一塊大石頭上向下猛跳，使出超常之力，累得大口喘氣，卻沒有絲毫的疼痛感。頭天晚上還像折斷似的劇痛，一夜過去竟然像從來就沒有疼痛過一般，簡直太不可思議了?；谢笾?，同伴說你到底許了啥愿，受這么大顛簸？我沒有回答，也不能回答，大步走個來回，面向金頂閉目默禱，心靈一時空明無邊。

回店吃早飯，鍋貼苞糝外加咸菜，飽餐一頓，結賬時，老板叫道：“哎呀，你們這是全國通用糧票，本來不要票的，留一張作紀念吧?！蔽覀兇鬄轶@奇，山外還沒有取銷票證的消息，武當山中卻已經(jīng)出現(xiàn)吉祥的征兆了。

九點左右，我們乘上從鹽池河鎮(zhèn)駛來的回頭公交車，一路下行。早就聽說山中的司機膽子大，但卻是想不到的大。汽車順著陡峭的山道開得飛快，匡匡蕩蕩，仄仄歪歪，時時叫人心驚肉跳。人員又超載，走道里擺滿籮筐扁擔和農(nóng)具，豬崽雞子嘎嘎亂叫。沒有坐位，我抓住橫杠隨車搖擺，不看也不聽嘈雜喧嘩，盡力把目光移向車窗外極遠的青山白云之間。

隨著汽車不斷顛簸，時有紅墻綠瓦在山巔閃跳，猛然間，我又生聯(lián)想。二天中見到的所有殿宇，都沒有嚴格按照坐北朝南的傳統(tǒng)觀念建造，而是依山勢各自為陣，規(guī)模不一，形制靈活。老營鎮(zhèn)上的凈樂宮、十八盤下的太字坡、展旗峰前的紫霄宮皆是如此，尤其突出的是天柱峰極頂?shù)慕鸬?，作為武當山道場的最高代表，也沒有體現(xiàn)以北為尊，而是端正的坐西朝東，天天輝映朝日。天柱峰金殿中供奉真武大帝，真武即玄武，傳說是盤古之子，在古國眾神譜系中是北方之神，武當山是他的道場，建筑本不該置北方一尊于不顧，但實際情況卻并非如此。這是什么原因？我一時不明，在心中把有關武當山的知識重新過濾一遍，忽然心血一潮，發(fā)現(xiàn)了端倪。“普天之下，莫非王土”，武當山是天下的武當山，要真正認識它絕不能斤斤囿于眼前，而應該具有大武當?shù)囊曈X。攀登武當山的正途，是從丹江口市的玉虛宮起步，由北向南一路迤邐而來，至老營鎮(zhèn)前的“玄岳治世”石坊開始登山。沿途七十多公里，宮觀布列，圓滿堂皇，數(shù)十座殿宇前呼后應的格局，顯然嚴格遵循了坐北朝南的大一統(tǒng)原則。因為，神圣的根源最終還是在北方的北京城。武當山真武道場雖然極盡天地之恢宏，但終究，也不過就是永樂大帝駕臨四海的一個落腳點而已。

宏觀上的坐北朝南，微觀上的四面八方，宏旨不易被人領會，細行則定當惠及人心，這大概就是哲學奧妙的真諦，就是老百姓天性的本真罷。

汽車仍然在奔騰，山路依舊在彎曲。我卻已沒有了顛簸的感覺，心思洪波已遠超了山路的彎曲。我知道自己粗疏淺薄，絕對拎不清橫亙的萬古千秋。我只是不明白，朱元璋為什么要立太孫而引出朱棣一篇殺伐天下的大文章。更不明白帝國末日的朱由檢，為何在黃泉路口還要對大臣們恨恨不已。你走你的陽關道，他走他的獨木橋，難道錯了嗎？天下號崇禎，悠悠十七載，你讀不讀道德經(jīng)？敬不敬真武大帝？懂不懂清靜無為？明白不明白父債子還？生靈不生，國將不國，爛事千千萬，即便不是你干的，只問一句，你為老百姓許愿了嗎？

道教是古國文明之粹，其理論創(chuàng)始人是“其猶龍乎”的老子。老子生于禮樂崩摧之世，活出了清靜無為的夢幻。但，胡適先生又說他是一個“革命家之老子”，稱贊他的“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”是創(chuàng)造了一種革命的政治哲學。細細想來，胡適先生的確是揭示出了老子五千言的根本。對此，我以前糊涂，只有當來到武當山，走過了九曲回腸的武當山山路，我才有了初始的理解，才有了漸進的修為，才有了驚駭世事的一點點頓悟。因為老子還有明示，那就是道德經(jīng)中念念不已的“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”啊。

忘我之際，老營鎮(zhèn)已然在目。從進山到出山，山路彎彎連天闕，天柱峰金殿的即上即下，應該是對太極二字最完美的詮釋。北宋范仲淹有詠武當詩，其中二句道：“莫慮故鄉(xiāng)陵谷變，武當依舊碧重重”，蘊含了對寧靜的向往。仙道張三豐據(jù)說給永樂大帝呈過寫武當?shù)脑?，其最后二句道：“敢把微言勞圣聽，澄心寡欲是長生”，如果此詩不虛，似乎道長要比直臣更語重心長一些。

下午二點，我們在襄渝線老營車站坐上過路火車，四點多到達老河口南郊莫營站，下車乘公汽回城。進家看表，五點正。

我不是有神論者，但我相信無所謂有無所謂無的希望的存在。明白地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我最高興的是，當年夏末，外婆鼻子上多年的瘡皰即在不知不覺中痊愈了，而且很徹底，光滑平潤，沒有絲毫病痕，直至12年后外婆以91歲高齡仙逝也再無反復。

我堅信，這就是希望之力。

至于我的許愿，除了膝蓋的痛苦，其它內(nèi)容就不便多言了。

責任編輯柳江子

作者簡介：盧葦，男，湖北老河口人，文化學者兼作家，有多部地域文化研究及長短篇小說出版。